ÈTICA NORMATIVA: MODALITATS, TEORIES - FILOSOFIA - 2026

La ètica normativa és una branca de l'ètica o filosofia moral que estudia i relaciona els criteris del que és moralment correcte o incorrecte. D'aquesta manera, busca establir normes o estàndards per a la conducta. El seu principal desafiament és determinar com s'arriba i es justifiquen aquests estàndards morals bàsics.

Un exemple per comprendre exactament què és un principi normatiu és la regla d'or. Aquesta s'enuncia: "hem de fer als altres el que voldríem que altres ens fessin."

Per descomptat que basant-se en la regla d'or és incorrecte tot allò que atempti contra els altres, perquè en principi també atempta contra nosaltres mateixos. Així és incorrecte mentir, victimitzar, assaltar, matar, fustigar altres.

Per als estudiosos la regla d'or és un clar exemple d'una teoria normativa que instaura un principi únic mitjançant el qual es poden jutjar totes les accions.

No obstant això existeixen altres teories normatives que se centren en un conjunt de bons trets de caràcter o de principis fundacionals.

modalitats

El punt principal de l'ètica normativa és determinar de quina manera es justifiquen els estàndards morals bàsics.

La resposta a aquesta problemàtica s'ha donat a partir de dues postures o categories: la deontològica i la teleològica. Les dues difereixen entre si en què les teories teleològiques estableixen els estàndards ètics en base a consideracions de valor. En tant les teories deontològiques, no.

D'aquesta manera les teories deontològiques utilitzen el concepte de la seva correcció inherent quan s'estableixen els estàndards ètics. Per la seva banda, les teories teleològiques sostenen que el valor o la bondat generadors d'accions és el principal criteri del seu valor ètic.

A més cadascuna d'elles clarament es diferencia de l'altra, en altres conceptes fonamentals.

enfocament deontològic

-Sosté que es fan certes coses per principi o perquè són correctes inherentment.

-Accentua els conceptes d'obligació, deure; el correcte i incorrecte.

Estableix criteris formals o relacionals com ara imparcialitat o igualtat.

enfocament teleològic

-Sosté que certa classe d'accions són correctes causa de la bondat de les seves conseqüències.

-Emfatitza el bo, el valuós i el desitjable.

-Proporciona criteris materials o substantius com ara el plaer o la felicitat.

teories

Són els dos enfocaments bàsics de l'ètica normativa explicats anteriorment els que han donat lloc a les diferents teories d'ètica normativa.

Les mateixes es poden dividir en tres variants principals, teories pertanyents a:

-La deontologia

-El consecuencialismo

-La ètica de les virtuts

deontologia

Aquestes teories es fonamenten en el que es considera el deure o obligació.

Hi ha quatre teories deontològiques:

1-La materialitzada per Samuel Pufendorf. Aquest filòsof alemany va classificar els deures a:

• Deures envers Déu: conèixer la seva existència i adorar-lo.
• Deures envers un mateix: per a l'ànima, com desenvolupar talents. I per al cos, com no danyar-lo.
• Deures envers els altres: absoluts, com tractar els altres com a iguals; i condicionals que impliquen acords.

2-Teoria dels drets. La més influent va ser la de el filòsof britànic John Locke. S'hi argumenta que les lleis de la natura ordenen que l'home no ha de danyar la vida, la salut, la llibertat ni les possessions de ningú.

3-Ètica kantiana. Per Immanuel Kant l'home té deures morals per a ell i per als altres tal com ho planteja Pufendorf. Però sosté que hi ha un principi de deure més fonamental. Un principi de raó únic i evident: l'imperatiu categòric.

Un imperatiu categòric ordena una acció, independentment dels desitjos personals. Per a Kant hi ha diverses formulacions de l'imperatiu categòric però hi ha una fonamental. Aquesta és: tractar a les persones com un fi i mai com un mitjà per a un fi.

4-Teoria de William David Ross que emfatitza els deures prima facie. També argumenta que els deures de l'home són part de la naturalesa fonamental de l'univers.

No obstant la seva llista d'obligacions és més curta, pel fet que reflecteix les conviccions més reals de l'home. Entre elles estan: la fidelitat, la reparació, la justícia, la beneficència, la gratitud, entre d'altres.

