FRANCIS BACÓ: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, APORTACIONS I OBRES - FILOSOFIA - 2026

Francis Bacon (1561-1626) va ser un notori filòsof, polític, advocat i escriptor anglès, els coneixements el van convertir en el pare de l'empirisme filosòfic i científic. Les seves aportacions es sintetitzen en tres gèneres; literari, polític i filosòfic.

Aquest últim va ser el més important per obres mestres com L'avanç de l'saber (1605) i Indicacions relatives a la interpretació de la natura (Novum Organum) (1620), la seva creació principal.

Les seves investigacions es van enfocar a reformular les tècniques de l'estudi científic, ja que al seu parer les conclusions obtingudes sobre la natura no només eren errades, sinó que obstaculitzaven l'avanç de la ciència.

Per Sir Francis Bacon els sentits representen la base fonamental de el coneixement, mentre que el descobriment de la natura i els seus fenòmens és el propòsit de la investigació.

A través de reflexions exposades en els seus treballs sobre moral i política assolits en l'any 1597, se li va conèixer com un dels grans fundadors de l'assaig a Anglaterra, mètode que a més de brindar una experiència intel·lectual compartida, és fàcilment comprensible.

Biografia

Infància i estudis

Francis Bacon va néixer el 22 de gener de 1561 a la ciutat de Londres, Anglaterra. Va ser el fill de Sir Nicholas Bacon, portador de l'important segell d'Elizabeth I, i Anne Cooke Bacon, una de les dones més il·lustrades i cultes de la seva època.

La seva mare es va encarregar d'educar durant els primers anys de vida baixos principis puritans i calvinistes.

Després d'assistir a la Universitat de Cambridge i a el prestigiós col·legi d'advocats Gray 's Inn de Londres, Bacon es va convertir en membre de Parlament Britànic el 1584.

Tot i això, Elizabeth I no li tenia molta estima, raó per la qual la seva carrera únicament va aconseguir prosperar quan el rei Jacobo I va ascendir a al poder, el 1603.

Durant aquest mateix any, a Bacon li va ser atorgat el títol de cavaller, juntament amb el dret de portar el segell de la Corona un cop el seu pare morís.

Primers estudis en filosofia

Això no obstant, els interessos reals de Bacon s'orientaven cap a la ciència. És important tenir en compte que la major part de treball científic desenvolupat en aquella època s'enfocava en les idees de la Grècia Antiga i el pensament aristotèlic.

D'aquesta manera, Bacon va començar per estudiar diversos principis científics en base a la metodologia d'Aristòtil.

Aquesta sostenia que la veritat científica podria ser eventualment revelada si diversos homes intel·ligents discutien un tema determinat per un període considerable de temps.

Amb el temps, Bacon va qüestionar aquest argument autoritari, buscant evidències reals que provessin la seva veracitat.

Novum Organum

Va ser així com el 1620 es va decidir a escriure i publicar les seves idees en el llibre Indicacions relatives a la interpretació de la natura (Novum Organum). Allà assenyalava la manera correcta en què els éssers humans podem adquirir coneixement de forma natural.

Abans de la publicació de l'Novum Organum, la carrera política de Bacon va continuar en ascens. En 1618 va ser nomenat canceller, prenent el càrrec polític més poderós d'Anglaterra.

També l'any 1621 va ser assignat com a vescomte de St Albans. Durant aquest període va ser assenyalat negativament pel Parlament, a l'admetre l'acceptació de diversos suborns.

Gràcies als càrrecs presentats en contra seu, Bacon va ser multat, tancat a la presó, i revocat de la cort. Tot i que el rei el perdonés públicament, la seva carrera pública i política arribaria a la seva fi durant aquest període.

mort

Després de sortir de presó, Bacon es va retirar a la seva casa en Gorhambury, Hertfordshire, on va continuar amb el seu treball d'escriptura. Va morir el 9 d'abril de l'any 1626 a Londres.

filosofia

El pensament de Francis Bacon es considera un dels principals i primers dins de el context de la filosofia moderna.

Des d'una jove edat, Bacon va considerar que era necessari que la filosofia generés beneficis en la vida quotidiana, i que tota aquella doctrina de la pensada que es quedés en l'àmbit acadèmic resultava estèril.

Bacon estimava que encara existien molts obstacles que impedien que es pensés en una filosofia de la naturalesa més realista i veritable. Per tant, la seva intenció va ser eliminar aquests obstacles i oferir un tipus de pensament diferent.

Llavors, Francis Bacon es va centrar en el que ell va anomenar filosofia natural, que posteriorment es coneixeria com física.

La veritable intenció de Bacon era arribar a comprendre situacions quotidianes i de quina manera podia fer-se que les persones en general poguessin aplicar millores a aquestes situacions.

pensament abstracte

Per Bacon, els aspectes abstractes eren els preferits per l'anomenada elit intel·lectual, i estimava que analitzar en excés aquests temes no tenia efecte positiu en les persones, interessades en àmbits més terrenals, per dir-ho d'alguna manera.

