- Epicur
- Principals fonaments de l'hedonisme d'Epicur
- fonaments bàsics
- Barreres de l'epicureisme
- ètica epicúria
- Doctrina de el coneixement
- Doctrina de la natura
- referències
El hedonisme d'Epicur era una doctrina filosòfica que s'associava a l'plaer amb la calma i la pau. La seva importància radicava en trobar una manera de reduir el desig sense la necessitat d'obtenir-immediatament.
En l'Antiguitat van sobresortir dues escoles filosòfiques morals que es van qualificar com hedonistes. Aquesta doctrina prové de el grec hedoné que significa «plaer».
El seu caràcter és purament individualista i afirma, segons la seva ètica, que l'únic bé és el plaer i l'únic mal és el dolor. Epicur també explica que a través d'el plaer podem trobar la finalitat última de la vida: la felicitat.
Aquesta doctrina ètica pot separar-se en dues branques depenent de el sentit que s'obtingui a l'analitzar el concepte de plaer.
El primer correspondria a l'hedonisme absolut, on jeu el plaer sensible o inferior. El segon seria l'hedonisme mitigat o eudemonisme, que representaria a el plaer espiritual o superior.
Segons se sap, Demòcrit va ser el primer filòsof hedonista de la història. Deia que «l'alegria i la tristesa són la marca distintiva de les coses beneficioses i perjudicials.»
Una de les escoles que va desenvolupar més a profunditat aquesta idea va ser la dels cirenaicos, els qui van ensenyar que el plaer no només significava absència de dolor, sinó també sensacions plaents.
Epicur
Epicur (341 a. C. - Atenes, 270 a. C.) va ser un filòsof grec nascut a l'illa de Samos, Grècia, creador de l'epicureisme.
La seva filosofia sosté una tendència hedonista mitigada, on el plaer espiritual és el bé suprem de l'home sobre el plaer sensible.
Aquesta proposta hedonista ha estat considerada una de les més importants en la història de la filosofia. El filòsof considera utilitzar la raó per avaluar detingudament el benefici o el dany que pugui causar-nos cadascuna de les nostres accions.
És a dir, ser prudent amb les nostres accions per evitar el dolor futur i així satisfer la tranquil·litat de l'esperit. Entre les seves obres destaquen poc més de 300 manuscrits sobre l'amor, la justícia, la física i altres temes en general.
En l'actualitat només es conserven tres cartes escrites per ell i transcrites per Diògenes Laerci; aquestes són: Carta a Heródoto, Carta a Pitocles i Carta a Meneceu.
Principals fonaments de l'hedonisme d'Epicur
Epicur creia que el coneixement i una vida virtuosa plena de plaers simples, eren el secret de la veritable felicitat.
La defensa de la vida simple, com una via per ser feliç, separa aquest corrent de l'hedonisme tradicional.
Originalment, l'epicureisme es va enfrontar a l'platonisme, però va acabar sent un corrent oposada a l'estoïcisme. L'epicureisme és, llavors, en un hedonisme moderat en el qual la felicitat és més tranquil·litat que plaer.
De fet, Epicur adverteix que aspirar o experimentar un plaer sensorial resulta en una preparació per al dolor físic i / o mental.
Epicur aconsellava evitar espais com ciutats o mercats per evitar el desig de coses innecessàries i difícils de satisfer.
Deia que, eventualment, els desitjos humans superarien els mitjans que tenen les persones per satisfer-los i això acabaria amb la tranquil·litat i la felicitat de la vida. És a dir, desitjar el bàsic garanteix la tranquil·litat de la persona i, per tant, la seva felicitat.
La mort d'Epicur, no va ser la fi de la seva escola sinó que va persistir en les èpoques hel·lenística i romana.
També va estar present durant el cristianisme medieval, però era acusada d'anar en contra dels principals valors cristians: evasió de pecat, temor de Déu i virtuts cardinals (fe, esperança i caritat).