Davant l'elecció de dos deures en conflicte, Ross sosté que intuïtivament se sap quin és el real, i quin és l'aparent.

consecuencialismo

Per a les teories consecuencialistas una acció és moralment correcta sempre que les seves conseqüències són més favorables que desfavorables.

És per això que segons els principis consecuencialistas cal tenir en compte les conseqüències dolentes i bones d'una acció. Després, establir si les bones accions totals prevalen sobre les males conseqüències totals.

Si són més les bones conseqüències, llavors l'acció és moralment correcta. Si en canvi, són més les males conseqüències, llavors l'acció és moralment incorrecta.

La característica més important de l'consecuencialismo és que recorre a les conseqüències de les accions que són observables públicament. D'allí que especifiquin quines conseqüències són rellevants per als grups de persones afectades. D'acord amb això es subdivideix en tres tipus:

Egotisme ètic, que postula a una acció com moralment correcta si les conseqüències d'aquesta acció són més favorables que desfavorables. Això és aplicable només per a l'agent que realitza l'acció.

Altruisme ètic, que sosté que una acció és moralment correcta si les conseqüències d'aquesta acció són més favorables que desfavorables. En aquest cas per a tothom, excepte per a l'agent.

Utilitarisme, que afirma a una acció correcta moralment si les seves conseqüències són més favorables que desfavorables per a tothom.

L'ètica de les virtuts

És la que estudia la moral considerant que part de trets interns de la persona, de les seves virtuts. Es contraposa a l'consecuencialismo que per aquest la moral depèn de l'resultat de l'acte. I també a la deontologia que per aquesta la moral sorgeix de regles.

Les teories de la virtut és una de les tradicions normatives més antigues de la filosofia occidental. S'origina a Grècia. És allà on Plató estableix quatre virtuts cardinals que són: saviesa, coratge, temprança i justícia.

Per a ell hi ha també altres virtuts importants com ara la fortalesa, el respecte per si mateix o la sinceritat.

Posteriorment, Aristòtil argumenta que les virtuts són els bons hàbits que s'adquireixen. I al seu torn regulen les emocions. Per exemple, si se sent por naturalment, s'hauria de desenvolupar la virtut de l'coratge.

Mitjançant l'anàlisi d'11 virtuts específiques, Aristòtil va sostenir que majoritàriament, aquestes virtuts es troben en la mitjana entre trets de caràcter extrems. Això vol dir per exemple, que si tinc massa coratge, arribo a la temeritat que és un vici.

Per a aquest filòsof no és una tasca fàcil desenvolupar la mitjana perfecta entre trets de caràcter extrems. En conseqüència sosté que per això es necessita l'ajuda de la raó.

Aquestes teories són preses en l'Edat Mitjana on es desenvolupen les virtuts teologals: fe, esperança i caritat. Disminueixen al segle XIX, per reaparèixer al XX.

Precisament a mitjan el segle XX, la teoria de la virtut torna a ser defensada per alguns filòsofs. I és Alasdaire MacIntyre qui defensa el paper central de les virtuts en la seva teoria. Sostenint que les virtuts es basen i emergeixen de les tradicions socials.

referències

1. Beck, Heinrich (1995). ¿Ètica Normativa o ètica de la situació ?. Revista de Filosofia, vol. 21, pp.163-169. Recuperat el 07 de juny de 2018 de produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Ethics. Internet Encyclopedia of Philosophy. Recuperat el 07 de juny de 2018 de iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Ethics: problems and principles. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). What methods do reviews of Normative ethics literature usi for search, selection, Analysys, and synthesis? In-depth results from a systemic review of reviews. Systematic Reviews. Vol 6, pp.261. Recuperat el 07 de juny de 2018 de ncbi.nlm.nih.gov.
5. Normative Ethics. Encyclopaedia Britannica. Recuperat el 07 de juny de 2018 de britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Expertise in Moral Reasoning? Order Effects on Moral Judgment in Professional Philosophers and Non-Philosophers. Mind & Language. Vol 27, Issue 2, pp.135-153. Recuperat de onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Recuperat el 07 de juny de 2018 de plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Normative Ethics. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Recuperat el 07 de juny de 2018 de oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Five Elements of Normative Ethics- A General Theory of Normative Individualism. In Ethical Theory and Moral Practice, vol.15, Issue 4, pp.449-471. Recuperat el 07 de juny de 2018 de link.springer.com.