- Història i desenvolupament
- El dualisme antropològic
- Com arribar a la virtut
- Característiques de l'intel·lectualisme moral o socràtic
- Explicació de la teoria
- El intel·lectualisme en la política i Plató
- crítiques
- referències
El intel·lectualisme moral o socràtic és una teoria moral desenvolupada pel filòsof grec Sòcrates. En aquesta s'afirma que el coneixement del que és just èticament és suficient perquè l'ésser humà no cometi cap acte malvat.
D'aquesta manera l'intel·lectualisme socràtic uneix el comportament moral amb el coneixement que hagi adquirit cada persona. Aquest pensament entronca amb alguna de les frases més conegudes de el filòsof, com "coneix-te a tu mateix" o "instruid als homes i els fareu millors".
Especialment aquesta segona frase mostra tota el pensament que hi ha després l'intel·lectualisme moral. Sòcrates va néixer a Atenes l'any 470 a. C. i se li considera com un dels filòsofs més importants de la història.
Curiosament, no va arribar a escriure cap llibre i la seva obra es coneix pels comentaris de Plató, el seu deixeble més conegut que va donar una continuació a el pensament del seu mestre adaptant-lo a la política.
Paradoxalment per a un home que afirmava que només obra mal aquell que no coneix el que és el bé, va ser condemnat a morir per les seves opinions religioses i polítiques, contràries a les lleis de la ciutat i, suposadament, contràries a la democràcia.
Història i desenvolupament
El dualisme antropològic
Per elaborar el seu pensament sobre la moral i l'intel·lectualisme unit a aquesta, Sòcrates es troba amb la base que li proporciona l'anomenat dualisme antropològic.
Aquest afirma que l'ésser humà té dues parts diferents: la física -el cos- i la immaterial, que identifica amb l'ànima (això sí, en aquesta teoria l'ànima no té cap component religiós).
Segons aquest dualisme, la part no material és la més important de la persona. Per això es consideren més importants els valors interns, tant que la salut de l'home descansa a aquesta ànima.
A l'parlar de salut, afirmen que només es pot arribar a gaudir d'aquesta mitjançant la virtut, que s'aconsegueix a través d'el coneixement. Quan es parla de coneixement no es refereixen al que pot tenir un savi, sinó a la veritat.
Com arribar a la virtut
Convençut d'això i com a ciutadà preocupat pels seus compatriotes, Sòcrates comença a desenvolupar aquest tema en el que pot ser considerat com un dels primers treballs sobre la moral i l'ètica.
Cal tenir en compte que, per al filòsof, conèixer la virtut era l'única manera que els homes poguessin ser bons.
Només mitjançant aquest coneixement, mitjançant saber què és la virtut, l'ésser humà pot arribar a acostar-se a la bondat ia l'excel·lència.
Característiques de l'intel·lectualisme moral o socràtic
Cal considerar que Sòcrates no va deixar cap dels seus pensaments per escrit, i que aquests van transcendir a través dels dels seus deixebles, especialment de el pensament de Plató.
Això és important perquè, segons alguns autors, certes implicacions de la teoria de l'intel·lectualisme moral en el camp de la política obeeixen més a les creences de l'alumne que a les de l'mestre.
Explicació de la teoria
Com es comentava abans, Sòcrates pensava que la virtut era l'única manera d'assolir la bondat, i que per arribar a aquesta virtut era imprescindible el coneixement.
Aquest pensament desemboca en l'anomenat intel·lectualisme moral o socràtic, que és simplement una continuació de l'anterior.
Així, per al filòsof atenès la autognosi, definida com conèixer el que és just, és condició imprescindible i alhora suficient perquè l'home actuï de manera correcta.
D'aquesta manera, explica que quan es té en coneixement del que està bé, l'ésser humà va a actuar d'acord amb aquest coneixement, de manera determinista.
Igualment, això implica que el contrari també és cert. Si un individu no coneix el que està bé moralment, va actuar de manera errònia i fins malvada.
En realitat no seria culpa seva, sinó de el fet que no ha aconseguit arribar a aquest coneixement. Un home que posseeixi aquesta saviesa no pot actuar malament i si ho fa és perquè no la posseeix.
Per Sòcrates, no existia la possibilitat que algú, per la seva simple voluntat, pogués actuar de manera malvada, pel que els seus crítics li atribueixen ingenuïtat i, fins i tot, l'haver eliminat de l'equació el lliure albir humà.
Convé explicar que quan Sòcrates parla sobre el coneixement no es refereix al que, per exemple, s'aprèn a l'escola, sinó a saber el que és convenient, bo i adequat en cada circumstància i moment.
El intel·lectualisme en la política i Plató
La teoria socràtica desemboca en unes idees sobre la política molt poc democràtiques. No obstant això, alguns experts ho atribueixen a Plató, qui certament va acceptar l'intel·lectualisme moral del seu mestre i ho va barrejar amb la política.
D'acord al que ha transcendit de la pensada socràtic, després d'explicar la teoria sobre la moral i la seva unió amb el coneixement, Sòcrates arriba a la següent conclusió:
Si es diu a l'expert -per exemple, a un metge si hi ha un malalt o un exèrcit si cal defensar la ciutat- i ningú pensa que el tractament mèdic o els plans de batalla es decideixin a votació, per què si es planteja en Pel que fa a l'administració de la ciutat?
Posteriorment a aquests pensaments, ja en l'obra de Plató, es veu on acaba aquesta lògica de pensament. El deixeble de Sòcrates era fermament partidari d'un govern dels millors.
Per a ell, l'administració i tot l'Estat havien de ser també intel·lectualistes. En la seva proposta advocava perquè el governant fos el més savi entre els habitants, una mena de filòsof-rei.
A l'ésser savi, i per tant bo i just, se suposava que anava a aconseguir el benestar i la felicitat de cada ciutadà.
crítiques
I en la seva època, el primer que els crítics van retreure a Sòcrates sobre aquesta teoria és certa indefinició sobre què considerava coneixement.
Se sap que no es referia a saber més dades oa ser un gran matemàtic, però mai va acabar d'aclarir quina era la seva naturalesa.
D'altra banda, encara que el seu pensament -continuado per Plató- va ser molt acceptat en el seu dia, l'arribada d'Aristòtil va provocar que quedés aparcat.
Davant l'opinió dels socràtics, Aristòtil posava l'èmfasi en la voluntat d'obrar bé, considerant que el simple coneixement no era suficient per assegurar que l'home es comportés de manera moral.
referències
- Pradas, Josep. Intel·lectualisme moral socràtic. Obtingut de phylosophyforlife.blogspot.com.es
- Santa-Maria, Andreu. El intel·lectualisme socràtic i la seva recepció en Aristòtil. Obtingut de scielo.org.mx
- Chavez, Guillem. Intel·lectualisme Moral Socrático. Obtingut de juarezadiario.com
- Philosophy Basics. Intellectualism. Obtingut de philosophybasics.com
- Blackson, Thomas A. Two Interpretations of Socratic Intellectualism. Recuperat de tomblackson.com
- Evans, Matthew. A Partisan s Guide to Socratic Intellectualism. Recuperat de oxfordscholarship.com
- Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratic Moral Psychology. Recuperat de books.google.es
- Philosophy.lander. The Ethics of Socrates. Obtingut de philosophy.lander.edu