HUMANISME: HISTÒRIA, CARACTERÍSTIQUES I REPRESENTANTS - ART - 2025

L' humanisme és un moviment filosòfic i intel·lectual que va buscar el desenvolupament de el pensament i les idees amb l'objectiu de desplaçar les creences sobrenaturals o supersticioses que es van difondre des de l'Edat Mitjana. Per això té com a base l'exaltació de l'home i la raó, així com l'impuls de camp científic.

A través de l'evolució científica es va fomentar l'exercici analític i interpretatiu i l'estudi dels idiomes, especialment grec i el llatí. També va augmentar l'interès cap als elements naturals i el progrés de les àrees de recerca, entre les que destaquen la política, la sociologia i la psicologia. L'humanisme és, doncs, una revolució cultural.

Erasme de Rotterdam és un dels principals representants de l'humanisme. Font: Hans Holbein

De la mateixa manera, es pot apreciar que aquest moviment és un corrent de pensament polisèmica ja que se centra en la restauració de l'món grecollatí, que comprèn l'estudi de l'art i la literatura clàssica, la filologia i les lletres humanes; però alhora es pot comprendre com el sistema que va generar el qüestionament existencial.

Això es refereix a el distanciament de les religions i la proclamació de la inexistència de Déu. A l'col·locar a l'home com a pilar de la societat, l'humanisme va establir el principi del dubte: els individus poden actuar, sentir i pensar sense esperar la intervenció en les seves vides d'una entitat superior.

No obstant això, aquesta manifestació cultural no va procedir d'un pla preconcebut per una selecta minoria ni sorgir d'un instant a un altre, sinó que va ser el resultat d'un conjunt de circumstàncies econòmiques, polítiques i socials que es van expressar de diverses maneres a Orient i Occident, originant el projecte humanista i la interdisciplinarietat.

Origen i història

Sol manifestar que l'origen de l'humanisme (com a moviment filosòfic i intel·lectual) es va donar a Itàlia al voltant de el segle XIV i es va expandir per gran part d'Europa en el transcurs de segle XVI, ocasionant el naixement dels ismes.

Es tractava d'avantguardes que buscaven trencar amb el passat i exposar una nova forma de percebre el que es considerava real.

Pel que fa a el terme, que deriva de el llatí Humanismus, va ser atorgat pel teòleg alemany Friedrich Niethammer (1766-1848) en 1808 per referir-se a l'aprenentatge que s'orientava a la indagació dels textos clàssics.

El concepte "humanista" va ser utilitzat des del segle XVI pels estudiants universitaris per designar els professors que ensenyaven llengua o literatura.

Cal recalcar que l'humanisme no només era una doctrina filosòfica, sinó un sistema educatiu i literari l'eix va ser la valorització de la pedagogia i de l'home. No obstant això, els esdeveniments que van contribuir a la seva formació són imprecisos o heterogenis, tot i que es van presentar tres que van ser fonamentals per al seu desenvolupament:

Caiguda de Constantinoble (1453)

Aquest esdeveniment va suposar la decadència de l'Imperi bizantí en mans dels turcs otomans. El succés es va caracteritzar per ser una pugna entre les religions per la conquesta territorial, quan els turcs, sota el lideratge de Mehmed, van assetjar Constantinoble. La resistència del seu exèrcit va estar dominat per geníssers, un grup de guerrers experts.

Les tropes romanes, que seguien el comandament de Giovanni Giustiniani, van lluitar durant dos dies continus, però va fallar la seva estratègia a deixar una de les portes de la muralla oberta. Aquest succés va ser primordial perquè l'exèrcit turc s'apoderés de la ciutat, assassinant no només a Constantino XI sinó a la meitat de la població.

Dit fet va representar el greuge de l'cristianisme per l'islam, a més del declivi comercial perquè es va fragmentar l'enllaç cultural entre Àsia i Europa, aspecte que va donar inici a l'escassetat d'insums de primera necessitat.

Amb el propòsit de trobar solucions que els ajudaran a sobreviure, els habitants van començar a buscar noves vies comercials.

