TALES DE MILET: BIOGRAFIA, APORTACIONS, PENSAMENT - FILOSOFIA - 2026

Tales de Milet (623-540 aC) va ser un filòsof i gran pensador grec que a més incursionó en les matemàtiques, la geometria, l'astronomia i la física. Se'l considera el primer dels filòsofs de la història. Entre les seves aportacions més importants destaquen el naixement de la filosofia com a pensament racional o el principi de semblança.

És poc el que se sap del cert sobre aquest filòsof de l'Antiga Grècia. No s'han trobat escrits de la seva autoria i el que s'ha construït al voltant de la seva persona, ho van fer altres autors que van viure molt temps després que ell.

Tals va néixer a Milet, a la costa occidental d'Àsia Menor, en el que actualment és la regió d'Anatòlia a Turquia.

Milet va ser una colònia grega estratègicament situada a mig camí entre dos dels focus culturals i econòmics més importants de l'antiguitat (Pèrsia i Egipte), el que la va convertir en un rellevant punt comercial i també d'intercanvi de coneixements entre el recòndit orient i el puixant occident.

És possible que Tales tingués ascendència fenícia, tenint en compte que en la seva època era molt actiu el comerç entre jonis i fenicis. Es creu que va poder haver viatjat a Egipte per rebre ensenyaments sobre geometria, astronomia i matemàtiques per part dels sacerdots que hi habitaven.

Biografia

Hi ha una gran incertesa amb relació a el veritable origen de Tales de Milet. N'hi ha que diuen que el filòsof tenia orígens fenicis.

No obstant això, també hi ha els qui defensen que el savi era un ciutadà de Milet sense dubtar-ho. Així mateix afirmen que pertanyia a el grup dels de sang noble, però això tampoc ha estat confirmat.

En l'àmbit personal, es diu que Tales va contraure matrimoni en un moment de la seva vida i que va engendrar un hereu. D'altra banda, es diu que mai va tenir fills propis, però va adoptar a un fill del seu germà.

Tot i que aquesta informació no hagi estat confirmada en la seva totalitat, el que sí se sap amb certesa és que el filòsof va viatjar als països més propers a Milet per intercanviar coneixements i així ampliar les seves visions.

Segons Diògenes Laerci, Tales de Milet va morir en 543 aC, mentre atenia als jocs de gimnàstica a les Olimpíades.

narracions aristotèliques

Aristòtil va descriure a Tales de Milet com el pioner en proposar un element en específic com a element creatiu de la matèria. En altres paraules, va plantejar la qüestió de la naturalesa última de l'món, concebent les coses com formes canviants d'un primer i únic element: l'aigua.

Dins dels fonaments que el van portar a treure aquesta conclusió es troben els següents:

- Tots els éssers es presenten en un dels tres estats de l'aigua, ja siguin en el seu estat sòlid, líquid o gasós. Podent convertir l'aigua en vapor o en gel i tornar al seu estat de liquiditat.

- En l'univers tot és moviment. L'aigua és activa, flueix, s'eleva i cau.

- Tots els éssers vius requereixen d'aigua.

- El semen que engendra la vida és líquid, com l'aigua.

- Després de les pluges, de la humitat semblen sorgir granotes i cucs.

- En els deltes, la terra sembla brollar de l'aigua.

- Tot just es retiren les aigües de Nil, tot creix.

Aquest plantejament portaria a Tales a ser un dels filòsofs d'aquest temps que van transcendir amb el seu pensament, deixant de banda aquelles explicacions basades en la mitologia que es caracteritzaven en l'època convertint-les en teories molt més relacionades amb la raó humana.

Tals va rebutjar l'heterogeneïtat entre la causa i el seu efecte, és a dir, si la realitat és de caràcter físic, la seva causa també seria de caràcter físic.

Com a conseqüència dels intercanvis de coneixement que va viure, Tales va marcar la diferència i va donar pas a el naixement de la filosofia racional. Aquest és una de les aportacions que sens dubte ha fet evident la seva transcendència.

