ERASME DE ROTTERDAM: BIOGRAFIA, PENSAMENT, APORTACIONS I OBRES - LITERATURA - 2026

Erasme de Rotterdam (1466-1536) va ser un humanista, teòleg i filòsof d'origen holandès. Es va inclinar a l'estudi i lectura dels clàssics escrits en llatí, així com també a la recerca d'una vida espiritual de dins cap a fora. Ha estat considerat com un dels més grans i influents pensadors de l'època renaixentista.

La importància d'aquest humanista rau més en la seva lluita per obrir camí i aconseguir avançar en els principis de reformació de l'església. Consistint això en el desenvolupament dels escrits per a fer un "Nou Testament" que avui molts coneixen en la bíblia Reina Valera.

Erasme de Rotterdam. Font: Hans Holbein, via Wikimedia Commons

És important destacar que es va esforçar a defensar la llibertat dels individus, a més de l'estudi de la raó sobre qualsevol altre mètode. Moltes de les obres d'Erasme es van basar en una constant crítica a l'església, perquè la considerava un ens immoral, ple de aragoneses.

Biografia

Erasme de Rotterdam va néixer a Nederland (Països Baixos), el 28 d'octubre de 1466. El seu pare va ser Gerard de Praet, un sacerdot de Gouda. La seva mare es deia Margarita, alguns afirmen que era la minyona de Praet, altres que era filla d'un metge de la província de Zevenbergen.

No se sap amb certesa si el seu pare era ja sacerdot a el moment de la concepció, però es coneix que el nom de l'teòleg "Erasmus" era en honor a sant a què el pare li tenia devoció. Aquest sant era molt popular en els temps de el segle XV i se li coneixia com el patró dels mariners i violinistes.

Quan encara era petit el seu pare el va enviar a l'escola dels "Germans de la Vida a Comuna", situada a la ciutat de Deventer. Aquesta va ser una institució religiosa tenia com a finalitat l'ensenyament de la Bíblia, l'ajuda a l'proïsme, l'oració i la meditació, a més no professaven els vots religiosos que apartaven de les passions terrenals.

Va ser en aquesta organització on Erasme es va connectar amb l'espiritual. Estant a dins va estudiar grec i llatí amb el professor Alexander Hegius Von Heek, qui tenia uns mètodes d'ensenyament que sobresortien per sobre dels altres mestres; a més era el director de la institució.

Pas pel monestir

Rotterdam va entrar a l'Monestir dels Canonges Regulars de Sant Agustí quan tenia 18 anys d'edat. Aquesta congregació va ser creada per Joan XXIII, i Erasme es va preparar des del punt de vista espiritual. L'humanista va prendre la decisió d'assumir els hàbits de sacerdot.

Posterior a la seva ordenació, precisament en l'any 1495, va rebre una beca per estudiar teologia a la Universitat de Paris. Dins d'aquesta casa d'estudis va consolidar grans amistats, com per exemple amb el fundador de l'humanisme a la ciutat francesa Roberto Gaguin.

És precisament a París on Erasme es va començar a vincular amb l'Humanisme. Durant aquest temps va iniciar un procés de pensaments lliure i d'idees que s'encaminaven a l'individu a la independència i al el criteri propi.

Estada a Londres i les seves frases per a la història

Durant un any Erasme de Rotterdam va estar viatjant a Londres, entre 1499 i 1500. És en aquesta ciutat on va consolidar els seus pensaments humanistes, després d'una conversa que va sostenir amb el destacat humanista, i degà de la catedral de Sant Pau, John Colet, sobre la veritable lectura que havia de donar-se-a la Bíblia.

Al començament de segle XVI, any 1500, el teòleg va iniciar l'escriptura dels seus famosos Adagios. Aquesta sèrie de frases carregades de coneixements i experiències constaven d'uns 800 aforismes de les cultures de Roma i Grècia. Va fer d'això una passió, fins al punt d'arribar als 3400 un anys després.

Exemple d'un adagi d'Erasme de Rotterdam:

"La pau més desavantatjosa és millor que la guerra més justa".

Els adagis de Rotterdam segueixen vigents. A el morir sumaven més de quatre mil cinc cents. Des del moment de la seva primera impressió es va considerar un Best Seller, i té en el seu haver més de 60 edicions.

Durant aquesta mateixa època es va exercir com a professor de teologia a la Universitat de Cambridge. És aquí on va afermar el valor de l'amistat amb grans pensadors i humanistes, com Colet, Thomas Linacre, John Fisher i Thomas More.

Sempre d'esperit caminador i lliure, Erasme va rebutjar moltes ofertes d'ocupació, entre les quals van destacar el de mestre vitalici en Ciències Sagrades dins Cambidge, específicament en el Col·legi "Queens". La seva llibertat el portava més aviat a la curiositat i saciar la seva set de coneixements nous.

