QUÈ I QUINES SÓN LES CORRENTS EPISTEMOLÒGIQUES? - FILOSOFIA - 2025

Entre les corrents epistemològiques més importants destaquen l'escepticisme, el dogmatisme, el racionalisme, el relativisme o l'empirisme.

L'epistemologia és la branca de la filosofia encarregada d'estudiar el coneixement com a fenomen. A partir d'aquesta disciplina es generen teories com l'origen de el coneixement, el seu significat i la seva relació amb el subjecte.

Algunes de les preguntes claus plantejades per aquesta disciplina podrien ser Què és el coneixement? Què vol dir saber alguna cosa? ¿Quina és la diferència entre creure i saber? Com podem arribar a saber alguna cosa? I Quines són les bases per al coneixement real?

Més enllà de l'àmbit filosòfic, l'epistemologia ha tingut un impacte important en el món científic i acadèmic a partir de l'intent de definició dels límits i possibilitats de creació i producció de nous coneixements.

Així mateix, han estat aplicades a disciplines com ara la lògica matemàtica, estadística, lingüística i altres àrees acadèmics.

Com en moltes altres disciplines filosòfiques, les teories i discussions sobre aquest tema han estat present per milers d'anys.

No obstant això, no ha estat fins a l'època moderna on aquests plantejaments han calat fortament i suscitat preocupacions que han donat lloc a noves propostes com mètodes i estructures de el coneixement.

La premissa base sobre el coneixement és que prové de la coincidència d'una creença amb "la realitat". No obstant això, partint d'aquest punt hi ha molta variacions i qüestionaments a l'respecte.

L'epistemologia pretén respondre a un gran ventall de preguntes i determinar, entre altres coses, allò que podem saber (els fets), la diferència entre creure i saber i què és saber alguna cosa.

En base a això, diferents teories s'ha formulat per atacar cadascuna d'aquestes àrees, partint des del més bàsic, l'aproximació de l'subjecte a l'objecte de coneixement.

Corrents epistemològiques principals

Fenomenologia de el coneixement

Aquest corrent es proposa descriure el procés mitjançant el qual arribem a conèixer, entenent aquest verb com l'acte mitjançant el qual un subjecte agafa un objecte.

No obstant això, a diferència d'altres plantejaments epistemològics, la fenomenologia de el coneixement es preocupa únicament en descriure aquest procés mitjançant el qual ens apropem a un objecte, sense establir postulats pel que fa a les maneres d'adquirir-i de interpretar-lo.

escepticisme

És el qüestionament que l'humà sigui capaç d'accedir a la veritat. Partint d'allà, s'han desenvolupat diferents escenaris per exemplificar i reptar la nostra concepció de realitat com la teoria de la son.

Per exemple, es qüestiona sobre la possibilitat que tot el que vivim sigui realment en somni, en aquest cas "la realitat" no seria més que una invenció del nostre cervell.

Un dels més importants qüestionaments que giren al voltant de l'epistemologia és la possibilitat de conèixer. Si bé és cert que "saber alguna cosa" prové de la coincidència d'una proposició amb una realitat, és el terme "realitat" el que pot crear un conflicte en aquesta definició. És possible realment saber alguna cosa? És d'allà d'on deriven teories com aquesta.

L'escepticisme en el seu més senzilla definició podria dividir-se en dos corrents:

-Escepticismo acadèmic, que al·lega que el coneixement és impossible, ja que les nostres impressions poden ser falses i els nostres sentits enganyosos, i a l'ésser aquestes les "bases" del nostre coneixement de l'món, no podrem mai saber que és real.

-El escepticisme periano, que al·lega que per aquesta mateixa raó, no hi ha manera de definir si podem o no conèixer el món; es manté oberta a totes les possibilitats.

solipsismo

El solipsisme és la idea filosòfica que només és segur que la pròpia ment existeix. Com posició epistemològica, el solipsisme sosté que el coneixement de qualsevol cosa fora de la pròpia ment és insegur; el món extern i altres ments no poden conèixer-se i poden no existir fora de la ment.

constructivisme

El constructivisme és una perspectiva relativament recent en epistemologia que considera tot el nostre coneixement com «construït», depenent de la convenció, la percepció humana i l'experiència social.

