QUI VAN SER ELS BLANCS CRIOLLS A LLATINOAMÈRICA? - HISTÒRIA - 2025

Els blancs criolls eren les persones de raça blanca que van néixer al continent americà durant el període de colonització per part de les potències europees. Els blancs criolls es van consolidar com la classe dominant perquè mantenien el control de l'capital i superaven àmpliament als blancs peninsulars.

La presència colonial espanyola a Amèrica va durar més de 400 anys: des de l'arribada de Cristòfor Colom a l'illa de Guanahani, en l'actual Bahames, fins que a inicis de segle XX van perdre les seves últimes colònies de mans dels Estats Units: Cuba i Puerto Rico. Pel que fa a l'Imperi portuguès, Brasil va ser descobert l'any 1500 i no es va independitzar fins a 1822.

Blancs criolls a Llatinoamèrica

Durant aquest període colonial, l'escalafó social més alt l'ocupaven els blancs peninsulars, és a dir, els blancs que provenien de la Península Ibèrica. Li seguien els blancs criolls, que eren la descendència dels peninsulars nascuts a Amèrica. Numèricament parlant, en la majoria dels països de la regió llatinoamericana els bruns o mestissos representaven la majoria de la població.

A diferència de les colònies britàniques, a les espanyoles i portugueses el mestissatge va ser una cosa generalitzada, de manera que es va constituir una gran classe de persones productes de la barreja entre blancs, negres i indígenes. Aquesta classe social, a la fi de el període colonial, va començar a treure terreny als blancs criolls en la part econòmica, perquè es van encarregar dels oficis i les vendes.

Els blancs criolls van dominar econòmicament el període colonial, a l'ésser els grans terratinents de les colònies americanes. Entre aquesta classe sempre va existir un descontentament al no poder ocupar les posicions de poder més altes.

Per aquest motiu, els blancs criolls van ser els que es van rebel·lar contra els espanyols després de les abdicacions de Baiona i van començar les guerres de les independències americanes, en la segona dècada de segle XIX.

Amb la independència de les diferents nacions, l'estratificació social pel que fa a les diferents ètnies va ser en moltes ocasions superades en l'àmbit legal, però no en la societat.

Els blancs han seguit ocupant les posicions de poder fins a l'actualitat. En aquest sentit, és important acotar que l'esclavitud va ser abolida en la majoria dels països en la segona meitat de segle XIX.

Origen de l'estratificació social

A diferència de l'procés colonitzador anglès, en el qual van començar a emigrar famílies completes a el continent americà, els vaixells espanyols i portuguesos només portaven homes. En un primer moment, en els viatges d'exploració no hi havia dones, el que va portar al fet que el primer mestissatge que va ocórrer va ser el que es va donar entre home blanc i dona indígena (Yépez, 2009).

Amb el pas dels segles, Espanya i Portugal van establir la base del seu imperi colonial en el que avui anomenem Amèrica Llatina. Els blancs que van arribar a arrelar en terres americanes en un primer moment no van tenir distinció amb la seva descendència, però al cap de pocs anys van començar a diferenciar-se.

El terme blanc crioll no va estar definit des d'un primer moment. Autors com Burkholder prefereixen usar el terme de "fills nadius" i "filles natives", perquè afirma que en diferents latituds de el continent van començar a donar-se-diferents denominacions als blancs nascuts a Amèrica (2013).

Dibuix de criolls espanyols publicat a la crònica Peruana de Huamán Pama d'Ayala (segle XVI).

Altres autors com Pietschmann conclouen que la definició de blancs criolls com els descendents dels blancs espanyols peninsulars a Amèrica, malgrat que sigui la més estesa, és inexacta. Per a ell, els criolls són les persones blanques el centre econòmic i social es trobava al continent (2003).

Les divisions sorgirien ràpidament, constituint-se diversos tipus de blancs. Es trobaven, a més dels blancs peninsulars nascuts a Espanya o Portugal i dels blancs criolls, els blancs de riba, originaris de les Illes Canàries, que es dedicaven principalment a l'artesania i a el comerç (Yépez, 2009).

