JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIA, EXISTENCIALISME, APORTACIONS I OBRES - FILOSOFIA - 2026

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) va ser un filòsof, dramaturg, novel·lista i activista polític francès, conegut per ser una de les figures principals de les idees filosòfiques de l'existencialisme i de l'marxisme francès, durant el segle XX. L'existencialisme de Sartre aclama la necessitat de llibertat i de la individualitat de l'ésser humà.

Les seves obres van aconseguir influir en la sociologia, el les teories crítiques, en els estudis literaris i en altres disciplines humanistes. A més, va destacar per haver tingut una relació sentimental i de treball amb la filòsofa feminista Simone de Beauvoir.

UnknownUnknown Autor, via Wikimedia Commons

La introducció de Sartre en la seva filosofia va ser expressada a través de l'obra titulada L'existencialisme és un humanisme. Aquesta obra va ser pensada per ser presentada en una conferència. Un dels primers treballs on va exposar les seves idees filosòfiques va ser a través de l'obra titulada L'ésser i el no-res.

Durant uns anys, Sartre es va veure involucrat amb l'exèrcit en pro dels ideals de llibertat de la societat francesa. En 1964 va ser guardonat amb el Premi Nobel de Literatura; però, va rebutjar els honors a l'considerar que un escriptor no ha de ser convertit en una institució.

Biografia

vida primerenca

Jean Paul Sartre va néixer el 21 de juny de 1905 a París, França. Va ser el fill únic de Jean Baptiste Sartre, un oficial de de la Marina Francesa i d'Anne Marie Schweitzer, nascuda a Alsàcia (una regió de França propera a Alemanya).

Quan Sartre va complir els dos anys, el seu pare va morir per causa d'una malaltia que va contraure, probablement, a la Indoxina. Després del que ha passat, la seva mare va tornar a la casa dels seus pares en Meudon (un dels suburbis de França) on va poder educar el seu fill.

Part de l'educació de Sartre es va fer amb l'ajuda del seu avi, Charles Schweitzer, qui li va ensenyar matemàtiques i el va introduir per primera vegada a la literatura clàssica des de primerenca edat.

Quan Sartre tenia 12 anys, la seva mare es va tornar a casar. Van haver de mudar-se a la ciutat de la Rochelle, on va ser assetjat amb freqüència.

A partir de 1920, va començar a sentir-se atret per la filosofia a l'llegir l'assaig Temps lliure i albir d'Henri Bergson. A més, va assistir a l'Cours Hattermer, una escola privada situada a París. A la mateixa ciutat, va estudiar a l'Escola Normal Superieure, alma mater de diversos pensadors francesos destacats.

En tal institució va aconseguir obtenir certificats en psicologia, història de la filosofia, ètica, sociologia i algunes matèries científiques.

Estudis superiors i altres troballes

Durant els seus primers anys a l'Escola Normal Superieure, Sartre es va caracteritzar per ser un dels bromistes més radicals de el curs. Uns anys després, va ser figura polèmica a l'realitzar una caricatura satírica antimilitarista. Aquest fet va fer molestar diversos destacats pensadors francesos.

A més, va assistir als seminaris de el filòsof rus Alexandre Kojève, els estudis van ser decisius per al seu desenvolupament formal en la filosofia. El 1929, en la mateixa institució de París, va conèixer a Simone de Beauvoir, qui més tard es va convertir en una destacada escriptora feminista.

Tots dos van arribar a compartir ideologies i es van convertir en companys inseparables, a punt d'iniciar una relació romàntica. No obstant això, aquest mateix any, Sartre va ser reclutat per l'Exèrcit francès. Va servir com meteoròleg de les forces armades fins a 1931.

En 1932, Sartre va descobrir el llibre titulat Viatge a la fi de la nit de Louis Ferdinand Céline, un llibre que va tenir una notable influència sobre ell.

Segona Guerra Mundial

El 1939, Sartre va ser novament reclutat per l'exèrcit francès, on va tornar a exercir-se com meteoròleg causa de la seva gran actuació en 1931. A l'any, va ser capturat per unes tropes alemanyes i va passar nou mesos com a presoner de guerra a Nancy, França.

Durant aquest període, va escriure una de les seves primeres obres i va dedicar temps a lectures que després van establir les bases per al desenvolupament de les seves pròpies creacions i assajos. A causa de la seva mala salut, per causa de la exotropia -una condició semblant a l'estrabismo- Sartre va ser posat en llibertat en 1941.