Per tant, per Bacon el pensament de Plató i Aristòtil estava enfocat d'una forma errònia, per la qual cosa des de molt d'hora es va convertir en opositor d'aquests tipus de pensament.

Per Bacon, tant les ciències com totes les expressions artístiques havien d'estar a disposició de l'ésser humà i rendir-li comptes a aquest.

Un dels punts importants del seu pensament és que li va donar especial importància a analitzar i descobrir allò que aconsegueix millorar la qualitat de vida de les persones, la real funcionalitat s'aprecia en els resultats que obtenen les mateixes persones.

Ciència i religió

En relació amb la religió, per Bacon no era justificable que l'Església es sentís amenaçada per l'evolució de les ciències.

Bacon estimava que sí que era possible que molt poc coneixement de les ciències influís de manera negativa sobre les creences religioses de les persones, portant-los a considerar la no existència de Déu.

No obstant això, Bacon també estableix que a contra, quan hi ha un profund i ampli coneixement de les ciències i les seves implicacions, fa que els éssers humans tornin a creure en Déu.

Un aspecte que Bacon sí estableix amb claredat és el seu menyspreu per les discussions amb base teològica, a causa que considera que desencadenen molts conflictes i que són desfavorables en la generació d'un context social pacífic.

Democratització de la filosofia

A l'referir a Francis Bacon, alguns autors ressalten el fet que aquest científic va aconseguir democratitzar la filosofia, atès que l'element més interessant per a ell eren els assumptes dels éssers humans.

Bacon estimava que el progrés material era important, però que per si sol no generaria felicitat absoluta en les persones.

Per a ell, l'única manera en què era possible que aquest progrés material tingués com a conseqüència major felicitat és si les bases sobre les quals s'erigeix ​​dit progrés és l'amor, considerat no com una idea o concepte, sinó reflectit en obres específiques.

Rebuig a la filosofia antiga

Francis Bacon va esdevenir un contrincant acèrrim de la filosofia antiga, especialment de la filosofia grega. Considerava que aquest pensament no tenia cap aplicació en la vida quotidiana, de manera que no resultava útil.

Part dels plantejaments de Bacon poden explicar-se en el corrent protestant de l'època, que evidenciava un rebuig a la filosofia, bàsicament per no considerar-la una activitat amb fins pràctics. Bacon estimava que la lògica aristotèlica únicament funcionava per dur a terme disputes verbals.

Francis Bacon pot considerar-se un representant de la pensada protestant, les bases restaven la importància de la pensada contemplatiu. És en aquest context que Bacon considera que l'anomenada filosofia escolàstica és contrària a l'ésser humà, en el fet que el seu caràcter és netament contemplatiu, i fins i tot especulatiu.

Per Bacon, únicament el fet de la practicitat dels elements indica si aquests efectivament són veritables.

enfocament

El centre de la pensada de Francis Bacon està en els resultats. La filosofia que va proposar està basada en el lògic d'un procés que sigui de caràcter tècnic-científic.

Bacon introdueix els experiments com aquelles eines que serveixen per dominar la natura, a través de les quals és possible enumerar les dades i interpretar-los segons el que els sentits ens han fet observar o percebre.

Per Bacon, hi ha una sèrie de prejudicis, als quals ell anomena ídols, que resulta un gran obstacle per a la comprensió de l'món per part dels éssers humans. Bacon estima que la capacitat d'entesa dels homes és molt inferior, de manera que es fa necessari desfer-se d'aquests prejudicis que ennuvolen dit enteniment.

Els ídols esmentats per Bacon són quatre: de la caverna, de la tribu, de teatre i de la plaça pública o d'fòrum.

-Els ídols de la caverna són els prejudicis que han estat adquirits per les persones com a conseqüència de l'educació rebuda, així com tots aquells hàbits que ha obtingut a través de el temps.

-Els ídols de la tribu corresponen als prejudicis que resulten d'ús comú entre totes les persones que formen part d'una mateixa societat.

-Els ídols de teatre són els que vénen del que Bacon considera la falsa filosofia.

-Els ídols de la plaça pública o d'fòrum són aquells que corresponen als prejudicis apresos com a conseqüència de el mal ús de l'llenguatge, sent moltes vegades utilitzat de forma poc precisa.

mètode científic

Després d'enumerar els principals prejudicis als quals els éssers humans estan enfrontats, Francis Bacon estableix la important d'ordenar les experiències, de manera que els resultats que s'obtinguin de les observacions siguin el més propers a la veritat.

És en aquest àmbit on introdueix la inducció lògica, com a element fonamental de l'mètode científic.