Malgrat les seves grans aportacions, filosofia i èxits, Tales de Milet no va deixar evidència escrita del seu treball. Tota informació que es coneix sobre ell està basada en les escriptures d'Aristòtil, especialment en la seva obra titulada Metafísica.

deixebles

Entre els seus deixebles es va trobar Anaximandre, qui juntament amb Anaxímenes van formar la coneguda Escola Jònica.

D'aquesta manera, Tals es va convertir en el representant de el grup dels set savis de Grècia, gràcies als seus desenvolturas en la pràctica filosòfica.

Aportacions de Tales de Milet en el camp filosòfic i científic

Naixement de la filosofia com a pensament científic i racional

Gràcies a les seves observacions astronòmiques, Tales va poder anticipar una gran collita d'olives que ho va fer molt ric, ja que va poder fer-se d'una gran quantitat de premses per fer oli.

Amb aquestes prediccions, l'objectiu de Tales va ser demostrar a el poble grec els beneficiosos aspectes pràctics de la filosofia.

A l'mesurar sistemàticament tot el que l'envoltava, va intentar desobeir els costums i qüestionar les opinions hegemòniques de l'època, basades principalment en la mitologia.

Contribucions a la física

Encara que hi va haver diversos filòsofs grecs que van fer importants contribucions a la física, alguns dels primers van ser de la ciutat de Milet, començant amb les idees de Tales.

Tals va rebutjar les explicacions mitològiques per als fenòmens de la natura. Per exemple, va postular que la terra plana jeia en l'oceà i que els terratrèmols es devien a disturbis a les aigües.

A més, Tales va ser un dels primers a definir els principis generals de la ciència, a l'establir hipòtesis.

Sorgiment de la teologia

Tals qüestiona la tradició teogònica, cosmogònica i olímpica de l'època, provocant un gran salt de la teogonia -de caràcter mitológico-, a la teologia -de naturalesa racional-sense negar la divinitat, sinó posant-la en el debat crític. És en aquest moment quan es pot parlar de el naixement de la teologia.

L'aigua com a divinitat

Al costat de Anaximandre i Anaxímenes, els seus deixebles, Tales és considerat un dels pares de l'Escola Jònica.

També van ser coneguts com els "físics", ja que van centrar els seus estudis en determinar el que era el "arché" o "arjé" (paraula encunyada molt temps després per Aristòtil), o principi últim, la naturalesa i origen de totes les coses.

Buscava alguna cosa que fos universal i present en tot. Aquest "arché" o "arjé" seria ni més ni menys que l'aigua, unitat indivisible.

Va ser considerat com a principi elemental constituent per ser límit, mitjà de transportación i per la seva capacitat de transformar el seu estat i forma; per ser fluïda, capaç d'ocupar intersticis, subtil i alhora violenta; per canviar, però també sedimentar, romandre i generar vida.

Segons Tales, llavors, tot va ser aigua en un principi. És "el diví", entès no com una identitat determinada o delimitada, sinó més aviat com una condició, un caràcter, un "estar sent".

La divinitat com un tot

Se li atribueix a Tales el concepte de "Panta plere theon", que significa "tot està ple del diví", en un terme molt més ampli que l'actual (d'un únic déu).

El concepte es podria explicar d'aquesta manera: perquè hi ha el diví -entès com una cosa intel·ligible, etern i necessari- es pot llavors parlar d'un tot.

Per Tales, allò que és principi, pel mateix fet de ser primer, ja ho fa diví. Afirma llavors que tot és diví o que "tot està ple de déus", però no en l'entès de moltes entitats físiques, sinó com un principi que acull la naturalesa sencera i és part de la seva dinàmica vital.

descobriments astronòmics

Ja s'ha dit que Tals li va donar molta importància a l'estudi dels astres; va investigar solsticis i equinoccis i va predir i explicar els eclipsis de sol i de la lluna.

També, gràcies als seus càlculs i observacions, va considerar a la lluna 700 vegades menor que el sol i va calcular el nombre exacte dels dies de l'any.