Segons altres fonts, Sartre va aconseguir escapar després d'una avaluació mèdica. Finalment, va recuperar el seu càrrec de docent en una ciutat als afores de París.

Aquest mateix any, es va motivar a escriure per no involucrar-se en els conflictes contra els alemanys. Va escriure les obres titulades L'ésser i el no-res, Les mosques i No sortir. Per sort, cap de les obres va ser confiscada pels alemanys i va poder contribuir amb altres revistes.

Pensament posterior a la guerra

Després de la Segona Guerra Mundial, Sartre va dirigir la seva atenció a l'fenomen de la responsabilitat social. Hi havia mostrat una gran preocupació pels pobres durant tota la seva vida. De fet, va deixar d'usar corbata quan exercia com a professor, a l'considerar igual a un treballador comú.

Va fer protagonista a la llibertat en les seves obres i la va prendre com una eina de lluita humana. Per això, va crear un fullet en 1946 titulat Existencialisme i humanisme.

Va ser en aquest moment que, oficialment, va reconèixer la importància i va introduir el concepte d'existencialisme. Va començar a portar un missatge molt més ètic a través de les seves novel·les.

Sartre confiava que les novel·les i les obres teatrals funcionaven com a mitjans de comunicació per a l'expansió dels missatges correctes a la societat.

Activitats i pensaments polítics

Després de l'esclat de la Segona Guerra Mundial, Sartre es va interessar activament en la política francesa i, més concretament, a la ideologia d'esquerra. Es va convertir en un admirador de la Unió Soviètica, encara que no va voler participar en el Partit Comunista.

Temps moderns va ser una revista filosòfica i política fundada per Sartre en 1945. A través d'ella, el filòsof francès va condemnar la intervenció soviètica i la submissió de el Partit Comunista Francès. Amb aquesta actitud crítica, va obrir el camí per a una nova forma de socialisme.

Sartre es va encarregar d'examinar críticament a el marxisme i va descobrir que no era compatible amb la forma soviètica. Si bé va creure que el marxisme era l'única filosofia per als temps de la seva època, va reconèixer que no s'adaptava a moltes situacions concretes de les societats.

últims anys

El Premi Nobel de Literatura va ser anunciat el 22 d'octubre de 1964. No obstant això, anteriorment Sartre havia escrit una carta a l'Institut Nobel, demanant-li que ho eliminés de la llista dels nominats i advertint-los que no ho acceptaria si l'hi atorgaven.

Sartre es va catalogar a si mateix com un home senzill amb poques possessions i sense fama; es presumeix que per això que va rebutjar el premi. Es va comprometre amb causes en pro del seu país natal i les seves creences ideològiques al llarg de la seva vida. De fet, va participar en les vagues de 1968 a París i va ser arrestat per desobediència civil.

La condició física de Sartre es va anar deteriorant a poc a poc, a causa de l'alt ritme de la feina i a l'ús d'amfetamines. A més, patia d'hipertensió i es va tornar gairebé completament cec en 1973. Sartre es va caracteritzar pel seu excessiu consum de la cigarreta, el que va contribuir a la deterioració de la seva salut.

El 15 d'abril de 1980, Sartre va morir a París per causa d'un edema pulmonar. Sartre havia demanat que no fos enterrat amb la seva mare i el seu padrastre, així que va ser sepultat en el cementiri de Montparnasse, França.

existencialisme

Jean-Paul Sartre

L'existencialisme com a terme es va originar el 1943, quan filòsof Gabriel Marcel va utilitzar la paraula "existencialisme" per referir-se a la manera de pensar de Sartre.

No obstant això, el mateix Sartre es va negar a reconèixer l'existència de tal terme. Simplement es va referir a la seva manera de pensar com una que donava prioritat a l'existència de l'home abans que a qualsevol altra cosa.

Jean-Paul Sartre va començar a ser relacionat amb l'existencialisme després de donar el seu famós discurs anomenat "L'existencialisme és un humanisme".

Sartre va donar el famós discurs en una important escola de pensament a París, a l'octubre de 1945. Després, el 1946, va escriure un llibre amb el mateix nom i basat en el discurs.

Si bé això va donar origen a un auge de el moviment existencialista dins de la filosofia, moltes de les visions de l'pensador publicades en el text han estat obertament criticades per molts filòsofs de el segle XX.

