- Què decideixo el bo i el dolent?
- El que és moralment autònom i el que no ho és (segons Kant)
- imperatius hipotètics
- imperatius categòrics
- El desenvolupament moral de l'individu (Piaget i Kohlberg)
- referències
La autonomia moral és la capacitat d'un ésser humà racional de poder prendre les seves decisions aplicant en si mateix la llei de moralitat objectiva, però de manera voluntària, auto-conscient, autèntica, independent i lliure d'influències o intervencions interpersonals o intrapersonals.
Aquest concepte ha estat força desenvolupat i debatut entre filòsofs, religiosos, teòlegs, polítics i psicòlegs. El tema va venir a prendre força especialment a l'època de la Il·lustració (segle XVIII), amb aportacions significatius del conegut filòsof prussià Immanuel Kant.
La seva teoria de la moral afirma que s'obtindrien resultats igualment satisfactoris, a l'aplicar els mateixos mètodes de raonament lògic-intel·lectual tradicionals en problemàtiques de filosofia moral.
Sota aquests paràmetres, només la raó de cada ésser humà és suficient per diferenciar el bo del dolent i després actuar responsablement en funció a aquesta voluntat moral.
És la creença que l'individu és totalment lliure en si per decidir el millor curs d'acció ètic.
Què decideixo el bo i el dolent?
L'autonomia moral nega completament que agents sobrenaturals com les deïtats, hagin determinat algun conjunt de normes sobre el bo i el dolent i l'hi hagin atorgat als humans perquè tinguessin sensibilitat moral i fora la seva guia a la vida.
La teoria critica que a l'buscar la veritat moral en la religió o el diví no s'anava a obtenir la mateixa resposta per a tots; era variable.
Per determinar el bo del dolent, es necessita només utilitzar la raó juntament amb un sentit de consideració cap a la resta de les persones.
Les obligacions morals són derivades de la raó pura. En aquest sentit la moral és definida com una constant que, òbviament, té la mateixa resposta per a tothom. És a dir, els principis morals eren universals i aplicables a cada ésser humà.
El que és moralment autònom i el que no ho és (segons Kant)
La teoria de l'autonomia moral fa la distinció de les decisions o accions que es prenen producte d'un judici de moralitat a les que es realitzen per altres raons no morals, com ara basats en desitjos, interessos o emocions.
Kant va explicar això amb l'existència d'imperatius morals en la vida de tots els éssers humans.
Els imperatius són una espècie d'ordres implícits del dia a dia de les persones amb els quals es desenvolupen els raonaments per decidir com actuar i per què actuar.
imperatius hipotètics
És la representació de la necessitat subjectiva pràctica (per a si mateix o en societat) o la voluntat de prendre un curs d'acció determinat com un mitjà si es vol aconseguir un fi.
La finalitat última aquesta motivat per inclinacions, desitjos o interessos, els quals poden estar carregats d'emocions.
La decisió no seria moralment autònoma perquè hi ha agents externs a la raó interferint o influenciant a la persona. Seria heteronomia, el contrari a autonomia.
En aquesta categoria també entren les accions que es prenen (o es deixen de prendre) per evitar sancions o situacions desagradables i les que són preses (o són obligades a ser preses) sota coerció. Aquests dos últims són portats per l'amenaça o por a la conseqüència.
Prenguem els següents exemples:
- Respectar les lleis o no fer actes il·legals per no ser capturats per la policia
- Treballar per a ser milionari
El problema amb els imperatius hipotètics es redueix al fet que si la persona no li importa la fi, llavors no hi ha raó per prendre aquest curs d'acció. Llavors es diu que aquests imperatius no tenen res a veure amb la moralitat.
Segons els exemples anteriors tindríem les següents problemàtiques morals:
- Si no hi ha por a la policia o inclusivament a la presó, no importaria decidir robar o matar
- Si no existeix l'interès per ser milionari (o els diners), es pot triar no treballar
imperatius categòrics
Representen la voluntat de decisió per un curs d'acció basat únicament i exclusivament per la raó. És la necessitat objectiva (d'obrar) en si mateixa totalment independent de la seva relació amb un cap o els caps associats a l'i dels desitjos, interessos, emocions, etc.
Per a Kant, obrar sota els imperatius categòrics és igual a ser moralment autònom o tenir una voluntat autònoma; la voluntat de la bona moral, de fer el bé en si mateix i no pels bons resultats derivats.
Prenent els mateixos exemples, els imperatius categòrics serien més o menys d'aquesta manera:
- Robar i matar en si està malament o és moralment incorrecte, i per això està en les lleis. Està malament violar la llei.
- És una obligació moral de contribuir a la societat en què es viu a través del treball, ja que el treball és la base de la sostenibilitat de la societat en la qual tots vivim. El treball, produeixi diners o no, es considera l'aportació de l'individu a l'col·lectiu social.
El desenvolupament moral de l'individu (Piaget i Kohlberg)
Les teories de el desenvolupament cognitiu en la psicologia evolutiva han fet altres aportacions importants referents a l'autonomia moral.
Aquestes afirmen que en les etapes de la infantesa de l'ésser humà els raonaments es desenvolupen de manera heterònoma, obeeixen les normes perquè una autoritat ho ordena sense excepcions. De no complir-se hi ha un càstig.
Durant el creixement i la maduració de la persona, és possible el desenvolupament d'un raonament autònom, on les normes porten un procés d'interpretació, acceptació, internalització i poden ser discutides o raonades.
Algunes teories col·loquen aquest trànsit en l'adolescència (Piaget), altres defineixen les etapes amb més detall i afegint que no tot ésser humà aconsegueix arribar a adult sent moralment independent íntegrament (Kohlberg).
Aquestes etapes de Kohlberg o estadis són:
La pre-convencional, on les normes es compleixen per evitar sancions (egocèntrica) o per obtenir recompenses (Individualista). Els nens ocupen aquestes etapes.
La convencional, on el respecte a les normes va en funció de mantenir les convencions socials, sigui per encaixar en la societat (gregària), o per mantenir l'ordre social existent (comunitarista). La majoria dels adults arriben i es queden en aquestes etapes.
La post-convencional, on les normes se segueixen pel raonament basat en els principis i lleis morals.
Només mentre els valors universals es respectin, les normes es compleixen. En cas contrari, és moralment correcte desobeir (universalista). Aquesta última etapa només l'aconsegueixen arribar a un 5% dels adults.
referències
- Christman, John (2003). Autonomy in Moral and Political Philosophy. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperat de plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Autonomia Moral Quina. El Temps. Recuperat de eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Què és el moral autonomy? - Quora. Recuperat de quora.com
- Maria Mejia (2016). Why does kant think that moral requirements are categorical imperatives? (Thesis). Geòrgia State University. Recuperat de scholarworks.gsu.edu
- Larry Nucci. Moral Development - Lawrence Kohlberg s Theory of Moral Development and Education. StateUniversity.com Recuperat de education.stateuniversity.com
- Antonio Olivé (2009). Kant: La teoria moral. Marx des Zero. Recuperat de kmarx.wordpress.com
- Tim Holt (2009). Hypothetical and Categorical Imperatives. Moral Philosophy. Recuperat de moralphilosophy.info