Així va ser com va sorgir la idea que el món era més vast del que es pensava, sent aquest el principi de l'humanisme. Temps més tard, aquest ideal va influir en els viatgers que pretenien descobrir noves rutes i es va confirmar amb l'arribada a Amèrica el 1492.

Èxode i creixement cultural

Després de la caiguda de Constantinoble, molts bizantins van començar a emigrar per Itàlia. La presència d'aquests hel·lenistes en territori europeu va ser fonamental per a l'expansió de les idees artístiques, ja que els grecs van ser un dels pobles que van imposar l'humanisme com a estil de vida.

L'èxode d'aquestes elits intel·lectuals va causar la florida econòmic de Roma, Nàpols, Venècia, Milà i Florència mitjançant l'activitat mercantil, manufacturera i portuària, ocasionant el creixement de les professions jurídiques, com ara els notaris i advocats. Es va substituir la veritat de la Bíblia per l'exposada en documents jurídics.

D'aquesta manera va néixer la diplomàcia, que va ser incrementant el desprestigi dels monjos i teòlegs a l'ésser considerats ociosos, alhora que es duia a terme la transformació ètica-social. Els valors dels ciutadans ja no es centraven en la fe i la virtut que havia professat l'Edat Mitjana, sinó que va prevaler la felicitat terrenal que proporcionava els diners.

La realitat econòmica i intel·lectual va anar desplaçant la promesa de la beatitud eterna. Per aquesta raó van aparèixer nous rols en la societat, com els gramàtics, lletrats i artistes la funció era refutar l'antiga visió de món i difondre els coneixements que els havien estat negats als homes. Ser culte es va tornar un deure envers la nació.

Renaixement

Tot i que aquest moviment no posseeix una data concreta d'origen, l'auge que va tenir es va produir a Europa occidental en els segles XV i XVI.

En aquest període es va manifestar la transformació de el pensament i el desenvolupament científic. És a dir, el Renaixement personifica l'etapa de transició entre l'Edat Mitjana i la modernitat.

No obstant això, aquest canvi no es va originar d'un moment a l'altre, ja que les primeres idees sobre la individualitat i l'expansió dels estudis científics van aparèixer gràcies a la burgesia, classe que va governar una part de l'època medieval. Així doncs, més que una transició, el Renaixement és una continuïtat cultural.

És una continuïtat perquè el Renaixement no es va enfocar en els ideals proposats per l'humanisme, sinó que els va expandir. Mentre l'humanisme es va caracteritzar per renovar i intentar retornar la saviesa grecollatina, tenint com a base un marc teològic-filològic, el Renaixement va impulsar el progrés de la ciència.

D'aquesta manera, els dos moviments es van recolzar per proclamar la importància d'el coneixement com a nucli de la societat, deslligant-se de la perspectiva religiosa que havia estat el principi de l'humanisme i donant com a resultat la creació de les acadèmies artístiques, escoles i universitats on es procurava la formació científica i literària.

Humanisme en el món

Occident

L'humanisme a Occident va estar estretament vinculat amb el programa educatiu i el llenguatge, distanciant-se de l'ideal racional que va predominar durant el segle XVI per enfocar-se en la creativitat i en la interacció entre els subjectes. La finalitat va ser motivar el creixement poètic i retòric.

Aquesta manifestació va ser influenciada per la cultura grecoromana, que no emfatitzava en la necessitat dels déus ni en la rellevància del diví per explicar el món.

Per aquesta raó, a partir del segle XIII l'humanisme occidental va representar un trencament entre l'espai religiós i el laic causa de el conflicte que es va generar al voltant de les institucions polítiques i eclesiàstiques.

Tant el papa com els reis buscaven tenir la potestat absoluta sobre l'Estat i els seus habitants. Això es va estendre fins a mitjans de segle XVIII, moment en què va néixer la Il·lustració, moviment que va enaltir a l'home com a figura principal de la història. D'aquesta manera es va anar desdibuixant el domini tant de l'imperi com de l'cristianisme.

