JOHN LOCKE: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, OBRES I APORTACIONS - HISTÒRIA - 2025

John Locke (1632-1704) va ser un metge i filòsof anglès considerat com el pare de l'empirisme i de el liberalisme polític, i un dels pensadors més influents de la Il·lustració europea i de la Constitució dels Estats Units. El seu treball també va influir en el desenvolupament de l'epistemologia, de la filosofia política, de la tolerància religiosa i de la teoria de l'contracte social.

Va aconseguir la seva fama a través dels seus Assaigs Filosòfics, els quals van servir de base a el pensament polític liberal i d'inspiració per a la Constitució dels Estats Units. També va ser molt crític amb el sistema educatiu de l'època on abundava el càstig corporal.

Retrat de John Locke

Va treballar com a metge per al Comte de Shaftesbury, on comienzó el seu interès per la política, establint principis fonamentals com que tots els homes neixen amb drets naturals que l'Estat ha de protegir.

Biografia

John Locke va néixer el 29 d'agost de l'any 1632, al poble de Wrington, situat al comtat de Somerset, a Anglaterra.

La família de Locke no es va caracteritzar per ser acabalada; de fet, Locke va néixer en una petita casa, amb un sostre de palla precari que estava a prop de l'església de poble.

família

El pare de John va portar el mateix nom, es va exercir com a personal dels jutjats de pau de Chew Magna i era advocat rural. Va participar en la guerra civil anglesa, especialment a la primera part, quan va ser capità de cavalleria dels adeptes a Parlament anglès en aquesta contesa.

La mare de John es va cridar Agnes Keene, i tant ella com el seu pare eren seguidors de l'puritanisme, doctrina que considerava que Déu era la força que es superposava a tot el que hi ha al món, incloent per descomptat les qüestions dels éssers humans.

Una vegada que va néixer John, els seus pares es van mudar juntament amb ell a una zona mercantil ubicada a Pensford, localitat que també es trobava al comtat de Somerset. Allà van viure en una casa rural que era al poble de Belluton.

estudis

La primera formació acadèmica de Locke va ser a Londres, a la Westminster School, a la qual va accedir gràcies a la contribució de l'polític anglès Alexander Popham, qui havia estat cap de el pare de John i que pertanyia a Parlament.

La segona escola de John va ser Christ Church, d'Oxford, a la qual aquest va acudir després d'acabar els seus estudis a la Westminster School. Estant aquí va tenir diverses crítiques amb relació a el programa d'estudis. Al seu parer, aquests programes estaven obsolets.

John va considerar que hi havia molts altres autors moderns de l'època, com Descartes, que tenien continguts molt més profunds i oportuns que els autors emmarcats en l'àmbit clàssic que es dictava a la universitat. En aquest moment, el vicerector de la Christ Church era el teòleg i purità John Owen.

Locke era molt amic de metge anglès Richard Lower des de la seva època en la Westminster School. A través d'ell va començar a interessar-se per la medicina així com per la filosofia experimental, àmbits que tenien àmplia aplicació tant en altres cases d'estudi com en la Reial Societat de Londres per a l'Avanç de la Ciència Natural.

John Locke va obtenir la llicenciatura en 1656 i dos anys després, en 1658, va obtenir també un mestratge. En aquesta època Locke ensenyo grec, així com retòrica.

En tot aquest període Locke es va mostrar força interessat per la medicina. Fins i tot va treballar a Oxford amb científics com el metge Thomas Willis, el físic, químic i filòsof natural Robert Boyle, i el científic Robert Hooke.

Relació amb Anthony Cooper

El 1964 va obtenir el títol en medicina i en 1666 va ser presentat davant qui anys després seria el primer comte de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Aquest home va arribar a Oxford amb certa desesperació, tractant d'aconseguir a algú que pogués tractar-una infecció que tenia al fetge.

Cooper va quedar molt encantat amb Locke, tant així que fins i tot li va proposar que formés part de la seva comitiva. Un any després, en 1667, Locke va passar a viure a casa de Cooper, on va ser el seu metge personal. El seu nou habitatge estava localitzada a Exeter House, a Londres.