Per tant, el nostre coneixement no necessàriament reflecteix realitats externes o «transcendents».

dogmatisme

És una postura completament oposada a l'escepticisme, que no només assumeix que hi ha una realitat que podem conèixer, sinó que aquesta és absoluta i tal qual com es presenta a l'subjecte.

Poca gent s'aventura a defensar aquests dos extrems, però entre ells es troba un espectre de teories amb tendències a una i altra.

És a partir d'aquesta diatriba que el filòsof René Descartes proposa dos tipus de pensaments, uns clars i comprovables i altres abstractes i impossibles de comprovar.

racionalisme

La hipòtesi de Descartes estava íntimament lligada a la branca de l'epistemologia coneguda com racionalisme, els postulats situen a la raó per sobre de l'experiència ia les idees com l'objecte més proper a la veritat.

Per als racionalistes la ment racional és la font de nou coneixement; mitjançant la nostra ment i de la reflexió podem arribar a la veritat.

No obstant això, altres filòsofs responen a aquesta teoria amb el postulat que només pensar no és suficient i que els pensaments no necessàriament corresponien amb el món material.

relativisme

Segons el relativisme no hi ha una veritat objectiva universal; més aviat cada punt de vista té la seva pròpia veritat.

El relativisme és la idea que els punts de vista són relatius a les diferències en percepció i consideració.

El relativisme moral abasta les diferències en els judicis morals entre persones i cultures. El relativisme de la veritat és la doctrina que no hi ha veritats absolutes, és a dir, que la veritat és sempre relativa a un marc de referència particular, com un idioma o una cultura (relativisme cultural).

El relativisme descriptiu, com el seu nom indica, busca descriure les diferències entre cultures i persones, mentre que el relativisme normatiu avalua la moralitat o veracitat de les opinions dins d'un marc donat.

empirisme

Aquesta teoria es basa en els sentits com a font de coneixement. El coneixement real es forma a partir d'allò que podem percebre.

És la nostra experiència interna (reflexió) i externa (sensacions) les que ens permet formar els nostres coneixements i el nostre criteri.

Per aquest motiu, l'empirisme nega l'existència d'una veritat absoluta, ja que cada experiència és personal i subjectiva.

John Locke, per exemple, creia que per poder distingir si els nostres sentits estaven percebent la realitat havíem de diferenciar entre qualitats primàries i secundàries.

Les primeres són aquelles que posseeixen l'objecte material, les característiques físiques "objectives", i les secundàries, no considerades reals, són aquelles que depenen de la nostra percepció més subjectiva com els sabors, colors, olors, etc.

Altres filòsofs com Berkely, asseguraven que fins i tot les característiques primàries eren objectives i que tot són només percepcions.

Partint d'aquesta mateixa discussió podem rescatar també algunes teories com el realisme, que planteja l'existència d'un món real més enllà de les nostres percepcions, o el representacionalisme, que postula que el que veiem és només una representació.

teoria JTB

Si creure en alguna cosa no ho fa real Com podem definir si sabem alguna cosa? Més recentment el filòsof Edmund Gettier va proposar la teoria JTB.

S'hi planteja que un subjecte sap una proposició si: és certa (el que se sap és un fet real), creu en ella (no hi ha dubte pel que fa a la veritat) i està justificada (hi ha bones raons per creure que és certa).

Altres corrents com el evidencialismo suggereixen que l'evidència justifica la creença i altres com el reliabilismo sostenen que la justificació no és necessària per produir una creença real o que qualsevol procés cognitiu com la visió és suficient justificació.

Com qualsevol altra disciplina filosòfica, l'epistemologia està en constant evolució i reconsideració i tot i que la llista de teories semblen ser infinites, el seu desenvolupament és un pilar en l'obtenció de nous coneixements i reflexions sobre la nostra realitat.

referències

1. Dancy, J. (1985). An Introduction to Contemporary Epistemology. Blackwell.
2. García, R. (sf). El coneixement en construcció. Gedisa Editorial.
3. Sants, B. d. (Sf). Una epistemologia de l'Sud. Clacso Edicions.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologia general o crítica de el coneixement. Barcelona: Herder.