Després d'haver estat a Anglaterra, va viatjar a Itàlia on va viure durant un període de tres anys, mentre es guanyava la vida treballant en una impremta, i seguia rebutjant treballs com a professor. Cada vegada coneixia a més persones amb qui compartia els seus pensaments i ideals, el que va fer extensiva la seva popularitat.

Lluita constant pel canvi en l'educació

Erasme va ser un fort opositor a el sistema educatiu de la seva època, advocava per una educació basada en el lliure pensament. Considerava que els ensenyaments impartits en les institucions impedien la formació de raonaments i opinions en els estudiants.

A causa de la seva oposició es va refugiar en la lectura dels llibres clàssics, tant llatins com grecs, per buscar i trobar noves idees. Estava absolutament en contra de les autoritats escolars i institucionals. Per a ell el sistema era hipòcrita a l'castigar els estudiants, quan actuava en contra del que professava.

Quan estava a la universitat va percebre que els ensenyaments que s'impartien no eren innovadores, sinó que seguien sent rutinàries en la difusió de coneixements. És en aquest llavors quan comença a buscar una solució al que considerava una problemàtica.

Recerca constant de l'saber

Es va submergir, com es va esmentar anteriorment, en els textos romans i grecs, amb la finalitat d'actualitzar els continguts de l'ensenyament i fer néixer nous mètodes d'ensenyament. Va lluitar tota la seva vida per això, i va fer que arribaran a moltes persones, i poguessin comprendre el que estava plasmat.

Erasme de Rotterdam va viure una vida plena de coneixements, estudis i lluites. En 1509 va aconseguir la seva màxima productivitat amb Elogi a la Bogeria, on va expressar el seu sentir cap a les injustícies de certs estrats socials. Sense saber-ho va inspirar a Martí Luter, específicament amb la traducció de el Nou Testament.

Els seus últims anys

Els últims anys de la seva vida van ser de llum i foscor, hi havia qui recolzaven els seus ideals, i els que per contra ho van perseguir i van assenyalar per la seva forma de pensar. No obstant això no va fer de banda la seva lluita, ni de bon tros va canviar la seva posició.

Es va embarcar en moltes discussions verbals, però és potser la que va sostenir amb Ulrich von Hutten, l'humanista alemany i difusor de la Reforma de l'Sacre Imperi, la que més atenció va tenir. Aquest el convidava a lligar-se a el moviment luterà, mentre Erasme estava segur de no prendre cap participació davant d'aquestes idees.

Erasme era tan fidel als seus ideals, que quan la ciutat de Basilea (Suïssa) es va unir a l'any 1521 a les idees de la Reforma Protestant, va fer les maletes i es va mudar a Alemanya, específicament a Friburg de Brisgòvia. En aquest temps va culminar el seu llibre El Eclesiàstic.

Tomba d'Erasme de Rotterdam. Font: By F.muggitore, from Wikimedia Commons

Encara que va tenir l'oportunitat de tornar al seu país d'origen, la malaltia del "mal de gota" no hi va permetre, i va haver de tornar per qüestions de treball a Basilea. Va morir el 12 de juliol de 1536, per a donar començament a un llegat universal vigent fins avui.

pensament filosòfic

El pensament de Rotterdam estava orientat cap a Crist. Sostenia fefaentment que la felicitat s'aconseguia a través d'una vida plena d'espiritualitat. És potser d'aquesta idea com neix la seva reforma teològica.

Pel que fa a l'anterior, considerava que les idees conservadores de l'època estaven mancats de fonaments sensats, i que no aportaven a l'canvi veritable que necessitava l'home per viure una vida plena. Per a ell, el dejuni i les prohibicions religioses, com l'abstinència no tenien sentit.

Erasme estava convençut que el veritable canvi no estava en el físic, sinó en la transformació i evolució de l'ànima. A més estava decidit a instaurar una religió que no tingués cap tipus de credo ni regles, sinó que li permetés als seus simpatitzants formar-se com veritables cristians.

Rotterdam i la reforma

De el pensament anterior néixer la reforma de la vida cristiana, buscant sempre que la jerarquia eclesiàstica donés més peu per al pensament lliure. A més buscava que fos la paraula de Déu la que realment dirigís l'església ia les persones, i es deixés de banda tot formalisme i prohibicions.

Rebutjava la idea que l'església seguís sent una comunitat de rangs, on l'alt comandament només donava directrius que ni ells mateixos tenien la mínima intenció de complir. Si bé no s'oposava a que els sacerdots es casessin i tinguessin família, preferia que es mantinguessin plens a el servei de Déu.

