Les idees predominants de el model aristotèlic són la teleologia de la natura, la inexactitud de les ciències pràctiques, el motor immòbil com causes primigènia i la biologia com a paradigma.
Aristòtil va ser un filòsof, científic i lògic de l'antiga Grècia nascut a la ciutat d'Estagira l'any 384 aC, el pensament del i idees han estat de gran transcendència i influència en els cercles acadèmics filosòfics i científics occidentals per mes de 2.000 anys.
Reconegut com el fundador i precursor de l'estudi sistemàtic de la lògica i de la biologia, també va tenir influència en diferents disciplines de l'saber, com la retòrica, física, filosofia política, astronomia i la metafísica, entre d'altres.
Va ser deixeble de Plató i Eudoxo, i va formar part de l'Acadèmia d'Atenes per més de 20 anys fins que la deixa per iniciar la seva pròpia escola, el Liceu a Atenes, on ensenya fins poc abans de la seva mort, l'any 322 aC
Al llarg de la seva molt productiva vida, Aristòtil deixa un llegat d'idees considerades revolucionàries per a la seva època, basades en la seva anàlisi i observació empírics de tot el que l'envoltava, i que després de dos mil·lennis encara avui dia són motiu de discussió i estudi.
Quatre idees predominants de l'Model Aristotèlic.
Indiscutiblement l'obra d'Aristòtil és molt extensa i plena d'idees i proposicions que omplirien biblioteques senceres només per intentar explicar-ne el significat.
Prenguem com a exemple algunes de les més representatives com la que a continuació es descriuen.
1- La teleologia de la natura
En principi, hem de definir a la teleologia com la branca de la metafísica que estudia els fins o propòsits d'un objecte o un ésser, o tal com el defineix la filosofia tradicional, a l'estudi de la doctrina filosòfica de les causes finals.
És tal l'èmfasi que fa Aristòtil en la teleologia que la mateixa té repercussions en tota la seva filosofia. Aristòtil assegura que la millor manera d'entendre per què les coses són tal com són és comprendre el propòsit per al qual van ser creades.
A l'estudiar per exemple els òrgans de el cos podem verificar la seva forma i composició però únicament els entenem quan aconseguim desxifrar el que se suposa que han de fer.
L'afany d'Aristòtil en l'aplicació de la teleologia comporta acceptar que hi ha una raó per a tot.
Assumeix que som essencialment éssers racionals i argumenta que la racionalitat és la nostra causa final i que el nostre objectiu més elevat és complir la nostra racionalitat.
2-
En molt comptades ocasions Aristòtil estableix regles estrictes i expedites en les ciències pràctiques, perquè assevera que aquests camps estan inclinats naturalment a un cert grau d'error o inexactitud.
Assumeix com un fet que les ciències pràctiques com ara la política o l'ètica són bastant més inexactes en la seva metodologia que la lògica, per exemple.
No pretén amb aquesta afirmació definir com fallides la política i l'ètica a l'nivell d'algun ideal, més aviat crítica la seva naturalesa.
Totes dues disciplines, la política i ètica es relacionen amb les persones, i les persones són bastant variables en el seu comportament.
És clara la posició d'Aristòtil en la política, ja que aparenta tenir dubtes a l'hora de suggerir quina classe de constitució és la més convenient, més lluny de ser una ambigüitat, simplement reconeix que pot no haver-hi una única millor constitució.
Un règim democràtic ideal es basa en una població amb educació i generositat, però de no tenir aquestes qualitats, accepta que un altre tipus de govern podria ser més adequat.
De la mateixa manera, en la seva visió de l'ètica, Aristòtil no suggereix regles dures i expedites pel que fa a la virtut perquè assumeix que els diferents comportaments poden ser virtuosos en un altre tipus de circumstàncies i temps.
La poca claredat de les recomanacions d'Aristòtil sobre les ciències pràctiques representa la seva visió general que les diferents formes d'estudi necessiten també diferents tractaments.
3-
Segons Aristòtil tot el que es mou és mogut per alguna cosa o per algú, i tot té una causa. Aquest procés no pot mantenir-se indefinidament, per la qual cosa és indispensable l'existència d'un primer motor que al seu torn no sigui mogut per absolutament res.
Aquest és el motor immòbil, la causa primigènia l'existència proposa Aristòtil, el qual és forma pura i no té matèria, és perfecte i es contempla a si mateix en la seva perfecció, a punt d'arribar a associar aquest motor immòbil a Déu.
4-
La paraula paradigma significa en la seva definició filosòfica més senzilla «exemple o model a seguir».
Plató es basa en els seus coneixements profunds de matemàtica per aplicar el mateix model de raonament matemàtic com a paradigma del que el raonament en general ha de ser.
En el cas d'Aristòtil seu coneixement i innata aptitud cap a la biologia li facilita aplicar aquests coneixements per establir comparacions en àmbits filosòfics de per si molt distants de la biologia.
Per a Aristòtil és molt útil estudiar els éssers vivents per preguntar-se quina és la funció de determinat òrgan o procés.
És a partir d'aquest mètode pràctic com aconsegueix inferir en termes generals que totes les coses tenen un propòsit i que és possible entendre millor el funcionament de les coses si ens preguntem quina és la seva finalitat.
De la mateixa manera Aristòtil desenvolupa una molt enginyosa forma de classificació dels organismes vius segons la seva espècie i el seu gènere, la qual cosa utilitza com a paradigma o exemple per elaborar sistemes de classificació de qualsevol cosa, des de la retòrica i la política fins a les categories de l'ésser.
És evident que el treball que realitza Aristòtil en el camp de la biologia li proporciona habilitats i talent per observar i analitzar les coses fins al més mínim detall i el reafirmen en la seva postulat de l'observació com a clau intrínseca de el coneixement.
referències
- SparkNotes Editors. (2005). SparkNote on Aristotle (384-322 BC). Retrieved August 30, 2017, from Sparknotes.com
- Conceptodefinicion.de. (26 de desembre de 2014). Definició de "paradigma". Recuperat de conceptodefinicion.de
- Cofre, D. (26 d'abril de 2012). "Aristòtil". Recuperat de daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Chase, M. (sense data). "La teleologia i la causalitat final en Aristòtil i en la ciència contemporània". Recuperat de academia.edu
- Javisoto86 (pseudònim). (6 de març de 2013). "Motor immòbil d'Aristòtil". Recuperat de es.slideshare.net