CULTERANISME: ORIGEN, CARACTERÍSTIQUES, REPRESENTANTS I OBRES - LITERATURA - 2025

El culteranisme va ser una tendència estètica dins el moviment barroc de el Segle d'Or espanyol, la complexitat en la forma i l'estructura feia molt difícil la comprensió dels seus continguts.

Aquest corrent proposava l'ús de la metàfora pura en un llenguatge florit i enigmàtic, que ocultava els significats i missatges de les formes expressives pròpies de la lírica, el teatre i l'oratòria, donant-li prioritat a l'estructura. Això va ser el que en el seu moment els modernistes hermètics i preciosistes van cridar "l'art per l'art".

Luis de Góndora i Argote va ser el principal representant de l'culteranisme. Font: Workshop of Diego Velázquez

També es pot percebre el recurs de llatinització de el llenguatge com un retorn als escriptors de l'antiguitat, una retòrica sintàctica que desafiava la intel·ligència a l'desmuntar, a través d'un procés cognitiu sensorial, les imatges poètiques d'un llenguatge sinestèsic i blindat subjecte a l'experiència individual.

Aquest moviment va sorgir a la fi de segle XVI i al començament de l'XVII. Va ser cridat gongorisme causa de un dels seus exponents més prolífics, Luis de Góngora i Argote, sacerdot, dramaturg i poeta espanyol la ploma barroca va forjar un nou llenguatge, accessible només per a l'elit culta del seu temps.

origen

Etimològicament, la paraula culteranisme prové dels adjectius: culte i luterà. El culteranisme va tenir el seu origen en la literatura barroca, entre els segles XVI i XVII.

Prèviament, l'herència renaixentista havia atorgat a les següents generacions literàries un conjunt de preceptes sobre l'equilibri que havia d'existir entre la forma i el fons de l'obra.

La inquietud de l'esperit humà va començar a experimentar la necessitat de trencar les cadenes de la formalitat i l'exigència de l'cànon literari. Els creadors van sentir l'impuls d'anar darrere de noves propostes estètiques que descompensaron l'equilibri clàssic demandat en la composició durant el Renaixement.

Va sorgir llavors la noció moderna de l'estètica literària de l'època de la mà de Luis de Góngora i Argote. El barroc va donar pas a una proposta que va reflexionar sobre la lírica i els recursos poètics de manera enginyosa, aguda i impenetrable.

L'objecte dels poemes va quedar embolicat en plans verbals i estructures que van prioritzar la forma sobre el contingut; finalment la temàtica gongorina es va deixar veure a través de tècniques especulars que proposaven a la poesia com el reflex de l'essència humana, l'alteritat i l'ideal de l'home des de l'experiència de l'subconscient.

Característiques

Les característiques de l'culteranisme van donar una visió diferent de el fet poètic, que s'assumia com un acte estètic que responia als cànons d'una lingüística preciosista.

Hi va haver un maneig a discreció de la gramàtica i de l'objecte de l'obra com un exercici expressiu-reflectiu, i fins i tot idealista de la visió personal de l'món, utilitzant el llenguatge com un mirall de la realitat.

Es va buscar el dinamisme, la confrontació sensorial i la hiperbolización de la realitat. Hi va haver un marcat rebuig a l'llenguatge senzill i a l'equilibri dels renaixentistes.

L'originalitat i l'enginy provocaven neologismes, jocs verbals i deformacions que desafiaven el que estableix, posant a prova la intel·ligència i rigidesa dels lectors cultes. Entre les principals característiques d'aquest estil literari destaquen les següents:

complexitat sintàctica

L'ordre de les paraules trenca amb l'estructura natural. Suggereix una relació de dependència entre les oracions que cregui dificultat en la descodificació de l'missatge (hipotaxi).

Poca suggeriment semàntica

El extens de la sintaxi i la subordinació de les paraules amaguen la idea que es vol transmetre. Desxifrar el missatge requereix d'intel·ligència i d'un procés cognitiu complex.