Alguns homes ja no tenien déus ni monarques als quals lloar, motiu pel qual va néixer el coneixement com a instrument que organitzava la realitat; al costat d'aquest destacava el llenguatge, atribut que diferenciava els humans de la resta dels éssers. D'aquí va partir la concepció de el progrés lingüístic com a projecte unificador de l'humanisme.

Orient

A diferència de l'humanisme a Occident, que es va anar distanciant de l'àmbit eclesiàstic, a l'Orient va estar relacionat amb nombrosos moments de transformació o humanització religiosa.

A el principi, la fe en el continent asiàtic es va comprendre com un sistema social per solucionar els inconvenients que poguessin tenir els homes, però aquesta visió va canviar a causa de l'hinduisme.

L'hinduisme, tot i que va brollar a l'Índia, va influir en tot el continent asiàtic perquè va comunicar la idea immanent de la presència de la divinitat en totes les accions i decisions dels homes.

Per tant, constituïa la realitat interna i externa dels individus. Si l'ésser perdia la seva fe, també es distanciava de la veritat i de la connexió amb el "ànima universal".

És a dir, s'allunyava de la sensibilitat i, per tant, de el sentit humà. Aquest culte proclamava que l'home no era l'eix de l'món, però sí que es relacionava amb la natura.

Tot i la paradoxa pel que fa a el lloc que ocupaven els individus, l'humanisme a l'Orient va aconseguir estabilitzar-se després de l'era vèdica (327 a. C. - 1500 a. C.), sent anterior a què va sorgir a Europa (Occident).

Després d'aquest període, l'home asiàtic -tot i estar arrelat a la seva doctrina religiosa- va exercir la responsabilitat i el protagonisme en la construcció del seu propi destí, que es basava en el benestar i la perfecció de les seves actes.

L'humanisme i la interdisciplinarietat

Aquest moviment filosòfic-religiós que es va desenvolupar tant a Orient com a Occident va generar la llibertat de pensament i l'anomenada teoria humanística.

Aquests termes que no s'han d'utilitzar com a sinònims, encara que un deriva de l'altre. L'humanisme es pot apreciar com un corrent intel·lectual, mentre que la doctrina humanista és la materialització de les idees científiques.

La teoria humanística va ser un projecte que va tenir com a fi impulsar el progrés de les idees artístiques i culturals, així com l'evolució de les investigacions empíriques, amb l'objectiu que es manifestessin noves explicacions que ajudaran a comprendre els fets i l'ordre de l'món.

D'aquí va emergir la interdisciplinarietat: camp d'estudi on es van conjuminar les disciplines acadèmiques que tenien el propòsit d'ampliar la concepció sobre l'humanisme a través dels experiments i treballs realitzats.

Característiques

Interès per estudis clàssics

Un dels trets que més va destacar de l'humanisme va ser el seu interès pels estudis clàssics: intentar tornar a l'passat i instaurar la didàctica grecollatina mitjançant les indagacions filològiques.

La fi va ser desenvolupar l'estudi històric a través de l'aprenentatge d'una altra cultura. Per tant, aquesta manifestació va consolidar la historicitat com a eix de el pensament modern.

Es legitima el desig de poder

L'humanisme promou el desenvolupament de les potencialitats humanes i, per tant, defensa el legítim dret de fama, prestigi i poder. Tal postura s'aprecia en el llibre El Príncep de Nicolau Maquiavel, llegit per governants de l'actualitat i les tàctiques de poder se segueixen de prop.

Aquests valors més mundans que divins, potencien les virtuts humanes en detriment de la moral cristiana de Déu, que vetllava per evitar els pecats i ressaltar la bondat religiosa, en el període escolàstic.

L'home és conscient dels seus drets

En aquest període les civilitzacions europees van evolucionar des del punt de vista ètic, moral i judicial. L'home va ser més conscient dels seus drets i també dels principis d'igualtat davant la llei, davant injustícies o malifetes que ocorrien en aquell temps.

Ésser humà mundà

A diferència de la visió que es tenia en la Baixa Edat Mitjana, els humanistes van presentar als homes com a éssers mundans i van destruir l'altar religiós on es trobaven.