Per Bacon, hi ha tres elements fonamentals per a l'organització i posterior interpretació de les dades generades de l'observació. A el conjunt d'aquests tres elements el va anomenar Teoria de les tres taules.

La primera taula va ser denominada per Bacon com "taula de la presència", i correspon a l'escenari en el qual s'ha d'indicar en quins casos té lloc el fenomen que s'està observant.

La segona taula es va cridar "taula d'absència", i és l'espai en el qual s'han d'assenyalar quins són els casos en els quals no es genera el fenomen que està estudiant-se.

Finalment, la tercera taula es va denominar "taula de graus", i correspon a l'escenari en el qual s'indicaran els casos en què el fenomen en qüestió presenta variacions pel que fa a diferents graus d'intensitat.

Aportacions més significatius

l'assaig

L'assaig és un text escrit en prosa en què un autor desenvolupa les seves idees sobre un tema determinat amb caràcter i estil personal.

Encara que l'assaig va aparèixer inicialment en 1580 amb una obra de l'escriptor francès Michel de Montaigne, va anar en 1597 quan Francis Bacon va realitzar les seves peces magistrals Essays, conformades per deu escrits que el convertirien -segons les seves contemporanis- en el principal referent de l'assaig.

Aquests escrits, -ampliados en la segona edició (1612) amb 38 assajos addicionals- assenyalats per Bacon com «una recreació de les meves altres estudis», van aconseguir gran popularitat per la seva estilisme senzill, sense adorns de lingüística i abordaven temes d'índole pública o privada, analitzats des de diverses perspectives.

Novum Organum

En 1620 Francis Bacon va escriure la seva obra Novum Organum (Indicacions relatives a la interpretació de la Natura), la qual defensa la ciència com el mètode adequat perquè l'home tingui control sobre la natura.

En el següent apartat es parlarà detingudament d'aquesta obra.

mètode inductiu

El mètode inductiu proporciona l'investigador dades generals partint d'un més detallat. Aquest concepte resumeix el que planteja Mora (1990), que assegura que:

Consisteix en aquell procediment lògic formal que parteix de principis universals (mètode deductiu) i que després aplica a fets o casos concrets, o que procedeix al revés (mètode inductiu), és a dir, que parteix de fets i dades concretes per d'allà inferir lògicament conclusions o generalitzacions de caràcter més universal. (P.211)

Bacon va intentar crear a través del mètode inductiu una eina pràctica per analitzar experiències, partint de característiques molt específiques o comuns entre els factors analitzats i així arribar a una conclusió més generalitzada.

A aquest gran filòsof se li atribueix haver inclòs la lògica a l'inductivisme, una fórmula que va resultar de gran importància en el desenvolupament d'investigacions i una millora en les hipòtesis científiques.

L'ús de la tecnologia

Durant la seva carrera, Bacon va produir un cos documental extens. Tot i que les seves anàlisis sobre el pensament científic no van tenir un impacte significatiu, van servir com directrius la forma en què el treball de la ciència havia de ser dut a terme.

Per Bacon l'ús de la tecnologia era essencial i havia de ser democratitzat. Sostenia que durant el segle XVII les persones feien ús d'una millor tecnologia, comparada amb la que existia en el Edat Clàssica.

Alguns exemples que Bacon va assenyalar incloïen la impremta, que permetia la democratització de el coneixement; la pólvora, que donava un major poder als exèrcits; i el compàs magnètic, que facilitava la navegació dels vaixells i va permetre el descobriment de les Amèriques.

El nou món científic

En el seu llibre Instauratio, Bacon assenyala que el coneixement pot ser descobert en totes les activitats humanes.

Gràcies a ell, els pensadors van començar a allunyar-se de les idees dels pensadors clàssics (provinents de territoris mediterranis), i van començar a plantejar mètodes d'exploració de la naturalesa, alguns d'ells vigents fins avui dia.

El camp científic es va veure enriquit tant econòmicament com intel·lectualment gràcies als postulats de Bacon i als descobriments derivats d'ells.

Rebuig per la filosofia clàssica: una nova forma de pensar

Durant el segle XVII, la majoria de catedràtics i pensadors s'encarregaven d'estudiar les paraules d'Aristòtil i els seus estudis sobre la natura, com si es tractessin de veritats absolutes. Cap escolar consentia que la ciència s'estudiés d'una altra manera.

Bacon, per contra, es va encarregar de reemplaçar els treballs d'Aristòtil i Plató (basats en arguments lògics i filosòfics), amb un nou cos d'estudi i coneixement científic (basat en experiments i observacions).

També va objectar la tendència d'Aristòtil, Plató i la majoria de filòsofs grecs, de barrejar les idees científiques amb les religioses.

Bacon creia que la ciència i la religió havien de ser estudiades de forma independent una de l'altra. Diferia àmpliament amb aquells que sostenien que les lleis de la natura eren part d'un propòsit "superior".