Especularidad en la sintaxi

S'aconsegueix a través de la contraposició d'imatges poètiques. Es tracta d'un clarobscur en què el joc entre recursos com la sinonímia i antonímia, entre d'altres, suggereix el contrast entre la visió idealista i realista de l'existència.

Llatinització de la sintaxi

Es genera la ruptura de l'ordre gramatical a través d'l'ús desmesurat de l'hipèrbaton i altres recursos. A més, s'utilitzaven llatinismes, que no eren comuns tot i que en el Renaixement eren coneguts pels lectors cultes.

Així mateix, les transposicions i els atavismes lingüístics de les construccions clàssiques reforçaven la intenció cultista dels autors.

Ús de recursos literaris ornamentals

Hi ha presència de llenguatge florit, contrastant, sonor i exagerat. Sorgeixen versos carregats d'imatges sensorials atrevides, com metàfores, al·literacions, epítets i el·lipsis. També són comuns les adjectivacions cromàtiques i les paraules rítmiques i sonores.

Evasió i al·lusió permanents

Hi va haver una necessitat d'evadir-se del món contemporani i es va aconseguir a través d'al·lusions a la mitologia ia altres cultures. Es va trencar amb el patró clàssic renaixentista i es va crear un nou món en el que el més important era la manera d'expressar la realitat.

intertextualitat

Es va establir una relació directa entre textos d'autors antics i moderns, i l'elevat nivell de coneixement i naturalesa culta de l'autor, qui va reflexionar sobre la lírica i proposar canvis dràstics de manera audaç, que van sacsejar les normes establertes.

Representants i obres

Luis de Góngora i Argote (1561-1627)

Va néixer a Còrdova, Espanya, i va ser el principal impulsor d'aquest corrent. Els seus detractors el van criticar fortament pel fet d'haver-se atrevit a desafiar les normes establertes per l'academicisme que fa a la manera en la qual havia de realitzar l'exercici creatiu literari.

Va ser un escriptor polèmic amb relació a la renovació de l'estil poètic de al segle XVII. Va aspirar a la creació d'un llenguatge que es desmarqués de l'expressió clara i corrent.

Va renovar recursos de la llengua renaixentista i va incorporar girs de el llenguatge llatinitzat, proposant la creació poètica com una eina lingüística lliure de atavismes gramaticals formals.

La foscor semàntica en Góngora es va deure a la seva tendència al retòric ia la deconstrucció lingüística, que va donar caràcter enigmàtic als seus continguts.

El llenguatge hermètic va suggerir la impenetrabilitat de l'autor que discorria sobre els temes de la vida, producte de l'evasió i el distanciament que aquest experimentava durant el procés creatiu. Això és evidència de la influència d'aquest corrent en l'autor.

Góngora va ser autor de gran quantitat de sonets, romanços, desenes, corrandes i cançons. Entre els poemes més grans que va escriure destaquen els següents:

Faula de Polifem i Galatea

Poema èpic l'element modern va consistir en el fet de no haver estat escrit per moralitzar. Sense cap intenció didàctica, l'autor va narrar l'amor de Polifem, el ciclop, per Galatea, la nimfa que ho va rebutjar per la seva aparença i brutalitat.

La descripció desplaça a l'expressió narrativa per destacar l'element plàstic de el relat. L'autor va fer gala d'una tècnica preciosista, ampul·losa i de dimensions cultes elevades.

Va propiciar deliberadament l'ús de recursos fonètics i metàfores rebuscades, que van potenciar la intenció estètica i la deïficació de el llenguatge com a ens creatiu en si mateix.

Panegíric dedicat a el duc de Lerma

Obra el gènere laudatori rescata l'adulació poètica a l'governant. Amb aquesta, Góngora va exaltar la reputació dels aristòcrates barrocs.

les solituds

Va ser l'obra emblemàtica de l'culteranisme, ja que la seva narrativa s'escorre dins d'una intricada estructura plena d'ornaments poètics i girs lingüístics laberíntics.

