MAX WEBER: BIOGRAFIA, PENSAMENT I APORTACIONS - CULTURA VOCABULARI - 2025

Max Weber (1864-1920) va ser un sociòleg, filòsof, jurista i economista alemany, les idees van influenciar intensament la teoria social i la investigació social. La seva contribució a la sociologia és immensa i continua influint en les ments intel·lectuals, per la qual cosa se li considera com el pare de la sociologia moderna.

La inquietud intel·lectual principal de Weber era albirar els processos de secularització, racionalització i desencís que ell relacionava amb el sorgiment de la modernitat i el capitalisme.

Weber era ferotgement independent, negant-se a sotmetre a qualsevol línia ideològica. Tot i que va entrar repetidament en l'arena política, no era realment un home polític, algú que fos capaç de fer concessions en la recerca dels seus objectius.

Weber considerava que el món de la modernitat havia estat abandonat pels déus, perquè l'home els havia fet fugir: la racionalització havia reemplaçat a l'misticisme.

Va ser responsable de l'adveniment de l'estudi de la religió, les ciències socials, la política i l'economia en un context sociològic a Alemanya, que es va veure afectat per la inestabilitat i l'agitació política.

Va proporcionar a Occident l'oportunitat d'estudiar les ambicions econòmiques i polítiques de l'Extrem Orient i l'Índia a través de les seves respectives religions i cultures.

Si bé Max Weber és millor conegut i reconegut avui com un dels principals acadèmics i fundadors de la sociologia moderna, també va aconseguir molt en el camp de l'economia.

Biografia

Max Weber va néixer el 2 d'abril de 1864 a Erfurt, Prússia, sent els seus pares Max Weber Sr i Helene Fallenstein.

primers anys

Era el fill gran de set germans i va ser un nen extraordinàriament brillant. El seu pare era un prominent advocat afiliat políticament els «nacional-liberals», a favor de Bismarck.

La casa de Weber era freqüentada per eminents intel·lectuals, polítics i acadèmics. L'entorn en el qual Max va créixer es nodria de debats filosòfics i ideològics. Després d'acabar l'escola secundària, Weber es va matricular el 1882 a la Universitat de Heidelberg, on va estudiar dret, filosofia i economia.

Va haver d'interrompre els seus estudis després de tres semestres, per a completar el seu servei en l'exèrcit, reprenent la seva educació en 1884, a la Universitat de Berlín. El 1886 va aprovar el seu examen d'advocacia i el 1889 va rebre el seu Ph.D. en lleis.

vida adulta

En 1893, Weber es va casar amb Marianne Schnitger, una cosina llunyana, i va començar la seva carrera acadèmica ensenyant economia a la Universitat de Freiburg, en 1894. A l'any següent va tornar a Heidelberg, on se li va oferir el lloc de professor.

El discurs inaugural de Weber a Freiburg, el 1895, va marcar el punt culminant de la seva carrera, on va fer una anàlisi de la situació política d'Alemanya després d'estudiar cinc anys a la classe obrera i els liberals. En el seu discurs, va donar a llum el concepte d'imperialisme liberal.

L'any 1897 va ser difícil per a Weber, després de la mort del seu pare va patir un greu col·lapse mental i va experimentar episodis de depressió, ansietat i insomni, que el van incapacitar per treballar.

Ple de malalties mentals, es va veure obligat a passar els següents cinc anys entrant i sortint d'institucions mentals. Finalment es va recuperar en 1903. Va tornar a treballar, sent editor en una renombrada revista de ciències socials.

Els seus assajos van alimentar la seva fama, van inspirar a diverses ments intel·lectuals i van convertir a Max Weber en un nom familiar.

anys finals

Va continuar ensenyant fins a 1918 i també va participar activament en la política, defensant la sobrietat i les decisions unànimes.

Va desitjar construir volums addicionals sobre el cristianisme i l'Islam, però no ho va fer a l'infectar-se amb la grip espanyola. Weber va ajudar en la redacció de la nova constitució ia la fundació de el Partit Democràtic Alemany.

Va morir d'una infecció pulmonar el 14 de juny de 1920. El seu manuscrit d'Economia i Societat va quedar inconclús, però va ser editat per la seva esposa i es va publicar en 1922.

Pensament en administració

Model burocràtic racional-legal

Weber va escriure que la burocràcia moderna, tant en el sector públic com en el privat, es basa en primer lloc en el principi general de definir i organitzar de manera precisa les competències generals de les diferents oficines.

Aquestes competències estan recolzades per lleis o reglaments administratius. Per Weber això significa:

- Una divisió rígida de la feina, que identifiqui clarament les tasques i deures regulars de sistema burocràtic particular.

- Els reglaments descriuen les cadenes de comandament fermament establertes, els deures i la capacitat d'obligar els altres a complir-lo.

- La contractació de persones amb qualificacions particulars i certificades dóna suport l'execució regular i contínua dels deures assignats.