La humanitat era el centre de l'món, però tot i així era natural i històrica. Aquest plantejament va presentar a l'individu com un ésser imperfecte i impregnat de vicis i intel·ligència.

Església desplaçada

Una altra de les característiques essencials és que la institució eclesiàstica va ser desplaçada, però no eliminada.

És a dir, la religió tenia la funció d'assegurar la pau civil o, més ben dit, de mantenir l'ordre social i els contractes matrimonials; es pot dir que es va passar d'una postura teocràtica a una antropocèntrica de la realitat.

identitat cultural

L'humanisme va restaurar la concepció de les acadèmies neoplatòniques per tal de promoure una identitat cultural particular.

Per això, va proclamar el principi que tot ésser havia de conèixer la seva naturalesa; així s'identificaria els seus defectes i virtuts. Els primers els allunyaven de el bé social, els segons es farien servir per al progrés moral de l'Estat.

L'optimisme li guanya a pessimisme medieval

En l'humanisme ha una fe en l'home, que deixa de banda la fe en Déu. El culte a l'ego pren forma i es propaga la idea que val la pena lluitar per la fama i la glòria per transcendir. D'aquesta manera, es configura un món que impulsa a realitzar grans proeses.

L'home optimista és amo de la seva vida i no delega el seu futur en Déu, atès que aquest pessimisme conservador el perd i s'atreveix a innovar, sepultant el passat.

Sorgiment de grans artistes

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo da Vinci, Miquel Àngel, Donatello, entre d'altres, són els artistes que van viure en aquella època de l'esplendor humanista.

Així, en el camp polític i religiós, van sorgir personatges com Erasme de Rotterdam i Giordano Bruno, aquest últim va ser condemnat a mort per la Inquisició, atès que va començar a estudiar astronomia, en contra de "els designis de Déu".

Bruno va sostenir que existia un univers vast, de què la Terra era només una petita esfera. No obstant això, no li van creure, ho van considerar blasfem i el van incinerar públicament. Amb el temps la ciència li donaria la raó.

Sorgeixen les investigacions científiques

En l'humanisme, l'home va començar a usar la seva intel·ligència i es va preguntar sobre el seu origen. És així com també va començar a realitzar investigacions científiques, amb l'ús del seu raciocini.

La ciència va fer que es deixessin de banda els mites, llegendes i històries divines, llevant-li valor als llibres sagrats com la Bíblia, que tanta preponderància havien tingut en dècades anteriors.

L'elit contribueix en l'art

Els mecenes eren l'elit que contribuïen a la creació d'art. Eren persones que, per tenir recursos econòmics abundants, prenien sota la seva protecció a un artista o científic perquè poguessin fer les seves obres o investigacions, però sempre pensant en beneficiar-se o treure profit d'això.

En concret, el mecenatge és la manifestació d'aquest vincle que podria, en alguna mesura, ser una circumstància semblant al que va ser el vassallatge a l'Edat Mitjana.

Art més popular

Val a dir que l'art humanista s'inspira en temes populars, i els escull per convertir-la en alguna cosa estilitzat i idealitzat. En la poesia, el cant a l'amor, a la guerra oa l'existència adquireixen rellevància.

D'altra banda, sorgeix la novel·la pastoral, la qual recrea una vida campestre allunyada de preocupacions habituals dels camperols.

Popular no vol dir vulgar. És a dir, en l'art humanista no hi ha cabuda per a manifestacions ordinàries de la "plebs" (poble), les que sí que veuran apogeu més tard amb el Barroc, al segle XVII.

visió antropocentrista

En l'humanisme es va imposar una visió sobre el paper de l'home diferent de la que havia existit en l'època anterior i va donar llum a l'època moderna.

Es tracta del antropocentrisme. Al·ludeix a una branca de la filosofia que a més d'estudiar a l'home en societat, la qual comprèn com a factor de canvi social: "L'home és conductor de civilitzacions i constructor de ciutats; és la referència per a tot el que es idea i conceptualitza ".