Anys després de la seva publicació, el mateix Sartre va criticar durament la seva visió original i es va mostrar en desacord amb molts dels punts expressats en el llibre.

interpretacions

El terme "existencialisme" mai havia estat usat en l'àmbit filosòfic fins al sorgiment de les primeres idees de Sartre. De fet, és considerat el precursor d'aquesta branca de la filosofia.

No obstant això, el concepte és molt ambigu i pot prestar-se a males interpretacions amb facilitat. L'ambigüitat del concepte és una de les raons per les quals diversos filòsofs han criticat l'origen de el terme.

Pensament de Sartre

Segons Sartre, l'ésser humà està condemnat a ser lliure. Concep l'existència humana com una existència conscient; és a dir, l'home es distingeix de les coses perquè és un ésser conscient d'acció i pensament.

L'existencialisme és una filosofia que comparteix la creença que el pensament filosòfic comença amb l'ésser humà: no només amb el pensament dels individus, sinó amb les accions, sentiments i vivències de l'ésser humà.

Sartre considera que l'home no és només com es concep a si mateix, sinó que és com vol ser. L'home es defineix segons les seves accions, i en això es basa el principi de l'existencialisme. L'existència és el que està present; és sinònim de realitat, oposat a el concepte d'essència.

El filòsof francès afirma que, per a l'ésser humà, "l'existència precedeix a l'essència" i això ho explica a través d'un exemple clar: si un artista vol fer una obra, la pensa (la construeix en la seva ment) i justament, aquesta idealització és l'essència de l'obra final que després tindrà existència.

En aquest sentit, els éssers humans són dissenys intel·ligents i no es poden catalogar com a dolents o bons per naturalesa.

Posició de la llibertat en l'existencialisme

Jean Paul Sartre va associar l'existencialisme amb la llibertat de l'ésser humà. El filòsof va afirmar que els éssers humans haurien de ser absolutament lliures, amb la condició de tenir una responsabilitat absoluta sobre si mateixos, amb els altres i amb el món.

Va proposar que el fet que l'home sigui lliure, ho fa amo i autor del seu destí. Per això, l'existència d'l'home precedeix a la seva essència.

L'argument de Sartre explica que l'home no posseeix una essència quan neix i no té un concepte clar sobre si mateix; conforme vagi passant el temps, ell mateix li donarà significat a la seva existència.

Per a Sartre, l'home està obligat a triar cadascun dels seus actes entre opcions infinites; no hi ha límits entre un grup d'opcions existencials. Aquesta disponibilitat d'opcions no necessàriament ha de ser joiosa o gratificant.

En poques paraules, el fet de viure consisteix a posar en pràctica la llibertat i la capacitat de poder triar. Sartre va afirmar que escapar-se de la realitat és teòricament impossible.

llibertat condemnada

Sartre va veure la llibertat com una condemna de la qual l'home no pot lliurar-se mai. Està condemnat a decidir, les seves accions, el seu present i el seu futur sobre totes les coses. No obstant això, la majoria dels homes intenten donar un sentit a l'existència, encara que sigui una explicació absurda i incoherent.

Per donar-li un sentit a l'existència, els homes adquireixen obligacions rutinàries, seguint paràmetres preestablerts i un pla racional. Tot i això, Sartre va creure que aquesta existència és falsa, producte d'una mala fe de la covardia dels homes dominats per l'angoixa.

Les lleis morals, l'ètica i les regles de comportament que l'ésser humà fa servir per lliurar-se de l'angoixa, estan inevitablement fundades en l'elecció personal i, per tant, en la llibertat individual. D'aquí, Sartre afirma que l'home és qui decideix perseguir els principis morals en la seva llibertat.

El fet de permetre que els altres puguin triar sobre la seva llibertat és part d'aquest principi. Actuar sobre la base de l'elecció personal proporciona el respecte a la llibertat de tots.

Idees generals de la pensada existencialista segons Sartre

Segons Sartre, els éssers humans estan dividits en diverses espècies: l'ésser en si, l'ésser per a si, l'ésser per a un altre, l'ateisme i els valors.

L'ésser en si, en paraules de Sartre, és l'ésser de les coses, mentre que l'ésser per a un altre és l'ésser de les persones. Les coses són completes en si, a diferència dels humans que són éssers incomplets.

L'ésser en si antecedeix a l'existència, mentre que l'ésser per a si és el contrari. L'home no està fet, sinó que es fa a si mateix amb el temps. Per al filòsof, l'existència de Déu és impossible. Sartre es va apegar a l'ateisme.