Weber assenyala que aquests tres aspectes constitueixen l'essència de l'administració burocràtica en el sector públic. En el sector privat, aquests tres aspectes constitueixen l'essència de la gestió burocràtica d'una empresa privada.

Weber creia que fins i tot sota el socialisme els treballadors treballarien en una jerarquia, però que ara la jerarquia es fusionaria amb el govern. En lloc d'una dictadura de l'treballador, preveia la dictadura del funcionari.

Característiques principals

- Rols especialitzats.

- Reclutament basat en el mèrit; és a dir, comprovat a través d'una competició oberta.

- Principis uniformes de col·locació, promoció i transferència en un sistema administratiu.

- Fer carrera amb estructura salarial sistemàtica.

- Subjecció de la conducta oficial a regles estrictes de disciplina i control.

- Supremacia de regles abstractes.

Tipus d'autoritat

Weber creia que l'exercici de l'autoritat és un fenomen universal i que hi ha tres tipus de dominació que caracteritzen les relacions d'autoritat, les quals són dominació carismàtica, tradicional i legal.

Aquests tipus indiquen les relacions entre un governant suprem (per exemple, un profeta, un rei o un parlament), un cos administratiu (per exemple, deixebles, servidors reals o funcionaris) i les masses governades (per exemple, seguidors, súbdits, o ciutadans).

Sota la dominació carismàtica, l'exercici de l'autoritat de el governant es basa en qualitats extraordinàries que tant ell com els seus seguidors creuen que estan inspirats per algun poder transcendent, Amb la dominació tradicional, el governant està subjecte a un costum immemorial que també sanciona el seu dret a l'exercici arbitrari de la seva voluntat. Sota la dominació legal, l'exercici de l'autoritat està subjecte a un sistema de regles generalitzades.

Pensament en sociologia

Els primers treballs de Weber estaven relacionats amb la sociologia industrial; però, la seva major fama prové pels seus posteriors treballs sobre sociologia de la religió i sociologia de govern.

Les teories sociològiques de Weber van generar una gran commoció en la sociologia de el segle XX. Va desenvolupar la noció de «tipus ideals», que eren exemples de situacions en la història que podrien usar-se com a punts de referència per comparar i contrastar diferents societats.

Sociologia de la religió

El 1905 va publicar el seu aclamat assaig "L'Ètica Protestant i l'Esperit de l'Capitalisme". En aquest assaig relacionava el creixement de l'capitalisme amb les formes d'acumulació de diners dels protestants.

Es mostrava com els objectius de certes denominacions protestants, particularment el calvinisme, es desplaçava cap als mitjans racionals de guany econòmic com una forma d'expressar que havien estat beneïts.

Argumentava que les arrels racionals d'aquesta doctrina aviat es feien incompatibles i més grans que les religioses. Per tant, finalment aquestes últimes es descartaven.

Weber reconeixia que les societats capitalistes havien existit abans de l'calvinisme. No obstant això, indicava que les opinions religioses no recolzaven l'empresa capitalista, sinó que la limitaven.

Només l'ètica protestant, basada en el calvinisme, recolzava activament l'acumulació de capital com un signe de la gràcia de Déu.

Religió a la Xina i l'Índia

A través de les obres La religió de la Xina (1916), La religió de l'Índia (1916) i Antic judaisme (1917-1918), Weber va proporcionar a el món occidental un estudi profund de les religions de les parts de món on les ambicions de l'imperialisme occidental estaven en joc.

Aquest enfocament analitza els elements bàsics de les institucions socials i examina com aquests elements es relacionen entre si. El seu estudi de la sociologia de la religió va permetre un nou nivell de comprensió i investigació intercultural.

Economia social

Weber considerava que l'economia havia de ser una ciència àmplia que inclogués no només els fenòmens econòmics, sinó també els fenòmens no econòmics.

Aquests fenòmens no econòmics puguin influir en l'economia (fenòmens rellevants econòmicament) o es puguin veure influïts per fenòmens econòmics (fenòmens condicionats econòmicament).

El nom que Weber li va donar a aquest ampli tipus d'economia va ser economia social. El pensament de Weber en aquesta àrea va proporcionar una plataforma per al diàleg interdisciplinari productiu entre economistes i sociòlegs.

estratificació

Max Weber va formular una teoria d'estratificació de tres components, sent la classe social, la classe d'estatus i la classe política elements conceptualment diferents. Aquestes tres dimensions tenen conseqüències per al que Weber va anomenar "oportunitats de vida».

classe social

Es basa en una relació econòmicament determinada amb el mercat (propietari, arrendatari, empleat, etc.).

