PARMÈNIDES: BIOGRAFIA, PENSAMENT I APORTACIONS - FILOSOFIA - 2025

Parmenides d'Elea (514 abans de Crist) va ser un filòsof presocràtic fundador de l'escola eleàtica i considerat el pare de la metafísica. Els seus ensenyaments i aportacions s'han reconstruït a partir de fragments de la seva obra principal Sobre la naturalesa. A més, va influir en el pensament de Plató i Aristòtil.

Parmènides pensava que el moviment, el canvi i la varietat de les coses existents eren només una cosa aparent i que només existia una realitat eterna («l'Ésser»). Es tracta del principi que «tot és un».

Bust de Parmènides, filòsof grec

Biografia

No hi ha registres de el tot fiables que donin fe de el dia en què va néixer Parmènides, encara que es creu que aquest filòsof grec va néixer cap a l'any 515 abans de Crist. Hi ha altres interpretacions que indiquen que Parmènides va néixer més aviat cap a l'any 540 abans de Crist.

Aquestes dades tenen relació directa amb la data de fundació d'Elea, ja que les dates associades a aquests personatges antics estaven al seu torn vinculades amb les de la creació de les ciutats. Pel que fa a Elea en específic, es creu que aquesta ciutat es va fundar entre els anys 540 i 530 abans de Crist.

En qualsevol cas, es pot afirmar que Parmènides va néixer a Elea, lloc situat a la costa de Campània, a sud del que actualment és Itàlia.

Se sap que la seva família era adinerada, i que vivia en una situació privilegiada; alguns registres indiquen que el nom del seu pare era Pires. Els seus membres familiars ostentaven càrrecs de la noblesa, així que des de molt jove es va veure vinculat amb diversos aspectes de l'àmbit polític que constituïen el seu context.

Parmènides va ser deixeble de Xenòfanes, filòsof que és considerat en la història com el primer pensador a plantejar-se la incògnita de Déu i el seu significat; per això se l'ha considerat el primer teòleg de la història.

vida política

Com a deixeble de Xenòfanes, Parmènides va estar en contacte directe amb el maneig de situacions polítiques de la ciutat d'Elea, fins i tot va formar part activa de diversos canvis i propostes.

Parmènides va arribar a realitzar propostes concretes en l'àmbit de la legislació en el seu natal Elea, fins i tot algunes fonts indiquen que va ser ell qui va escriure les lleis d'aquesta ciutat. Això té sentit pel fet que Parmènides provenia d'una família poderosa i influent, de manera que va poder tenir accés a aquestes posicions de poder.

Molt aviat, els habitants d'aquesta ciutat van veure amb bons ulls les proposicions de Parmènides, atès que consideraven que era ell qui havia creat l'atmosfera d'abundància, prosperitat i harmonia que existia en Elea per aquell temps.

La seva visió en aquest sentit va tenir tanta repercussió positiva en els ciutadans, que fins i tot es va generar un terme associat a l'estil de vida de Parmènides: "vida parmenidiana". Aquest concepte es va convertir en un ideal que desitjaven assolir els ciutadans d'Elea.

influències

Tot i no haver-hi molta informació precisa sobre aquest personatge, hi ha registres que indiquen que Parmènides va poder haver estat deixeble d'Anaximandre de Milet, geògraf i filòsof grec que va quedar com a substitut de Tales i va seguir els seus ensenyaments.

Així mateix, és possible que Parmènides hagi seguit els ensenyaments de Aminias, un pitagòric. Fins i tot hi ha informacions que donen fe que Parmènides va construir un altar per Aminias un cop aquest va morir.

Aquest filòsof grec també va tenir deixebles; entre aquests destaquen Empèdocles d'Agrigent, que va ser metge i filòsof, així com Zenón, que era només una miqueta menor que Parmènides i que també havia nascut a Elea.

Amb Zenón, Parmènides va viatjar a Atenes quan tenia 65 anys, i hi ha certs registres que indiquen que, estant allà, Sòcrates va escoltar parlar.

Segons indica l'historiador grec Plutarc, el polític Pèricles també anava a les seves lliçons de manera constant, i es mostrava molt interessat en els seus ensenyaments. S'estima que Parmènides va morir l'any 440 abans de Crist.