Creia en una reforma eclesiàstica des de l'interior de l'església. Considerava a més que l'aliança de l'papat amb la institució religiosa era una trava per al veritable creixement de l'esperit dels feligresos.

Tot i que Rotterdam defensava l'estudi de la Bíblia com una guia per a la vida, s'oposava a Martí Luter pel que fa als principis de la gràcia, la qual determina que és Déu qui els dóna la salvació als humans.

En referència a l'anteriorment descrit, Erasme afirmava que si tot es donava per la gràcia divina de Déu, llavors el fet que l'home actués de forma correcta i benevolent no tenia cap sentit, perquè tot i ser dolent, Déu el salvaria. Era aquesta una de les tantes raons per les quals era criticat.

El més important és una vida d'exemple

Dins del seu pensament considerava que no tenia tanta importància assistir a missa i ser un oient religiós del que deien els sacerdots. Per Rotterdam era més important portar una vida el més semblant a la de Jesucrist, aquí radicava el veritable creixement de l'esperit.

A més afirmava que entre les parets d'un convent o monestir, l'home no arribava la seva màxima espiritual, sinó que la veritable evolució venia donada a través de l'baptisme. Tota la seva vida va ser un defensor de la pau, i en base a això va plantejar les seves idees en l'àmbit polític.

Aportacions a la humanitat

educació

Les aportacions d'Erasme de Rotterdam van tenir gran repercussió. S'esmenta per exemple, el fet d'estar en contra de el sistema d'aprenentatge que estava instaurat en el seu temps. S'oposava fermament a que es ensenyés basant-se la por i a el càstig.

Encara que van passar molts segles perquè l'educació deixés de banda aquestes instruccions arcaiques, bé és cert que Erasme va ajudar molt a través de la seva lluita. Tant així que en anys futurs seves idees van ser estudiades i acceptades per sociòlegs i psicòlegs, que van afirmar que l'ensenyament es donava a través d'l'amor i la paciència.

Va rebutjar el fet que els nens en els seus anys de major profit fossin ensenyats en base a les enciclopèdies ia la repetició. Per a ell era més important una conversa enriquidora entre el mestre i l'alumne, on el creixement humà es donés a través del contacte i l'intercanvi d'idees.

Església

Pel que fa a el camp eclesiàstic es pot dir que d'alguna manera va aconseguir modificar la forma en què era vist l'aprenentatge sobre Déu. Va deixar clar que no era una cosa exclusiu de l'església o els centres educatius, sinó que tots els éssers humans havien de tenir-lo com un hàbit, en virtut que la saviesa i l'amor de Déu era la millor guia per a la vida.

Va realitzar una lluita constant per aconseguir que l'església de forma plàcida i poc a poc arribés a més persones a través d'un sermó més amorós i proper a Déu. Tractant que això els permetés a les persones tenir més voluntat per créixer i desenvolupar-se. Durant tota la seva vida va considerar a l'església d'immoral i falsa.

Pensament i filosofia

D'altra banda, va deixar les bases per a la defensa el pensament crític i lliure. A més de l'aplicació de la raó sobre tots els plantejaments que es fessin, assenyalant que, com a éssers pensants, es té la capacitat de discernir i prendre decisions sense ser suggestionats pels altres.

política

La política no era precisament l'àrea que més li va interessar a Erasme. No obstant això, va deixar a la humanitat algunes aportacions. Per a ell aquesta havia de regir-se pels preceptes de la vida cristiana, així com la gent del carrer es guiava per Déu. Un governant havia de fer el mateix perquè allà hi havia la saviesa que necessitava.

La monarquia era el sistema de govern de l'època, d'aquí neix el que es coneix com "l'educació del príncep", qui d'acord amb Rotterdam havia de ser bo amb el seu poble, i desenvolupar idees de progrés en la mesura del moral.

Així que aplicat a l'actualitat, l'aportació d'Erasme en la política podria tenir sentit si el polític sap el veritable significat de tenir una vida conforme a Crist, si aquest es prepara per servir a la seva nació i no a interessos propis, i si té com a objectiu principal la defensa de la pau, i la instauració d'un govern més espiritual.

Finalment, Erasme de Rotterdam era un avançat de la seva època. Les seves idees, plantejaments i pensaments anaven més enllà del que estableix, va buscar sempre renovar, tractant de trobar el millor camí per a una vida més feliç i plena en els camps on es va preparar, deixant-li a la humanitat un gran llegat.

obres

Totes les obres escrites per Erasme de Rotterdam van tenir gran abast durant i després del seu temps, això es va deure a la forma tan particular que tenia d'escriure. La seva forma era la de fer que tots entenguessin el seu missatge, a través de la simplicitat. S'esmenten algunes per ampliar els coneixements sobre aquest gran humanista.