Bacon pensava que les lleis de la natura es trobaven en el món disposades a ser descobertes, i en la mesura possible, explotades.

Preguntes sobre la natura

Bacon creia que els secrets de la naturalesa no són fàcils de desvetllar. Va plantejar que per conèixer el que ella té per oferir-nos hem de treballar de forma vigorosa, fent tantes preguntes com sigui possible.

Per poder descobrir els secrets de la natura hem de valer-nos de l'experimentació i les preguntes. Només així podrem revelar la veritat que hi ha en ella.

La veritat de la naturalesa no es revela a partir de l'observació filosòfica aristotèlica, va més enllà de la meditació i les idees.

La veritat de la naturalesa es revela amb l'ajuda de dades, recopilades de forma consistent i organitzada. Aquestes dades són analitzats posteriorment.

Teoria empírica de la filosofia

Per Bacon, la natura només pot ser coneguda a través dels sentits. Aquesta ha de ser l'únic objecte d'estudi, ja que posseeix nombroses qualitats i formes.

És així com Bacon sosté que la interpretació que els sentits fan de la naturalesa és sempre veritable i representa una font primordial de coneixement.

Bacó va deixar dins del seu llegat la noció d'obediència d'una naturalesa sempre canviant i composta per lleis.

D'acord a el judici de Bacon, la natura no podria ser dominada mai, ja que la matèria que la compon es troba sempre en moviment.

obres

Francis Bacon va produir diverses obres, emmarcades en diferents àmbits, entre els quals van destacar el polític, el literari i el filosòfic. A continuació es descriuen dues de les seves obres més importants en l'àmbit de la filosofia:

L'avanç de l'saber

L'avanç de l'saber va ser una obra publicada per Bacon en 1605. Es pensava que aquest llibre era simplement un esborrany de la qual es considera l'obra principal de Bacon, anomenada Novum organum.

No obstant això, diverses investigacions han llançat que L'avanç de l'saber correspon a una obra en si mateixa. Amb un interessant enfocament es parla de l'arrel i de l'evolució de la pensada de Francis Bacon.

Aquesta va ser una de les primeres obres de Bacon, que van començar a produir-se quan aquest autor ja tenia 40 anys d'edat, a causa que anteriorment s'havia dedicat en exclusiva a la política.

Novum organum scientarum

El títol d'aquesta obra de tradueix a l'espanyol com Nous instruments de la ciència, i correspon a el llibre més rellevant dels escrits i publicats per Francis Bacon.

El llibre va ser creat amb un propòsit principal; desacreditar les obres aristotèliques conegudes com Organon, les quals segons Bacon reflectien una sèrie d'errors coneguts com «ídols»: de la tribu, caverna, plaça pública i teatre.

En Novum Organum (1620) Bacon explica que:

«L'home, per la seva caiguda, va perdre el seu estat d'innocència i el seu imperi sobre la creació, però una vegada i una pèrdua pot, en part, reparar-se en aquesta vida, la primera per la religió i la Fe, la segona per arts i la ciència »(p.199).

Bacon va desaprovar completament les teories d'Aristòtil i retreia els seus mètodes, ja que creia que eren inútils pel fet que gaudien d'un estil tediós, orientat exclusivament per a debats i no en benefici d'originar obres de gran valor per a la vida humana.

Bacon va deduir que la Revolució Industrial obriria pas a grans desafiaments que obligarien a les persones a trobar eines pràctiques que interferirien amb la lògica aristotèlica.

Al Novum Organum es diferencia de l'Organon d'Aristòtil en dos aportacions: un mètode per a realitzar induccions avançades, i un altre d'exclusió, en els quals Bacon proposa que inicialment cal aconseguir dades amplis i precisos per a després començar a eliminar alguns d'ells (teoria destructiva).

Després planteja un mètode constructiu a què denomina «teoria de les tres taules»; la primera és la taula de la presència en la qual s'indica en quin espai es dóna aquest fenomen.

A la taula d'absència s'especifica el contrari, és a dir, en el qual no es dóna aquesta naturalesa. Finalment, hi ha la taula de graus que apunta els diferents graus d'intensitat en què s'observa l'entorn.

referències

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismes sobre la interpretació de la Natura i el regne de l'home. Traducció de Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Primera Edició. Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Perspectives filosòfiques de l'home. Primera Edició. Sant Josep, CR: EUNED, Ed. Univ. Estatal a Distància, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Situació d'Assaig. Literatura i Assaig a Amèrica Llatina i el Carib. Primera Edició. Mèxic: Unam, Centre Coordinador i Difusor d'Estudis Llatinoamericans, p.1.
5. BBC History. (2014). Obtingut de Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Famous Scientists. (1 de desembre de 2015). Obtingut de Francis Bacon: famousscientists.org