Al segle XVII, gràcies als treballs de Pierre Gassendi. Els cristians, Erasme i Sir Thomas More, deien que l'hedonisme combregava amb el desig diví que els éssers humans fossin feliços.
El libertinismo i l'utilitarisme de segle XIX, també es van arribar a relacionar amb l'hedonisme.
fonaments bàsics
Els fonaments bàsics de l'hedonisme d'Epicur eren:
- El plaer no pot catalogar com a bo o dolent, simplement existeix.
- Hi ha diversos tipus de plaers, més enllà de la gratificació sexual.
- Hi ha plaers que, amb el pas el temps, porten insatisfacció i infelicitat, com ara la fama.
- Es recomana sobreposar el plaer espiritual sobre el plaer sensible.
- És savi evitar qualsevol tipus de dolor actual que a la llarga no produeixi un plaer més intens.
- Un cop separades les classes de plaers, la persona s'ha d'esforçar a disminuir els seus desitjos.
- Acceptar el plaer actual, sempre que aquest no produeixi un mal ulterior.
- Lidiar amb el dolor actual, sempre que amb el temps es atregui un plaer més intens.
- Deixar les preocupacions i els sofriments intangibles a una banda, com la malaltia i la mort.
Des del punt de vista de l'plaer, l'hedonisme mitigat -especialment l'hedonisme de Epicuro- està basat en una elevació moral que prioritza l'espiritual per sobre del que material.
No obstant això, per molt que l'home intenti disminuir els seus principis racionals sempre estarà regulat per ells.
Alguns dels filòsofs que van pertànyer a l'escola epicúria van ser Metrodoro, Colotes, Hermarc de Mitilene, Polístrat i Lucreci Car.
Barreres de l'epicureisme
La doctrina d'Epicur es va trobar amb alguns inconvenients en la naturalesa de l'ésser humà del seu temps. Per exemple: la por als déus i la por a la mort.
Davant tots dos pors, Epicur plantejava un argument: l'home no ha de patir per coses que no existeixen en la realitat.
En el cas de la mort, aquesta no existeix mentre l'ésser humà viu, i quan arriba la mort, aquesta persona deixa d'existir.
En el cas dels déus, Epicur admet la possibilitat de la seva existència, però considera que la seva naturalesa implicaria un total desinterès en els assumptes humans. La missió d'una persona sàvia, segons Epicur, era evitar el dolor en qualsevol de les seves formes.
ètica epicúria
L'ètica desenvolupada per Epicur es va fonamentar en dues disciplines bàsiques:
Doctrina de el coneixement
La major font de coneixement és la percepció sensible. Això vol dir que no hi ha una explicació sobrenatural per als fenòmens en la natura.
Doctrina de la natura
Aquesta doctrina és, bàsicament, l'evolució de l'atomisme de Demòcrit, i defensa la possibilitat que els àtoms podrien desviar de la seva trajectòria ocasionalment i col·lisionar entre si.
Per Epicur, l'home sempre busca augmentar la seva pròpia felicitat i les institucions només serien útils si ho ajuden en aquesta comesa. El sistema de normes socials ha de ser avantatjós per a l'home. Només així l'ésser humà ho respectarà.
Per a un epicureísta, no existeix la justícia absoluta i l'Estat només és una conveniència.
referències
- Bieda, Esteban. (2005). El plaer de ser feliç, notes sobre els possibles antecedents peripatéticos De l'hedonisme epicuri.
- Fundació UNAM (2015). Com arribar a la felicitat, segons Epicur. La Filosofia d'Epicur.
- Kelman, M. (2005). Hedonic psychology and the ambiguities of welfare. Philosophy and Public Affairs
- Markus, H. R i Kitayama, S. (1991). Culture and the self: Implications for cognition, emotion and motivation. Psychological Review.
- Vara, J. (2005). Epicur o la destinació de l'home és la felicitat. Obres completes. Madrid, Càtedra.