Estant en aquest context, Locke va començar a sentir-se atret cap al món de la política; dit interès abastava realment tot l'àmbit del que és públic.

Aquesta motivació va ser de la mà amb la constant formació mèdica que va tenir Locke, ja que mentre va estar a Londres va buscar continuar amb els seus estudis en medicina, aquesta vegada de la mà de metge anglès Thomas Sydenham, que va resultar ser una gran influència per a en l'àmbit de la filosofia natural.

prova mortal

En el període en què Locke va viure a casa de Cooper, aquest últim va presentar una greu complicació de la infecció al fetge que va tenir temps enrere.

La situació va obligar a Locke a reunir un consell de metges per debatre sobre les solucions a el problema, i finalment va proposar a Cooper que se sotmetés a una operació, potencialment mortal, que al mateix temps corresponia a l'única oportunitat per salvar la vida.

Va ser una proposta arriscada i Cooper va acabar accedint a sotmetre a l'operació proposada. Després de dur a terme el procediment quirúrgic, Cooper va sortir amb vida de l'procés i l'operació va ser reeixida. Això va donar peu a que el noble considerés a John Locke com la persona que va salvar la seva vida.

vida pública

En els anys propers a 1670 John Locke es va exercir com a secretari personal dels lords de Carolina; mentre va exercir aquestes funcions, va ser un dels que va contribuir a modelar les nocions d'aquests personatges amb relació a l'economia ia el comerç en l'àmbit internacional.

A més, Locke també va ser secretari de la Junta de Comerç i Plantacions. Les seves idees polítiques van ser àmpliament influenciades per Cooper, qui va ser un dels creadors de el Partit Liberal d'Anglaterra.

En 1672 Cooper va ser nomenat lord canceller, i des d'aquest moment Locke es va involucrar encara més en la política. Tres anys després, en 1675, la popularitat de Cooper va disminuir considerablement, i motivat per això Locke va prendre un temps per viatjar per França, període en el qual es va exercir com a assistent en medicina i tutor de l'polític Caleb Banks.

Dos anys després, el 1967, Locke va tornar a Anglaterra, un cop la notorietat de Cooper va millorar en cert grau, i va continuar laborant al seu costat.

Oposició

John Locke va dur a terme diverses activitats obertament opositores a les autoritats vigents en aquell moment.

Exemple d'això van ser els Dos tractats sobre el govern civil, en els quals Locke va criticar fortament el patriarcalisme com a doctrina ia la monarquia amb caràcter absolut, a el temps que proposava a l'contracte social i als drets naturals com les bases de la societat civil i política ideal.

Estada als Països Baixos

Raons polítiques van portar a John Locke a fugir als Països Baixos en 1683. Entre aquestes raons destaquen l'evident confrontació que sostenia amb les autoritats i el sistema de l'època, així com la seva vinculació a un pla a través del qual pretenia assassinar a rei Carles II juntament amb el seu germà anomenat Jacobo.

La participació de John Locke en aquest pla mai va ser demostrada; però, Locke va decidir refugiar-se als Països Baixos.

Retorn de l'exili

Estant als Països Baixos va continuar amb la seva producció literària i amb la conformació de les seves idees i postulats.

En 1688 el rei Jacobo va ser enderrocat gràcies a l'anomenada Revolució Gloriosa o Revolució de 1688, en la qual els adeptes a el Parlament es van unir a la primer autoritat holandesa, Guillermo d'Orange, per derrotar el rei.

En aquest moment Locke va tornar a Anglaterra, acompanyat de l'esposa d'Orange. A l'acabar la seva època d'exili, es va dedicar a escriure la major part de totes les seves obres publicades.

Per aquesta època també va tenir major contacte amb Damaris Masham, que es va convertir en una de les primeres filòsofes angleses, i era una amiga molt propera a Locke.