Aportacions a la navegació

En aquesta època l'astronomia era d'essencial importància per als navegants, que es guiaven en les seves travessies per la constel·lació de l'Óssa Major.

Tales de Milet va atreure l'atenció dels homes de mar a l'suggerir seguir l'Óssa Menor que, per ser més petita, podria donar més precisió.

Concepte de semblança

Gràcies a l'observació i els càlculs, Tales va introduir el principi de relació de semblança entre objectes, explicat en el seu primer teorema. Això va permetre avenços molt més ràpids en les matemàtiques i la geometria.

Així, va establir criteris de semblances en triangles, angles i costats que van donar lloc als seus teoremes. Per la relació de semblança entre els triangles rectangles, i mitjançant l'observació de la longitud de les ombres produïdes pel sol, Tals va poder calcular l'alçada dels objectes.

El seu cas pràctic més rellevant va ser el càlcul de la mida de les piràmides d'Egipte: mesurant amb una vara a l'hora del dia en què l'ombra es projecta perpendicularment a la base de la cara des de la qual mesurava, li va sumar la meitat de la longitud d'una de les cares, obtenint d'aquesta manera la longitud total.

Va fundar les matemàtiques i la geometria gregues

Per ser el primer en demostrar les seves teories mitjançant el raonament lògic, se'l considera el primer matemàtic de la història. Els teorema de Tales són fonamentals en la geometria moderna. Els més importants són:

• Tots els triangles amb angles iguals són iguals i els seus costats són proporcionals entre si.
• Si diverses línies rectes paral·leles s'intersecten amb línies transversals, els segments que resulten seran proporcionals.

El constant estudi, observació i deducció, va permetre que Tales conclogués altres raonaments, tan precisos que segueixen sent sòlids en els nostres dies:

• En un triangle amb dos costats iguals (isòsceles), també seran iguals els angles de la seva base.
• Un cercle és bisectado per algun diàmetre.
• Els angles entre dues línies rectes que es tallen, són iguals.
• Tot angle inscrit dins d'una semicircumferència sempre serà un angle recte.
• Els triangles que tenen dos angles i un costat igual, són iguals.

pensament

Tales de Milet és considerat un dels Set Savis de l'antiga Grècia, un grup de el segle VII i principis de segle VI a. C. conformat per filòsofs, estadistes i legisladors que es van fer famosos en els segles següents per la seva saviesa.

A la pròspera ciutat portuària grega de Milet, la seva ciutat natal, la creença comuna era que els esdeveniments de la naturalesa i de l'home eren planejats i controlats pels déus de l'Olimp, una gran família de déus i deesses.

A més, aquests éssers sobrenaturals totpoderosos controlaven el destí de l'home, i encara que els ciutadans podien suplicar-i oferir-los sacrificis, els déus eren sobrehumans i, sovint, venjatius.

Així i tot, el món semblava seguir cert ordre, i tot funcionava d'acord amb la voluntat d'aquestes divinitats. Llavors, Tales comença a reflexionar sobre la naturalesa de les coses de l'món, el seu funcionament i les seves causes, ja qüestionar el veritable poder d'aquests déus per controlar l'univers.

No obstant això, aquest qüestionament i reflexió no les fa des del misticisme o l'excentricitat, sinó des de la ment d'un home que busca respostes pràctiques.

Ara bé, d'acord amb el concepte ampli de el terme filosofia, aquesta és: amor, estudi o recerca de la saviesa, o de el coneixement de les coses i les seves causes, ja siguin teòriques o pràctiques.

Per aquesta raó, molts consideren que Tales de Milet, històricament, es troba en l'origen d'aquesta disciplina.

Teoria sobre el món físic

La part filosòfica de l'obra de Tales té relació amb la seva teoria de el món físic; és a dir, la seva doctrina de el principi que produeix les coses i les fa desenvolupar.

D'aquesta manera, això va significar la introducció a alguna cosa realment nou pel que fa a la ciència oriental i l'antiga cosmogonia.

