CONVENCIONALISME: FILOSÒFIC, JURÍDIC, SOCIAL, MORAL, POLÍTIC - FILOSOFIA - 2025

El convencionalisme és l'actitud filosòfica o la creença que els principis fonamentals, valors, normes, usos i costums de la societat es basen en acords explícits o tàcits d'un grup social, més que en la realitat externa.

És un concepte aplicat en diversos àmbits com el de la gramàtica, de l'ètica, el legal, el científic i el filosòfic, entre d'altres. Constitueix un punt de vista típic de l'idealisme subjectiu, atès que nega el contingut objectiu dels coneixements de l'subjecte. Poden detectar-se certs elements propis de l'convencionalisme en el positivisme, especialment en el pragmatisme i en el operacionalisme.

Henri Poincaré, considerat fundador de l'convencionalisme. Font: See page for author

La seva aplicació en àrees tan diferents dificulta establir un únic concepte de convencionalisme. No obstant això, com a factor comú de les teories convencionalistas es troba implícita l'elecció lliure d'un acord comú.

Per tant, no és la naturalesa de les coses, les consideracions racionals, les característiques universals ni els factors de la cognició humana, sinó l'acord d'un grup el que ens porta a escollir i adoptar determinats principis.

El convencionalisme en ocasions es considera una teoria afí a l'constructivisme, a l'afirmar que els objectes d'investigació no són completament independents de la ment. En aquest sentit els convencionalistas afirmen que certes veritats que es plantegen en el nostre món físic, són qüestions de convenció.

Igualment, en el cas de coneixements que estiguin en disputa, la convenció s'imposa a l'objectivitat, ja que no es tria el que és cert, sinó el que és més convenient o útil.

En la filosofia

El convencionalisme apareix en gairebé totes les àrees de la filosofia, abordant temes com la propietat, la moralitat, la identitat personal, l'ontologia, la necessitat.

Un dels principals exponents, considerat a més fundador d'aquest corrent filosòfic, va ser el matemàtic francès Henri Poincaré (1854-1912). En el seu pensament es troba l'essència mateixa de l'convencionalisme, ja que considera que els conceptes científics i construccions teòriques són producte de convenis entre científics, però, això no suposen que no tingui valor objectiu.

Les teories d'espai i temps que es manegen són dos dels exemples més famosos sobre veritats convencionals, tal com ho va indicar en el seu moment Poincaré amb la geometria euclidiana. El matemàtic maneja a grans trets 4 tesis al voltant de l'convencionalisme:

- Existeixen en la ciència elements empíricament arbitraris, convencions preses per decisió

- En la ciència hi ha declaracions que, per funcionar, necessiten convencions.

- L'estat epistemològic de les declaracions científiques no és estàtic, sinó que depèn de les decisions de la comunitat científica

- Els resultats negatius dels experiments que proven hipòtesis són sempre ambigus.

convencionalisme social

El convencionalisme suposa que els principis fonamentals es basen en acords implícits o explícits entre grups socials. Font: Pixabay

Una convenció social és un factor regular àmpliament observat per algun grup d'individus. Però no totes les regularitats són convencions. El fet que tots mengin o dormin no és una convenció, però el llenguatge o l'ús de diners com a mesura d'intercanvi, sí que ho són.

Poden detectar-se els primers indicis de l'convencionalisme social en el Tractat de la Naturalesa Humana de el filòsof escocès David Hume (1711-1776), que més endavant reprendrà i aprofundirà David K. Lewis (1941-2001). Per a aquest una convenció no és més que un sistema d'accions d'interès comú, és a dir que preval en una població quan tots ho assumeixen pel benefici mutu que comporta.

convencionalisme jurídic

La posició convencionalista sosté que el fet jurídic fonamental és una convenció, la qual cosa existeix només quan les accions i les actituds humanes s'entrecreuen o es relacionen entre si d'una manera particular.

En l'àmbit legal, el convencionalisme s'ha desenvolupat a partir de les idees d'anglès Herbert Hart (1907-1992). Aquest filòsof de el dret argumenta com una condició necessària perquè existeixi un sistema legal, el maneig d'una pràctica social entre els jutges pel que fa a la identificació de la llei, coneguda com "regla de reconeixement".

Un altre exponent de l'convencionalisme jurídic va ser Ronald Dworkin (1931-2013), qui en la seva obra Law 's Empire considera que les institucions legals d'una comunitat han de contenir convencions socials clares en les que puguin fonamentar les regles que es promulguin. Aquestes regles demarquen totes les circumstàncies en les quals s'exerceix o no la coerció estatal.

convencionalisme moral

El convencionalisme, des del punt de vista moral, dóna peu a el relativisme i s'oposa a l'universalisme. En aquest sentit, les veritats morals resulten de la convenció social, de manera que un delicte en una societat particular, pot ser un element rutinari o necessari en una altra.

Així doncs, una acció no es pot interpretar sota una perspectiva única, sinó depèn de l'context, el qui, com i quan es presentin.

Un pensador destacat de l'convencionalisme moral va ser el filòsof nord-americà, Gilbert Harman (1938-) qui argumenta en la seva obra The Nature of Morality que no hi ha una sola moral veritable, per tant, no hi ha fets morals objectius i no els necessitem per explicar els nostres judicis morals.

convencionalisme polític

Els primers indicis de l'convencionalisme polític es detecten en l'Antiga Grècia, a l'escola filosòfica dels sofistes. Aquests pensadors consideraven que l'origen de la llei és l'home, no la naturalesa ni tampoc els déus. És així com es plantegen els conceptes contraposats nomos-physis, entesos respectivament com el costum o la cultura i el natural.

Els sofistes consideren que totes les lleis, els costums, les creences religioses i les idees polítiques són producte un acord entre ciutadans per garantir la convivència, és a dir, són voluntat de l'home. Per tant, al no derivar de la naturalesa, ni provenir de la voluntat divina, no poden considerar-se ni immutables, ni universals.

El contacte amb altres cultures, per les relacions comercials i l'expansió colonial dels grecs, així com la seva experiència política, van ser factors claus perquè els sofistes plantegessin la idea que els costums i les lleis són creacions humanes.

La conformació de l'nomos comporta a la construcció d'un subjecte polític, el donem, el qual es constitueix artificialment per homes iguals i suposa l'acceptació d'una llei obligatòria, establerta per comú acord.

referències

1. Wikipedia contributors. (2019, 2 de novembre). Conventionalism. En Wikipedia, The Free Encyclopedia. Recuperat de wikipedia.org
2. (2019, 8 de juliol). Viquipèdia L'enciclopèdia. Recuperat de es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Convention. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edició d'estiu de l'2019), Edward N. Zalta (ed.), Recuerado de plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Conventionalism, the pluralist conception of theories and the nature of interpretation. Studies in History and Philosophy of Science Part A, Volume 23, Issue 3, 1992, Pages 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) convencionalisme. Enciclopèdia Jurídica i les Ciències Socials. Recuperat de leyderecho.org
6. «Constructivism and Conventionalism» Encyclopedia of Philosophy. Recuperat de Encyclopedia.com