Ascens a el poder

El segle XVII va ser quan els blancs criolls van començar a escalar posicions en la jerarquia governamental i eclesiàstica (Burkholder, 2013). Abans, a l'tenir encara una expansió colonial reduïda, era més fàcil administrar directament el poder per part dels emissaris espanyols.

El nombre de blancs criolls va superar al d'blancs peninsulars, de manera que es van plantejar noves necessitats. Els criolls ja tenien una posició de poder econòmica dominant, ja que eren els grans propietaris de terres productives i amos de la gran majoria de la mà d'obra esclava a les colònies.

Aquest poder econòmic va començar a generar una disputa amb el poder polític, que va cedir davant els criolls, permetent-los accedir gradualment a la majoria dels càrrecs, però sempre reservant els de més importància per als blancs peninsulars.

No obstant això, la disputa no va ser només amb la classe social superior. Els marrons es van tornar majoria en molts de les colònies llatinoamericanes i van començar a disputar-los la posició als criolls. Aquests últims s'oposaven al fet que els marrons poguessin ocupar les posicions de poder que ells ja havien conquerit (Yépez, 2009).

Els marrons, a diferència dels blancs, tenien una minvada posició social, encara que amb el temps van ser dedicant-se a l'escola i van poder constituir escoles pròpies i poder assistir a importants esglésies. Mentre la disputa entre blancs criolls i marrons esdevenia, Amèrica es regirava posant fi a l'imperi colonial.

Criolls i independència

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre i molts més alliberadors americans eren, per descomptat, blancs criolls. Aquest grup social sempre havia anhelat poder ocupar les posicions més altes de poder, amb càrrecs com governador, capità general o virrei, i això es reflectia en les mogudes independentistes realitzades per aquests pròcers.

Les guerres d'independència, segons el plantejat per Pérez (2010), van ser conflictes en major mesura dominats pels blancs criolls, tant en el bàndol patriota com en el realista. En un primer moment, els patriotes recelaven de la incorporació de marrons i negres a les seves tropes, encara que pensant en caps militars van ser cedint.

No obstant això, entre peninsulars i criolls hi va haver desacords marcats i específics. Això es pot reflectir en el Decret de Guerra a mort que va signar Simón Bolívar en el marc de la Campanya Admirable, en què perdonava la vida als americans encara donessin suport a la Corona, però exigia als europeus que si volien salvar la seva vida haurien obrar per la independència dels pobles.

Els blancs criolls van aconseguir la independència de les colònies americanes i es van cargolar en les diferents posicions de poder. Amb el passar dels anys, els que abans van ser considerats blancs de riba, indígenes o bruns van poder arribar a les posicions més altes. Amb la independència, les estratificacions per la raça seguir, però es van anar diluint.

Bibliografia

1. Ballone, A. (2015). Spaniards in the Colonial Empire. Creoles vs. Peninsulars - by Burkholder, Mark A. Bulletin Of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Els blancs a la societat colonial veneçolana: Representacions socials i ideologia. Paradigma, 32 (2), 107-123. Recuperat de scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Africans into Creoles: Slavery, Ethnicity, and Identity in Colonial Costa Rica. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00.182.168-3.424.024.
4. Figueroa, L. (2012). Creole Matèries in the Colonial Americas: Empires, Texts, Identities. Comparative Literature Studies, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Simón Bolívar 's Republic: a Bulwark against the «Tyranny» of the Majority. Revista de Sociologia i Política, 20 (42), 21-37. Recuperat de dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Creole Societies in the Portuguese Colonial Empire. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Criolls contra peninsulars: la bella llegenda », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Recuperat de alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Els principis rectors de l'organització estatal en les Índies ", en Antonio Annino i Francois-Xavier Guerra (Coods.), Inventant la nació. Iberoamèrica. Segle XIX, Mèxic, Fons de Cultura Econòmica, 2003, pp. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, I. (2013). Creole Matèries in the Colonial Amèriques. Empires, Texts, Identities. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Història de Veneçuela 1. Caracas: Larense.