En concret, el que pretén aquesta doctrina és que l'home sigui la mesura perquè tot sigui executat i constituït al seu albir, i no justificar les seves accions abans un ésser superior, com passava en l'edat mitjana.

Comerciar no és pecat

L'economia comença a tenir auge i la comercialització entre països acaba per imposar-se i créixer constantment. Ja no es considerava el comerç com un pecat. Tot el contrari.

Fins i tot el protestant Joan Calví glorifica els diners; creu que és un senyal que Déu ha beneït a les persones que treballen

Manifestacions de l'humanisme

L'humanisme és un corrent de pensament que ha anat variant amb el transcórrer de les dècades, ja que la seva doctrina va ser assimilada per altres moviments culturals o religiosos. Per tal raó, encara que és una manifestació que va emergir a mitjan segle XIII, segueix vigent en l'actualitat, tal com s'evidencia en les escoles de lletres i filosofia.

Al llarg de el temps s'han manifestat tres classes de humanismes, que es van relacionar per fomentar la reflexió personal com a instrument de vida. Aquests són l'humanisme renaixentista, el secular i el religiós.

humanisme renaixentista

Va sorgir a la fi de segle XIV amb la finalitat d'oposar-se a l'educació escolàstica, el mètode d'estudi era la lògica aristotèlica.

L'ensenyament de la filosofia escolàstica es basava en mostrar la veracitat dels fets sobrenaturals que derivaven de l'cristianisme. Per tal raó va néixer l'humanisme renaixentista, doncs buscava exhibir que els miracles eren una ficció.

Aquesta manifestació va reaccionar en contra de l'utilitarisme i va crear un nou cercle cultural, que es va destacar per incloure a les dones que tenien l'habilitat de parlar i escriure amb fluïdesa.

D'aquesta manera es pot apreciar que el seu objectiu va ser contribuir a l'evolució de la societat, motiu pel qual va procurar persuadir tots els civils perquè tinguessin un compartiment prudent.

humanisme secular

L'humanisme secular es va caracteritzar per ser l'espai en què es va desenvolupar la interdisciplinarietat.

Aquest moviment va ser una filosofia de vida que va voler ampliar la visió sobre el món a través de la incorporació de totes les creences en el mateix lloc; és a dir, no va contradir cap religió que tingués coherència i no emfatitzés en successos sobrehumans.

Dins d'aquest moviment es trobaven el naturalisme, la moralitat i la justícia. La tasca d'aquests corrents va ser vigilar, atorgar i propiciar l'estabilitat física i mental dels homes, que tenien el dret d'atorgar-li un sentit propi a les seves vides.

Per tal motiu, aquest humanisme -igual que el renaixentista- no va acceptar l'explicació sobrenatural que oferia el cristianisme.

Dir que el món va ser creat a través de la màgia o esdeveniments inexplicables significava atemptar contra la salut psicològica dels éssers. D'altra banda, l'humanisme secular va tenir gran rellevància ja que va ser el primer a incloure els ideals polítics com a elements pilars a l'hora d'edificar alguna comunitat.

humanisme religiós

Aquesta expressió ètica es va caracteritzar per integrar la filosofia i els rituals religiosos a la mateixa corrent de pensament. El seu propòsit va ser cooperar en el desenvolupament de les habilitats i interessos de cada individu.

Durant la Revolució francesa (1789-1799) va presentar diversos objectes o manifestacions que tenien la funció d'actuar com a símbols. Aquests símbols havien de ser adorats pels homes perquè corresponien a la representació de la seva nova religió.

A causa d'això, en 1793 la catedral de Notre Dame va esdevenir la imatge del "temple de la raó", mentre que la "dama de la llibertat" va reemplaçar als retrats de la Mare de Déu; però la icona més important va ser l'anomenat culte de la raó, doctrina iniciada per Jacques Herbert (1757-1794).

Aquest culte va consistir en un conjunt de festes cíviques on es reunien aquelles persones, fossin humanistes o científiques, que tinguessin el projecte de demostrar que Déu no existia perquè no cessava amb el terror de la guerra.