Institutio Principis Cristiani. Font: Erasmus, via Wikimedia Commons

adagios

És un recull de normes o preceptes, perquè servissin com a orientació durant tota la vida. Com es va descriure anteriorment ho va començar a escriure durant la seva vida a Anglaterra, i a la fi de la seva vida comptava amb uns quatre mil cinc cents.

Aquestes frases d'Erasme són una forma simple, potser divertida i diferent de percebre les experiències i circumstàncies de la vida. La finalitat última és aprendre i reflexionar sobre les diverses situacions que ocorren, sempre traient avantatge i aprenentatge.

El següent és un exemple d'adagi del gran humanista:

"Al país dels cecs, el borni és el rei". Aquesta frase es refereix al fet que no sempre les persones poden ser reconegudes pel seu valor o capacitats. Per contra s'adhereixen als altres per aconseguir sobresortir. D'aquí la necessitat d'un pensament lliure i sense lligams.

Elogi a la bogeria

Aquest escrit té característiques d'assaig, va ser escrit per Erasme en l'any 1511. És la referència més important de l'procés de la Reforma Protestant. És una màxima crítica a l'església, per mitjà d'l'ús de discurs que deixen senyals de bogeria.

En el text la bogeria està representada per una deessa, que al seu torn és filla de Pluto i d'Hebe la joventut. Els altres participants es descriuen com narcisisme, adulació, oblit, mandra, demència, tots ells considerats per l'autor vicis de l'Església catòlica.

A continuació un fragment d'aquest escrit, on és la Bogeria qui fa la intervenció:

"Parli de mi com vulgui el comú dels mortals. Doncs no ignoro el mal del que es parla de l'estultícia, fins i tot entre els més estultos, però jo sóc l'única, si l'única-dic- que, quan vull, ple d'alegria a déus ia homes… ".

Educació de el Príncep Cristià

Consistia en una sèrie de normes que havia de seguir el futur rei de la nació. Basades principalment en el respecte i amor pel seu poble, així com en deixar-se guiar per la saviesa divina de Déu. Proposa l'ensenyament de les arts alliberar, així com el tracte digne a la persona.

Va ser escrita l'any 1516, al principi se li va conèixer com Mirall de Prínceps. Era una dedicatòria especial a el futur rei d'Espanya, Carles V. Els historiadors afirmen que Erasme tenia amb aquesta obra l'objectiu de convertir-se en el mestre de el futur rei.

Text rebut o Nou Testament

És una sèrie d'escrits en grec de la reforma de el Nou Testament, la seva primera impressió data de 1516, encara que posteriorment va passar per diverses edicions. Aquests manuscrits van donar base a les edicions posteriors de la Bíblia, com és el cas de l'edició Reina Valera.

Les cartes d'Erasme

Van ser escrites com un crit d'ajuda de Rotterdam als homes importants i influents de la seva època, per divulgar les seves idees i pensaments. Se sap que eren uns cinc-cents homes els destinataris. Entre aquests hi havia el reconegut Martí Luter.

En l'intercanvi Luter reconeix el treball de Rotterdam a favor de el cristianisme, i posteriorment ho convida a unir-se a la nova reforma protestant. No obstant això Erasme es nega, tot i que aplaudeix els esforços del seu destinatari.

altres

Les anteriors van ser les obres més destacades d'aquest teòleg i humanista, però es poden esmentar a més la paràfrasi de el Nou Testament escrit en l'any 1516. També hi ha la Discussió sobre el Lliure Albir, el qual va escriure en 1524, i que va produir la resposta de Martí Luter.

Rotterdam va insistir constantment en un ensenyament amorosa i acurada per als nens. Motivat per això va escriure l'any 1528, el text titulat Sobre l'Ensenyament Ferma però Amable dels Nens.

Finalment van destacar a més el Tractat de Predicació; Utilíssima, que era una mena de manual sobre si havia o desenvolupar-se la guerra contra els moros, escrita l'any 1530. A més de la seva Preparació per a la Mort, la qual va escriure en 1534.

referències

1. Muñoz, V. (2013). Biografia d'Erasme de Rotterdam, l'erudit de segle XVI. (N / a): Xarxa-Història. Recuperat de: redhistoria.com
2. Erasme de Rotterdam. (2018). (Espanya): Wikipedia. Recuperat de: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasme de Rotterdam. (N / a): Euston 96. Recuperat de: euston96.com
4. Erasme de Rotterdam. (S. f.). (N / a): El meu Història Universal. Recuperat de: mihistoriauniversal.com
5. Erasme de Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografies i Vides. Recuperat de: biografíasyvidas.com