Masham va convidar a Locke a la seva casa de camp, on tenien lloc discussions amb personatges destacats de l'època, com el físic i matemàtic Isaac Newton, així com l'escriptor anglès John Dryden.

Enmig d'aquest context, John Locke es va convertir en un dels pensadors més destacats i principals relacionats amb la doctrina de el liberalisme anglès.

defunció

John Locke va morir el 28 d'octubre de 1704, quan tenia 72 anys; no va deixar vídua ni fills. Des 1691 havia viscut a la casa de Francis Masham, a Essex, així que va ser enterrat en aquest lloc, en un cementiri situat a High Laver.

Ell mateix havia escrit el seu epitafi:

filosofia

llibertat

Segons John Locke, els éssers humans no estan supeditats als designis de la naturalesa, sinó que són lliures. En aquest context fa al·lusió a l'estat de la naturalesa, que descriu com aquella facultat innata de l'home a decidir sobre els elements que necessita per aconseguir el benestar.

L'ésser humà pot decidir sobre aquests aspectes, atès que està dotat de la racionalitat necessària com per reflexionar-hi i extreure'n les conclusions que consideri més apropiades.

Gràcies a aquesta racionalitat l'ésser humà pot generar el conjunt de regles que canalitzen la seva dinàmica en el món. A aquestes regles Locke les va cridar lleis de la natura o lleis de la raó.

Locke indica que l'home gaudeix d'aquesta llibertat sense que es vegi disminuïda per l'acció d'un altre ésser humà. Per a ell sol Déu té més autoritat que l'home, el que porta com a conseqüència una concepció d'independència que no admet la dominació.

Déu

Per Locke no cal comprovar l'existència de Déu, ja que és simplement un fet que respon a les evidències de l'univers i la moralitat pròpia dels homes.

Per això, Locke no concep que es tracti d'explicar l'existència de Déu; és a dir, que es dugui a terme una aproximació deductiva cap a Déu. Per tant, la llei de la naturalesa que proposa també té vincle amb la figura de Déu.

Consentiment i contracte

El concepte de consentiment està vinculat amb la idea que l'ésser humà no pot estar dominat o en estat de subjecció, llevat que així ho accepti. Segons Locke, tots els éssers humans poden decidir si s'apliquen a si mateixos algun tipus de figura de dominació.

D'aquesta manera, l'home renúncia al seu comportament sota la llei de la naturalesa i se sotmet a aquesta subjecció. Tot aquest procés ocorre per voluntat absoluta dels individus i és totalment vàlid.

Aquesta concepció es vincula directament amb la noció de política. Locke estableix que un individu pot declarar-se a si mateix subjecte a una idea o poder de caràcter polític.

Perquè això pugui funcionar, han d'existir altres individus que també estiguin subjectes a aquesta idea, perquè en conjunt es generi l'anomenada societat política o societat civil.

Com a conseqüència d'aquest escenari es genera el que Locke va denominar el contracte, mitjançant el qual es constitueix la societat política, a el temps que es determina el règim polític a el qual la primera estarà supeditada.

Teoria de les Idees

Locke desenvolupa i defensa la teoria que la ment és una pàgina en blanc. S'hi registra informació exterior a través dels sentits, a més de la generada per l'activitat de la ment.

A això ho diu "reflexió", rebutjant el pensament de que el coneixement de Déu, la moral o les lleis de la lògica són innates en la ment humana. Locke va dir:

«Les paraules en la seva significació primària o immediata, no representen res, sinó les Idees a la Ment d'aquell que les fa servir".

Afirma que la font de tot coneixement és l'experiència sensorial i que les idees es divideixen en simples i complexes. Analitzar idees complexes, anomenades també conceptes, es va convertir en un tema important en la filosofia.

obres

Locke va publicar nombroses obres durant la seva vida. D'entre totes les seves publicacions, n'hi ha tres que destaquen pel seu gran valor teòric i la transcendència que van tenir. A continuació descriurem les característiques més rellevants d'aquests llibres:

Carta sobre la tolerància

Aquesta obra es va publicar en 1689 i va sortir a la llum de forma anònima. La publicació comprèn una compilació de diferents cartes escrites per Locke, en què parla sobre postulats que després seran claus dins de la seva doctrina.