Aquest plantejament va originar un altre sistema de devoció basat en el raonament i el pensament crític, denominat "segle de les llums".

Tipus d'humanisme

L'humanisme va ser un moviment que va participar en diversos àmbits de la vida, com el polític, el religiós i el científic.

Cada corrent va influir en la percepció que tenia l'home sobre l'univers i la veritat. No obstant això, cal subratllar tres moviments que van canviar de forma dràstica la manera de veure l'entorn: empirisme, existencialisme i marxisme.

empirisme

Va ser una teoria psicològica-epistemològica que va tenir com a base d'estudi l'experiència. Aquesta doctrina va expressar que els coneixements no són verídics si no es poden comprovar amb fets físics.

L'empirisme és la branca de l'humanisme que es va centrar en els successos pràctics i no en els arguments abstractes.

existencialisme

Va ser una doctrina filosòfica-literària difosa per Jean Paul Sartre (1905-1980) al llarg de la dècada de 1920, on es va exposar que l'home era l'únic responsable dels seus actes, llibertat i emocions. Cada individu està sol al món perquè la divinitat el va abandonar i la companyia d'altres éssers no és constant.

Aquest corrent de pensament va tenir com a nucli la despulla dels elements materials i intel·lectuals, que només limitaven els pensaments i les conductes de les persones.

marxisme

Va ser una manifestació política-econòmica basada en les idees de Karl Marx (1818-1883), en què es va plantejar que l'home havia de desenvolupar la seva identitat mitjançant la interacció amb els altres individus. Aquest aspecte generava vincles de cordialitat en l'entorn social.

Aquesta doctrina humanística també va rebutjar el capitalisme i va defensar la construcció d'una societat sense jerarquies.

representants

Com pensament filosòfic, polític i intel·lectual, l'humanisme es va caracteritzar per tenir nombrosos representants que van desenvolupar diverses hipòtesis a través de les seves experiències.

Així va ser com el moviment es va transformar en un saber intel·lectual que es va enfocar en els valors. En aquest sentit s'han de distingir dos precursors: Erasme de Rotterdam i Leonardo Da Vinci.

Erasme de Rotterdam (1466-1536)

Va ser un filòsof, filòleg i teòleg neerlandès que va presentar una concepció pessimista de la realitat. Aquest humanista manifestava que la vida no depèn de l'cristianisme, ni la religió és la base de l'existència. No obstant això, tot home havia de rebre el baptisme per consagrar-se amb dignitat.

L'aportació de Rotterdam rau en la seva lluita contra l'escolàstica ja que, segons ell, era una tendència que no contribuïa amb l'evolució dels coneixements científics.

A més, va proclamar que l'home és tan racional com sensible i la seva realitat mai seria ideal. El seu propòsit va ser proposar que s'acceptés la decadència amb felicitat.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Va ser un autor que es va dedicar als estudis tant humanístics com científics, ja que estava obsessionat amb la idea de l'absolut.

Da Vinci considerava que l'individu era una unitat desigual que s'havia d'estructurar a través dels seus propis coneixements. Així va ser com va sorgir l'esbós de l'Home de Vitruvi, projecte on va exposar el cànon de l'home ideal.

Aquest artista va motivar les indagacions en les diverses branques de les ciències i l'art, perquè manifestava que la virtut només es trobava a través del aprenentatge racional.

referències

1. Batllori, M. (2000). Hidden philosophy. Recuperat el 22 de maig de 2019 de Universitat de París: philosophy.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). La teoria universal de l'humanisme. Recuperat el 21 de maig de 2019 d'Universitat Autònoma de Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). L'humanisme. Recuperat el 22 de maig de 2019 de Revista Xilena de Literatura: redalyc.org
4. González, I. (2008). Cap a una definició de el terme humanisme. Recuperat el 21 de maig de 2019 de Memòria Acadèmica: documento.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanism, cultural revolution. Recuperat el 21 de maig de 2019 del Col·legi de Jalisco: biblioteca.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Cultura humanística. Recuperat el 22 de maig de 2019 d'Universitat Nacional Autònoma de Mèxic: investigaciónsocial.unam.mx