Nova forma d'investigar

En primer lloc, això va representar un canvi en l'esperit de la recerca. La idea d'una fundació permanent i una matèria que és l'origen de l'esdevenir ja estava implícitament present en les cosmogonies.

No obstant això, Tales ofereix una definició precisa: existeix alguna cosa que és el principi original de la generació de tota la resta. Per a aquest pensador, aquesta 'naturalesa' (physis) o principi és l'aigua.

Això és l'element o matèria imperible de totes les coses, que subsisteix sense canvi sota la diversitat i el canvi de les qualitats que l'afecten. Després, tota la resta retorna a això per corrupció.

Llavors, en lloc d'explicar la diversitat de la realitat per mitjà de representacions antropomòrfiques i connectar-lo amb forces misterioses, Tals ofereix com a fonament i principi una realitat en l'experiència.

nou mètode

D'altra banda, el seu mètode també és diferent. La llegenda cosmogònica era una narració; mentre que Tales buscava donar raons.

Per això, Aristòtil descrivia el seu mètode com inductiu: a partir dels fets donats en la sensació, l'eleva a una proposició universal. Així doncs, de les seves observacions, va veure que moltes coses provenien d'una transformació de l'aigua i després tornaven a l'aigua.

Llavors, va estendre els resultats d'aquesta observació, per una analogia força audaç, a el conjunt de les coses.

principi fonamental

Tals creia que el arche (principi, realitat fonamental) essencial de totes les coses era l'aigua. Arche significa tant el punt inicial com el començament i la causa originària.

L'aigua és, doncs, el començament de tot, incloses totes les coses no aquàtiques que hi hagi o que hagin existit. Però Tales va ser més enllà de simplement oferir aquesta espècie d'explicació científica. L'aigua sembla ser la font de tota vida i està constantment en moviment. I, el que està en moviment o causa moviment també s'entén comunament com estar viu o tenir ànima (psique).

Així doncs, s'afirma que Tales pensava que totes les coses estaven fetes d'aigua, són vives i tenen ànima. Va considerar els efectes de l'magnetisme i l'electricitat estàtica, que fan moure les coses, per demostrar que aquestes tenen ànima (per tant, tenen vida).

El diví com a causa de la vida

Tals pensava que totes les coses estan plenes de déus. S'entenia que el diví era el arche de tot, especialment la causa de la vida.

Si l'aigua és el arche, llavors l'aigua és divina. D'acord amb això, totes les coses tenien vida, i res podria anomenar pròpiament inanimat.

A més, una altra implicació de l'anterior és que tot el que en última instància és diví en el món, i fins i tot ho unifica, no pot emanar de l'Caos, com suggerien la noció de divinitats d'Homer i Hesíode.

D'aquesta manera, l'explicació de l'univers o cosmos és simultàniament una explicació de la vida i la divinitat.

En resum, les parts de l'món conegut, el físic i el sagrat- no estaven separats en diferents compartiments, sinó que tots podien entendre junts en una mena d'unitat.

referències

1. Carlos Lavarreda (2004). La Filosofia Presocràtica. Editorial Óscar De León Palacios. Guatemala. P. 17,43.
2. Ana Rosa Lira i altres (2006). Geometria i Trigonometria. Editorial Llindar, Mèxic. P. 52-55.
3. Tales de Milet i criteris de semblança. Recuperat de tecdigital.tec.ac.cr.
4. Sèrie "Veus de l'Pensament". Recuperat de canal.uned.es.
5. Tales de Milet. Recuperat de biografíasyvidas.com.
6. The basics of philosophy. (S / f). Thales of Miletus. Pres de philosophybasics.com.
7. O'Grady, PF (2017). Thales of Miletus: The Beginnings of Western Science and Philosophy. Nova York: Taylor & Francis.
8. Leon, R. (2013). Greek Thought and the Origins of the Scientific Spirit. Nova York: Routledge.
9. Bales, EF (2008). Philosophy in the West: Men, Women, Religion, Science

   Bloomington: Xlibris Corporation.

10. Encyclopaedia Britannica. (2017, el setembre 26). Thales of Miletus. Pres de britannica.com.