Classe d'estatus

Es basa en les qualitats no econòmiques, com l'honor, el prestigi i la religió.

classe política

Es refereix a les afiliacions en el domini polític.

revolució antipositivista

Max Weber va ser, juntament amb Karl Marx, Pareto i Durkheim, un dels fundadors de la sociologia moderna. Entretant Durkheim i Pareto, seguint a Comte, treballaven en la tradició positivista, Weber va crear i va treballar en la tradició antipositivista, hermenèutica i idealista.

Les seves obres van començar la revolució antipositivista en les ciències socials, la qual posava l'accent en el contrast entre les ciències naturals i les ciències socials, a causa essencialment a les accions socials humanes.

aportacions

Les aportacions de Max Weber a el camp de la sociologia van ser de molta importància i han portat al fet que molts autors el cataloguen com un dels grans institucionalizadores d'aquest camp.

El seu treball va ajudar perquè la sociologia passés de ser un producte exòtic acadèmicament a convertir-se en una disciplina legitimada a nivell universitari. Pel tipus d'aportacions que Weber va realitzar amb els seus treballs de sociologia, se'l considera un representant de les "terceres vies".

Max Weber, 1864 - 1920

Les terceres vies són aproximacions polítiques que no són marxistes ni anti-marxistes. Aquesta característica del seu treball va portar a Weber a ser un dels més influents sociòlegs de la història.

El treball de Weber ha tingut gran impacte en el posterior desenvolupament de diferents temes sociològics. Entre aquests hi ha la religió, l'educació, el dret, l'organització, la família i fins i tot la etno-sociologia.

Literatura teòrica sobre sociologia

Les aportacions més importants que Weber va fer va ser el desenvolupament teòric de la sociologia en el seu llibre Economia i Societat. Segons diversos estudiosos d'aquesta disciplina, aquest llibre és el més representatiu de la sociologia de el segle XX.

Weber va publicar a més altres llibres que són clau en l'ensenyament de qualsevol programa acadèmic de sociologia. Entre aquests llibres es troben: L'Ètica Protestant i l'Esperit de l'Capitalisme, Sociologia de la Religió i La Metodologia de les Ciències Socials .

Racionalisme en la sociologia

Weber, en la seva explicació de les relacions humanes i de el sentit de el món i la història, marca una diferència entre la vella concepció interpretativa i la seva explicació de l'món empíricament racional.

Concorde a això, Weber va desenvolupar conceptes concrets per a la interpretació històrica. Aquests conceptes contenien, a més de coneixements empírics, una interpretació racional.

Va ser per això que les teories de Weber es van diferenciar de les interpretacions tradicionalment metafísiques.

Aportacions a la política

Molts de les aportacions de Weber en la sociologia es van donar en el camp de la política. Segons Weber, el major valor polític es trobava en l'estat nacional el que li va generar diverses crítiques posteriorment.

En diverses de les seves idees polítiques a Weber es va identificar com un continuador de la pensada de Maquiavel.

Aquestes idees no van ser molt ben rebudes entre els sociòlegs europeus, però van suscitar importants debats que van conduir a un major desenvolupament de la sociologia política a nivell mundial.

Sociologia a la religió

Un de les aportacions més reconeguts de Weber a la sociologia són els seus treballs sobre la sociologia a la religió. Els seus estudis en el camp van portar a la publicació del seu treball "Sociologia de la religió".

Alguns autors afins a la sociologia religiosa han arribat a trucar a Weber un "sociòleg cristià". Això, basats en el treball que Weber va realitzar en aquest camp i el seu respecte cap a la religiositat.

L'anterior es dóna tot i que Weber expressament deia no tenir molta afinitat amb el pensament religiós.

Influència en la Sociologia actual

Les aportacions que Weber va realitzar a la sociologia des del seu coneixement científic segueixen tenint àmplia recepció per a l'elaboració de teories sociològiques modernes.

Això s'explica principalment per l'enfrontament que, sense proposar-s'ho directament, les teories de Weber van mantenir amb la vella tradició sociològica. Va ser aquesta característica del seu pensament que el va definir com a representant de les "terceres vies".

referències

1. Agulla JC Max Weber i la Sociologia d'avui. Revista Mexicana de Sociologia. 1964; 26 (1): 1-9.
2. Espinosa EL La Sociologia De el Segle XX. Revista Espanyola d'Investigacions Sociològiques. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Review: El centenari de Max Weber. Revista Espanyola de l'Opinió Pública. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospective: Max Weber. The Journal of Modern History. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber es "Christian Sociologist." Periòdic for the Scientific Study of Religion. 1991; 30 (4): 347-362.
6. Famous economists (2018). Max Weber. Pres de: famouseconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Pres de: newworldencyclopedia.org.
8. WikiLingue the free encyclopedia (2018). Max Weber. Pres de: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Pres de: toolshero.com.
10. International Encyclopedia of the Social Sciences (2018). Weber, Max. Pres de: encyclopedia.com.
11. Sociology Group (2017). Max Weber Biography and Contributions to sociology. Pres de: sociologygroup.com.