Pensament (filosofia)

La filosofia de Parmènides té un enfocament bastant racional, el que el va convertir en un dels primers filòsofs en aproximar-se a el pensament basat en la raó.

Un dels principals pilars de la pensada de Parmènides és que l'ésser real podia percebre només a través de la raó i no pels sentits. És a dir, que només podia accedir-se de manera efectiva i verídica a el coneixement veritable a través de la racionalitat, no per mitjà de les sensacions.

Gràcies a aquesta concepció es considera que Parmènides va ser el filòsof que va donar origen a l'idealisme proposat per Plató. Segons Parmènides, l'ésser és permanent i únic. Aquest filòsof indica que la contradicció interna impedeix el pensament adreçat cap a la recerca de l'ésser.

Vies per arribar a el coneixement

El pensament de Parmènides subratlla que hi ha dues formes d'arribar a el coneixement; la via de la veritat, anomenada alétheia; i la via de l'opinió, anomenada dóxa.

Parmènides estableix que l'única forma d'arribar a el coneixement és a través de la primera via, i indica que la segona via està plena de contradiccions i de coneixement que no és real, sinó que només aparenta ser-ho.

La via de l'opinió té el seu punt de partida en el no-ésser; és a dir, en elements no reals, no verídics, que no existeixen. Segons Parmènides, prendre la via de l'opinió implica acceptar el no-ser, el que considera fora de lloc.

En canvi, la via de la veritat busca constantment fer referència a l'ésser, nomenar-i donar-li tota la importància necessària. A causa d'això, Parmènides indica que aquesta és l'única via per aproximar-se a el coneixement real. Llavors, el filòsof estipula que el pensament i la realitat han de coexistir harmònicament, sense cap contradicció i objecció.

La raó com a base de la percepció

Per Parmènides, només s'han de considerar les percepcions basades en la raó, que són les que permeten apropar-se a el coneixement de manera més fructífera.

Parmènides va indicar que quan les percepcions responen als sentits, només serà possible aconseguir elements desestabilitzadors, perquè aquests només fan ressò d'un context que està en constant transformació.

Llavors, la realitat que es mostra com a resultat de la percepció a través dels sentits realment no existeix, és una il·lusió. És només una aparença de la realitat, però no es tracta de la realitat com a tal.

L'ésser com una cosa etern

Parmènides també estableix que el concepte de ser està associat necessàriament a el concepte d'eternitat. L'argument per explicar això és que si l'ésser es transforma en una altra cosa, llavors ja no és, deixa de ser, per la qual cosa es converteix en un no-ser, i això és impossible.

Llavors, segons Parmènides l'ésser no canvia ni es transforma de cap manera, sinó que simplement és, sempre igual en tota la seva extensió i constitució.

Amb relació a l'naixement de l'ésser, Parmènides reflexiona sobre això establint que l'ésser no va poder haver estat creat, perquè això implica que hi va haver un temps en què no existia, i si alguna cosa no existeix, no és.

Per contra, Parmènides brinda a l'ésser un caràcter etern, imperible, perdurable, que no pot néixer ni morir, perquè això implicaria que deixaria de ser.

indivisibilitat

Així mateix, segons Parmènides l'ésser és indivisible. Per a aquest filòsof, la divisió implica l'existència d'el buit; és a dir, del no-ser. Per això, és impossible que l'ésser sigui divisible, sinó que ha de considerar-se una sola unitat.

Per explicar aquest concepte, Parmènides defineix a l'ésser com una esfera, en la qual tots els espais estan conformats pel mateix, tenen la mateixa mida i els mateixos elements constitutius. Llavors, pot apreciar-se com una cosa que no pot separar-se i que és igual a si mateix en totes les seves àrees.

Un altre element important d'aquesta esfera és la seva limitació. Parmènides estableix que hi ha uns límits que engloben l'ésser, com a conseqüència de la noció de que l'ésser no està subjecte a canvis i transformacions, sinó que correspon a una unitat.

Concepte de arkhé

Des de fa molts anys, els filòsofs grecs havien estat reflexionant sobre l'origen de totes les coses, ia aquest element originari el van anomenar arkhé. Cada filòsof associava aquest arjé amb un element en particular: per a alguns es tractava d'un únic activador i per a altres es tractava d'una conjunció d'elements.

