- Característiques i objecte d'estudi de l'antropologia moderna
- Corrents filosòfiques de l'antropologia moderna
- referències
La antropologia moderna forma part de l'estudi de les ciències socials, i analitza a l'home com un ésser racional partint de teories filosòfiques i integrant a altres disciplines.
El seu objectiu és analitzar tots els aspectes de l'home per entendre la seva evolució i sobretot els importants avenços i canvis de pensament que van sorgir entre el segle XVII i XIX.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte i Marx van ser alguns dels filòsofs que van influenciar a aquesta disciplina.
Exaltaven a l'màxim la raó humana i es distanciaven de creences religioses amb la premissa fixa que el saber, la raó, la llibertat i la creació eren l'objectiu final de l'home.
Característiques i objecte d'estudi de l'antropologia moderna
L'antropologia, abans encarregada només d'l'estudi dels homes primitius, comença a integrar teories filosòfiques i metodologies comparatives a les seves investigacions per poder analitzar a l'home des de diverses postures.
Això va conduir al fet que aquesta ciència es ramificarà, ja que cada àrea d'estudi necessitaria la seva especialització però també cada àrea filosòfica interpretaria l'acció de l'home amb les seves pròpies visions.
Les àrees d'estudi que s'integrarien a l'antropologia creant noves disciplines serien l'antropologia cultural, l'antropologia lingüística, l'antropologia biològica i l'arqueologia.
Sorgeix llavors les visions antropologies estructuralistes, la marxistes o la funcionalistes, i es creen a Alemanya, Anglaterra i França les primeres societats antropològiques.
Corrents filosòfiques de l'antropologia moderna
L'antropologia comença a analitzar-se sota les premisses filosòfiques racionalistes. Aquest corrent es va radicar a Europa entre els segles XVII i XVIII i desembocarà després en l'idealisme.
L'home començarà a estudiar-se com un ésser autònom. No és la persona la que importa ja sinó la raó. L'home ha de ser abordat a partir d'el desenvolupament de les seves idees.
Creien que la racionalitat solucionaria tots els problemes de la humanitat, a ella se havia d'anar i correspondria ser l'objectiu principal de qualsevol estudi.
A Anglaterra d'altra banda no professaven les mateixes idees. Ells s'aferraven a que l'important era l'experiència i els fets, sorgint llavors l'empirisme que va ser plantejat per Hobbes, Locke i Hume entre d'altres.
Un altre corrent que convivia al mateix temps entre els segles XVII i XVIII va ser el mecanicisme impulsat per Newton. Estudiaven a l'home com si fos una màquina que havia de ser calculada.
A Alemanya se succeeix després en el segle XIII i XIX l'idealisme. En aquest corrent desembocaria el racionalisme, ja que la recerca de l'idealisme intentaria harmonitzar amb la raó per aconseguir teoritzar sobre les incògnites i les contradiccions humanes que el realisme no havia aconseguit contestar.
referències
1- American Anthropological Association. (sf). Anthropology: Education for the 21st Century. American Anthropological Association. Recuperat de americananthro.org.
2- Discover Anthropology. (sf). What is Anthropology? Discover Anthropology. Recuperat de discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). La investigació antropològica. Sant Vicent (Alacant): Editorial Grup Universitari, Recuperat de: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Antropologia filosòfica: de la trobada i descobriment de l'home per si mateix. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. i Rosato, A. (2004). Constructors d'Alteritat: Una introducció a l'antropologia social i cultural. EA. Recuperat de antroporecursos.com