Sartre va comentar que, si Déu no existeix, no ha creat a l'home com diuen les escriptures, de manera que l'home és capaç d'enfrontar-se amb la seva radical llibertat. En aquest sentit, els valors depenen únicament de l'home i són una creació pròpia.

En paraules de Sartre, Déu no està lligat a la destinació humana; segons la naturalesa humana, l'home ha de triar lliurement el seu destí, no un poder sobrenatural o diví.

altres aportacions

Treballs literaris de Sartre

El pensament de Sartre no només va ser expressat a través de treballs filosòfics, sinó també a través d'assajos, novel·les i obres teatrals. Per això, aquest filòsof ha estat vist com un dels pensadors més emblemàtics de la cultura contemporània.

Una de les novel·les més representatives de el filòsof francès és l'obra titulada La nàusea, escrita el 1931. Alguns dels temes que aborda aquesta obra són la mort, la rebel·lió, la història i el progrés. Més concretament, la novel·la narra una història en la qual els personatges es pregunten sobre l'existència d'l'ésser humà.

Una altra de les obres literàries de Sartre correspon a la col·lecció de contes titulada El mur, i publicada en 1939. Constitueix una narració en primera i en tercera persona. A través d'aquest treball, el filòsof va qüestionar la vida, les malalties, les parelles, les famílies i la burgesia.

Dins de les obres teatrals més reconegudes de Sartre està La mosca, una obra on es reflecteix el mite d'Electra i Oreste a la recerca de venjar la mort d'Agamèmnon. Aquest mite va servir com a excusa per fer una crítica a la Segona Guerra Mundial.

El pensament comunista de Sartre

Després de la fi de la Segona Guerra Mundial, Sartre va començar a sentir cert gust pels ideals comunistes d'Europa. Des d'allà, va començar a redactar diversos textos amb relació als pensaments d'esquerra.

Sartre desitjava acabar amb el model de socialisme estalinista. El seu tipus de socialisme es va apropar més al que es coneix avui dia com la socialdemocràcia. Aquest concepte no va ser ben vist pels polítics de l'època, els qui van declarar nul·les les idees de el filòsof.

No obstant això, Sartre va començar a ser simpatitzant de les idees marxistes i leninistes. La seva idea es va basar en que l'única solució per eliminar una reacció a Europa era formant una revolució. Moltes de les seves idees sobre la política i el comunisme van ser reflectides en la seva revista política, que es titulava Temps Moderns.

L'obra Crítica de la raó dialèctica va ser una de les obres principals de Sartre. En ella, va abordar el problema de conciliació de el marxisme. Bàsicament, a través del llibre, Sartre va intentar realitzar una reconciliació entre el marxisme i l'existencialisme.

obres

L'ésser i el no-res

L'obra titulada L'ésser i el no-res va ser un dels primers textos de Sartre en el qual va exposar les seves idees sobre l'existencialisme. El llibre va ser publicat en 1943. Allà, Sartre va afirmar que l'existència d'l'individu és anterior a l'essència de la mateixa.

En el llibre, va expressar per primera vegada la seva afirmació sobre "l'existència precedeix a l'essència", una de les frases més reconegudes de la pensada existencialista. En aquesta obra, Sartre va plasmar el seu punt de vista sobre l'existencialisme a partir de les idees de el filòsof René Descartes.

Tots dos van concloure que el primer que s'ha de tenir en compte és el fet de l'existència, tot i que es dubti de tota la resta. Aquesta obra va ser una contribució a la filosofia de l'sexe, a el desig sexual ia l'expressió de l'existencialisme.

L'existencialisme és un humanisme

L'existencialisme és un humanisme va ser publicada en 1946, i va estar basada en una conferència amb el mateix nom que es va dur a terme l'any anterior. Aquesta obra va ser concebuda com un dels punts de partida d'el pensament existencialista.

No obstant això, és un llibre que va ser àmpliament criticat per molts filòsofs, i fins i tot pel mateix Sartre. En aquest llibre, Sartre va explicar de manera detallada les seves idees sobre l'existència, l'essència, la llibertat i l'ateisme.

referències

1. Qui va ser Jean Paul Sartre ?, Website culturizando.com, (2018). Pres de culturizando.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Pres de britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographical, Portal The Nobel Prize, (nd). Pres de nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia in English, (nd). Pres de wikipedia.org
5. Sartre i el marxisme, Portal Marxisme i Revolució, (nd). Pres de marxismoyrevolucion.org