En Cartes sobre la tolerància es tracta especialment l'àmbit de la llibertat individual de l'ésser humà; a el mateix temps, Locke assenyala com a negativa la intolerància pròpia d'institucions com l'Estat i l'Església.

Específicament, Locke parla dels avantatges en l'àmbit de la pau social que porta l'existència de llibertat religiosa.

Dos tractats sobre el govern civil

Aquest llibre també va ser publicat de forma anònima en 1689.

El primer tractat critica fortament el concepte de patriarcat o monarquia absoluta. Per la seva banda, en el segon tractat Locke comença a parlar de forma més clara sobre el contracte social i la llibertat dels homes amb base en els drets naturals.

En aquest últim tractat és on Locke proposa crear els poders legislatiu, executiu i judicial, per afavorir l'eradicació de la corrupció.

Locke considera que el poder més important era el judicial, que va concebre com una institució elegida pel poble i que, al seu torn, s'encarregava d'elegir els governants. Aquestes nocions resultar molt influents en el context de la Il·lustració.

Assaig sobre l'enteniment humà

Publicat a 1690, aquest llibre mostra les primeres nocions relacionades amb l'anomenat empirisme anglès.

Per Locke, no existia tal cosa com les idees innates, sinó que era a través de l'experiència com l'ésser humà podia desenvolupes el seu intel·lecte i arribar a el coneixement.

Locke indica que la primera font a través de la qual s'obtenen els coneixements són els sentits; i després apareix l'experiència interna o reflexió, que correspon a la percepció de cada individu.

principals aportacions

La comprensió humana

En molts sentits les obres de Locke són la millor manera de comprendre la intel·lectualitat humana. El poder de el coneixement i el desenvolupament de la ideologia sobre la comprensió de l'ésser humà i la seva accionar justifiquen la seva reputació com a filòsof.

Locke explora la concepció de el coneixement i el divideix en tres graus:

-El primer seria el coneixement intuïtiu. És quan es percep directament la connexió entre dues idees.

-El segon en diu demostratiu. Quan no és possible percebre una connexió immediata entre dues idees.

-El tercer és el coneixement sensible. Locke afirma que els dos primers són les úniques formes de coneixement, però que existeix »altra percepció de la ment…" que va una mica més enllà i estaria relacionat amb les idees i els objectes externs que les produeixen.

Qualitats primàries i secundàries dels objectes

Locke esbossa temes que han estat origen de molts debats. La qualitats es divideixen en:

• primàries; les que posseeix l'objecte com la grandària, el pes i la forma, entre otras`.
• Secundàries, que serien el producte de el poder que té l'objecte per impressionar la ment amb certes idees, com el color, l'olor i el sabor.

Locke suggereix aquest experiment per provar la seva teoria:

Després d'avaluar els possibles resultats, Locke determina:

«Sóc de l'opinió que l'home cec no podria dir amb certesa quin és l'esfera i quin la galleda amb només veure'ls; encara que podria reconèixer-los inequívocament mitjançant el tacte…. "

voluntat

A l'explorar el tema de la voluntat, Locke determina la capacitat humana de prendre decisions i tenir control sobre les accions.

En la seva anàlisi, ofereix una forma útil de diferenciar les accions voluntàries de les involuntàries, però queda una pregunta oberta sobre si la voluntat en si mateixa és lliure.

Al principi Locke s'infereix que la voluntat està determinada, i més endavant acorda que la mateixa està lligada a la inquietud.

Un "desassossec" que es troba en els éssers humans seria el que determinaria la voluntat i el seu accionar. Després, la percepció de l'assumpte, si és bo o dolent, establiria l'elecció.

identitat personal

Locke suggereix que el que determina que una persona sigui la mateixa a través de el temps, és la capacitat de reconèixer-se en experiències passades, és a dir, la continuïtat de la consciència. Aquesta teoria va ser molt controvertida en discussions filosòfiques posteriors.