El seu contingut gira al voltant de la idealització de la natura, que s'oposa a l'ambient cortesà estrident i llicenciós.

Juan de Tassis Peralta, comte de Villamediana (1582-1622)

Escriptor espanyol d'origen portuguès. La seva fama en vida va derivar dels seus excessos, una existència compulsiva i una mort tràgica. La seva obra poètica va ser una síntesi equilibrada entre els dos corrents dominants de l'barroc: culteranisme i conceptisme. Les seves obres més rellevants són les següents:

Rondalla de Faetont

Una obra digna representant dels poetes auris culteranistas, extensa i de complicada comprensió, amb un hermetisme propi de l'estil.

Aquesta obra fins i tot és referencial des de la seva temàtica, que al·ludeix a l'obra mítica ovidiana continguda a La metamorfosi. És un poema erudit que exalta les formes gongorinas, ja que la seva estructura és similar a la Rondalla de Polifem i Galatea.

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)

Calderón de la Barca va ser un dramaturg i poeta espanyol; també va formar part de l'exèrcit i va fer carrera militar. D'estil depurat, la proposta estètica de la seva obra teatral va ser més poètica i intel·lectual, amb una marcada intenció didàctica que gaudia d'un llenguatge culte.

La musicalitat i elegància dels seus textos responien a l'ideal de la bellesa culteranista, però igualment la seva obra es va veure impregnada d'conceptisme atès que li dóna importància a l'contingut.

També es pot apreciar l'acurada proposta plàstica escenogràfica que sempre va elaborar. En els seus detalls destacar l'element simbòlic-sensorial.

La vida és somni

El tema principal d'aquesta obra publicada 1635 gira al voltant de que l'home té la potestat de donar forma a la seva vida lliurement, a qui el destí no el regeix.

La seva estructura està dividida en tres actes. El contingut dramàtic d'aquesta obra està ple de jocs de paraules i altres recursos literaris que evidencien la complexitat de la societat d'aquella època, respectant la proposta estètica de l'barroc.

El gran teatre de món

Es tracta d'un acte sacramental escrit en 1655 que es desenvolupa en un sol acte, el tema central és la vida com un gran teatre on cada individu representa un personatge.

L'autor va exaltar la idea de la importància de fer el bé i presenta la idea de la mort com igualadora social. Aquest tema té referències antigues (va ser tractat per Plató, Epictet i els estoics, entre d'altres), i Calderón ho rescata com un tema de reflexió emmarcat en el fet religiós.

referències

1. Abreu, G. Ermilo "La sintaxi i l'expressió literària" en Revistes Filològiques. Recuperat en 05 de abril de 2019 de Revistes Filològiques: revistas-filologicas.unam.mx
2. "Gongorismo" a Viquipèdia lliure. Recuperat en 05 de abril de 2019 de Viquipèdia lliure: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santiago "Sobre l'oposició entre culteranisme i conceptisme en Universitas Tarraconensis Revista de filologia. Recuperat en 05 de abril de 2019 d'Universitas Tarraconensis Revista de filologia: revistes.urv.cat
4. Borges, J. "La metàfora especular: ressons de l'existencialisme schopenhauerià en" Els miralls "en Scielo. Recuperat en 05 de abril de 2019 de Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Harlan, Crystal "Culteranisme" en About espanyol. Recuperat en 06 de abril de 2019 de About espanyol: aboutespanol.com
6. "La poesia de el segle d'or (SXVII)" a Rincón castellà. Recuperat en 06 de abril de 2019 de Racó castellà: rinconcastellano.com
7. "El Comte de Villamediana" en Història d'Espanya i de l'món. Recuperat en 06 de abril de 2019 d'Història d'Espanya i de l'món: historiaespanaymundo.com