- origen històric
- Drets humans a l'antiguitat
- Mesopotàmia
- Grècia i Roma
- L'Edat Mitjana
- edat Moderna
- segle XX
- Consagració dels drets humans a Mèxic
- Constitució de 1917
- Direcció nacional Drets Humans i Comissió Nacional de Drets Humans
- referències
La consagració dels drets humans ha estat un èxit recent de la humanitat. Aquesta conquesta està referida a l'establiment d'un marc universal per a la protecció de la dignitat humana.
Aquests drets comprenen una sèrie de llibertats i reivindicacions dels individus que estan relacionades amb els seus béns essencials i els seus àmbits íntims. L'assoliment dels discursos i marcs legals en relació a això va significar un llarg camí que es remunta a l'antiguitat.
The image is released free of copyright under Creative Commons CC0. You may download, modify, distribute, and use them royalty free for anything you like, even in commercial applications. Attribution is not required.
Va ser finalment arran de la Revolució Francesa quan es van establir els conceptes actuals al voltant de la igualtat dels éssers humans i els drets fonamentals. En línies generals els èxits pel que fa a drets humans es refereixen a la preeminència d'aquests sobre el denominat bé col·lectiu.
origen històric
L'establiment d'un discurs nítid al voltant dels drets de l'home és relativament recent. Tanmateix ja des de la més remota antiguitat hi va haver temptatives i actituds de governants específics que apuntaven en aquesta línia.
Drets humans a l'antiguitat
Mesopotàmia
Els antecedents més remots de drets humans daten l'antiga Mesopotàmia. En aquest sentit, a Mesopotàmia es va donar una pràctica que va ser denominada la "tradició de rei just".
El primer monarca d'qual va tenir notícies en aquesta tradició va ser Urukagina de Lagash. Aquest va governar en aquesta localitat durant el segle XXIV abans de Crist. Es va poder tenir coneixement en la nostra era sobre això a causa de la troballa d'uns cilindres en l'any 1879.
En ells hi havia una declaració feta pel rei persa Ciro el Gran, que tenia avenços en relació als drets de les persones circumscrits a l'àrea religiosa.
Grècia i Roma
Les societats grecoromanes presentaven severes injustícies. Per exemple, en aquestes cultures es tolerava l'esclavitud i ella formava part de l'esquema del que era "normal".
La societat grega establia diferències entre els seus habitants. La població estava dividida en els ciutadans grecs com a tals, els estrangers i finalment els esclaus. Cal tenir en compte que en la concepció grega el primordial era el bé comú sobre el bé individual. L'individu simplement era part d'un tot.
Indicis del que podria apuntar cap a drets individuals es van donar en aquesta societat amb alguns mites, com ara el d'Antígona, que va incomplir un mandat del rei i va enterrar al seu germà dignament obeint a una llei moral.
Tant Plató com Aristòtil es van apegar a la idea el bé social per sobre de l'individual. De fet, Plató va arribar a extrems en aquest sentit a l'argumentar que pel bé social haurien de ser matats els nounats deformes o amb tares, així com procurar el desterrament d'aquells que no encaixessin en la societat.
De la mateixa manera, els abusos dels governants romans, especialment durant l'època imperial van ser llegendaris, arribant-se a casos com els de Neró i Calígula. No obstant això, la humanitat començaria a transitar el camí dels drets individual amb l'arribada de l'cristianisme i de corrents com l'estoïcisme i l'epicureisme.
Principalment, el cristianisme va aportar la noció de la igualtat. A més en el cas de l'estoïcisme, s'assumia als homes amb un caràcter universal. Això més enllà de el bé col·lectiu que es buscava a la polis grega.
L'Edat Mitjana
La influència de l'cristianisme va abastar a l'Edat Mitjana a Occident. Una sèrie d'ensenyaments de l'anomenat Nou Testament reproven accions com l'assassinat o el robatori. Així mateix, el cristianisme, potser per estar inscrit en la tradició jueva, porta nocions en relació al que és just.
Pel que fa a aquestes idees apareix la noció relativa als preus justos per les coses i la reprovació de la cobdícia. Aquests elements van ser exercint un influx sobre el dret romà i la situació en general tant d'esclaus com de dones va millorar.
No obstant això, s'ha qüestionat el fet que aquestes idees cristianes estaven renyides amb l'ordenament feudal. Això passava en el sentit que la societat estava estratificada i havia classes objecte d'abusos, com els serfs de la gleva.
edat Moderna
Van ser justament la Revolució Francesa i la Independència Nord-americana les que van portar a el reconeixement efectiu i jurídic dels drets de l'home. Tots dos processos de 1789 i 1776 respectivament contenen declaracions de drets humans.
El pensament filosòfic de diferents figures comportar a la realització efectiva d'aquestes declaracions. Entre aquests es troben Hegel, Kant, David Hume, John Locke i Samuel Pufendorf, entre d'altres.
segle XX
El segle XX va significar grans avenços en drets humans. Primerament, el 1926 va entrar en vigor la Convenció sobre l'esclavitud, prohibint-la en totes les seves modalitats. Així mateix el Conveni de Ginebra va significar un èxit per als drets dels presoners de guerra.
Finalment la gran fita pel que fa a consagració dels drets humans va tenir lloc l'any 1948 quan l'ONU va emetre la Declaració Universal dels Drets Humans.
Consagració dels drets humans a Mèxic
La Revolució Francesa i la Independència Nord-americana van tenir una influència decisiva en altres processos històrics. Entre ells es troba la Revolució Mexicana. La càrrega d'idees llibertàries també va arribar a Mèxic.
L'any 1847 va ser creada l'anomenada Procuradoria dels Pobres que vetllava pels interessos dels menys afavorits. De la mateixa manera, l'anomenada Constitució de Yucatán de 1841 emparava el gaudi dels drets individuals dels que se sentissin vulnerats per regulacions d'governador.
Això va ser un precedent significatiu de la Constitució de 1857 i posteriorment de la de 1917, on es consagren explícitament els drets humans a Mèxic. Aquesta última segueix vigent en l'actualitat.
Constitució de 1917
La constitució de 1917 institueix garanties individuals. Així mateix, garanteix el dret a la llibertat, a l'educació, així com la igualtat de gènere. A més, va establir el dret a la lliure reunió i trànsit, entre altres.
A la carta magna de 1917 hi ha un total de 29 articles dedicats als drets humans.
Direcció nacional Drets Humans i Comissió Nacional de Drets Humans
L'any 1989 va significar una fita a Mèxic ja que en aquell moment es va crear la Direcció nacional Drets Humans. Després, el 1990 va ser creada la Comissió Nacional de Drets Humans.
Encara que en teoria l'Estat mexicà consagra els drets humans, aquesta nació al costat de Veneçuela és de les que tenen més alt índex de violacions a Llatinoamèrica i de problemes socials. A Mèxic li queda encara un llarg camí per recórrer pel que fa a l'aplicació efectiva dels drets humans.
referències
- Donnelly, J. (2013). Universal Human Rights in Theory and Practice. New York: Cornell University Press.
- Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). International Human Rights. London: Hachette UK.
- Hamnett, BR (2006). A Concise History of Mèxic. Cambridge: Cambridge University Press.
- Mallinder, L. (2008). Amnesty, Human Rights and Political Transitions: Bridging the Peace and Justice Divideix. Portland: Hart Publishing.
- Meron, T. (1989). Human Rights and Humanitarian norms es Customary Law. Oxford: Clarendon Press.