Per Parmènides, l'arjé no era un element extern, sinó la mateixa capacitat de ser, d'existir, que era una característica comuna de tots els éssers. Aquesta aproximació va ser nova, atès que les altres interpretacions de l'arjé estaven supeditades a elements exteriors, provinents de la natura.

En canvi, el que va proposar Parmènides va ser situar aquest origen de les coses, que és igual en tots els éssers, des d'una visió molt més racional, deixant de banda la visió naturalista tradicional en aquella època.

Llavors, Parmènides va indicar que tot el que existeix, és; en canvi, el que no existeix (com la foscor o el silenci) no és. Segons Parmènides, allò que existeix resulta etern i inesgotable, i que no pot provenir del no-ésser, degut bàsicament a que aquest no existeix.

El fet de "ser" implica que totes les unitats de l'ésser són iguals; Parmènides va argumentar que només el no-ser pot ser diferent entre si, perquè és el que crea discontinuïtat i interrupcions dins de si mateix. L'ésser no pot crear aquestes discontinuïtats, perquè llavors es convertiria en no-ser.

A més, Parmènides va establir que l'ésser, en essència, no es pot moure ni canviar-se, perquè de fer-ho es tractaria llavors d'un no-ser. Per això, aquest filòsof considera que l'ésser és immutable.

obres

Sobre la naturalesa

L'única obra coneguda de Parmènides va ser el seu poema filosòfic titulat "Sobre la naturalesa". En aquest poema, Parmènides tracta diversos temes com l'ésser, la veritat, l'origen dels déus i la naturalesa mateixa.

La major novetat d'el poema va ser la metodologia de la seva argumentació, la qual Parmènides va desenvolupar amb rigor. En la seva argumentació Parmènides va realitzar una discussió de principis que sentin axiomes específics i persegueixen les seves implicacions.

aportacions

Desenvolupament de l'escola eleàtica

Entre les seves aportacions va estar el desenvolupament de l'escola eleàtica. Allà, Parmènides es va involucrar en una activitat filosòfica que pretenia donar raons que expliquessin la manera com es catalogava a l'ésser des de les idees d'aquesta escola.

Mentre alguns autors afirmen que Parmènides va ser el fundador de l'escola eleàtica, altres sostenen que va ser Xenòfanes el veritable fundador. Cal, però, consens en què Parmènides és el filòsof més representatiu d'aquesta escola.

discussions filosòfiques

Entre les contribucions de Parmènides, pot explicar-se les seves crítiques a Heràclit, el qual expressava els principis de transformació i il·lustrava que no existia un ésser immòbil que romangués sent el mateix.

Segons Parmènides, Heràclit feia tot impossible quan parlava que tot fluïa i res romania. Aquesta discussió entre presocràtics ha estat un dels pilars de el desenvolupament de la filosofia i molts autors encara treballen sobre aquestes idees.

materialisme

Parmènides en la seva obra desenvolupa idees pròximes a el materialisme i que han propiciat el desenvolupament d'aquest corrent de pensament.

Les consideracions de Parmènides sobre el moviment i la permanència de l'ésser són catalogades per alguns com idees de l'materialisme. Això basat en que aquestes idees neguen un món il·lusori de canvi i moviment i se centren en el material, existent i inamovible.

Influència sobre la filosofia de la negació

Alguns filòsofs han basat el seu treball en el que consideren com la negació de el món sensible per part de Parmènides. Aquesta consideració ha dut a el desenvolupament de la filosofia idealista, tot i que aquesta negació no es troba expressada literalment en l'obra de Parmènides.

Diverses interpretacions de la forma en què va escriure el seu poema "Sobre la naturalesa", asseguren que Parmènides no només negava l'existència d'el buit com un buit físic, sinó que negava l'existència d'el món sensible com a tal.

referències

1. Boodin JE The Vision of Parmenides. The Philosophical Review. 1943; 64 (3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Refutation of Motion. Phronesis. 1960; 5 (1): 1-4.
4. Siegel RE Parmenides and the Void. Philosophy and Phenomenological Research. 2016 22 (2): 264-266.
5. Speranza JL Horn LR A brief history of negation. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. The Philosophical Review. 1960; 69 (4): 526-533.