Essències reals i nominals

Un dels components més admirables dels assajos de Locke pertany a la diferenciació que fa sobre l'essència real d'una cosa i l'essència nominal de la mateixa.

Els més grans filòsofs de l'època sostenien que l'objectiu principal de la ciència era aprendre sobre l'essència de les coses.

Locke va pensar que aquesta teoria era errònia, ja que per a ell aquest tipus de coneixement no estava disponible per a l'home. Per tant suggereix concentrar-se en l'essència nominal.

D'allí que la seva tesi sobre el coneixement determini que molt poques coses són reals. Tot estaria associat a les idees que tenim de les coses, a probabilitats i expectatives.

La realitat s'involucra directament amb els sentits, mentre que la veritat seria només qüestió de paraules.

idioma

El paper de l'llenguatge en la vida mental de l'home, seria el primer estudi filosòfic de l'significat de l'idioma.

Les paraules són representacions d'idees en la ment de qui les usa, a través d'elles es transmeten dades allotjats en els pensaments privats de cada persona. Per Locke, la majoria de les paraules són generals a les que la gent aplica particularitats.

Locke s'infereix que les idees generals es tornen a tals per mitjà de l'abstracció. Per exemple, el concepte de la paraula triangle és el resultat d'abstreure les particularitats de triangles específics deixant només la informació que tenen tots els triangles en comú (tres costats).

política

Locke és considerat el pare de el liberalisme modern. Va ocupar diversos càrrecs al govern, d'allí que prengués interès i debatés sobre l'importància de la separació de poders com a forma d'equilibri.

Defensava que "el subjecte de la sobirania nacional és el poble", per tant, l'estat ha de protegir i garantir els drets i desitjos de la sobirania popular, com ara la vida, la propietat i la llibertat personal. També veia com una cosa natural el dret a la felicitat com a eix fonamental de la societat.

Locke afirma en les seves Dos Tractats sobre el Govern Civil (1690), que l'Estat sorgeix d'un contracte social, deixant de banda la doctrina de "l'origen diví de el poder".

religió

Aquesta és una sentència predominant en la seva Epístola de Tolerància. També va dedicar gran part de la seva vida a la teologia.

En la seva obra La Raonabilitat de el Cristianisme, va discutir sobre moltes creences obligatòries per als cristians considerant-les innecessàries, desenvolupant un treball polèmic sobre "la creença segons la fe i la creença segons la raó".

La persona creu alguna cosa segons la fe quan ho entén com un missatge de Déu i creu segons la raó quan descobreix alguna cosa per mitjà de les facultats naturals de l'ésser.

Poc abans de morir, Locke va escriure sobre les epístoles paulines. Aquest treball va estar incomplet però va ser publicat després de la seva mort, a l'igual que un breu tractat sobre miracles.

educació

Alguns pensaments relatius a l'educació, va ser una altra de les seves obres fonamentals, on insisteix amb fermesa sobre la importància de el desenvolupament físic i mental.

Registra que s'aprèn millor quan l'estudiant està compromès amb el tema, perfilant la idea pedagògica que l'alumne havia de tenir un tipus de "autodirecció" en els seus estudis, assumpte que li permetés assolir els seus interessos personals

D'aquesta manera, va determinar que els prejudicis que tenen lloc en la joventut solen ser molt difícils d'arrencar a la vida adulta, rebutjant així els enfocaments autoritaris.

referències

1. Cartes sobre la Tolerància (2009). John Locke; introducció, síntesi i notes de Leònides Montes, edició Fernando Robles Otero. Ciutat de Mèxic. Mèxic.
2. Biografies dels més destacats personatges de la Història / Locke, John; introducció i notes de Patrick J. Connolly. Iowa State University. EUA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. AMERICAN HISTORY From Revolution to the Reconstruction and beyond / Locke, John; Autor Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. Biography / Locke, John; biography.com
5. Encyclopædia Britannica / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Qui és John Locke ?; johnlocke.org.