CONSCIÈNCIA MORAL: CARACTERÍSTIQUES, PER A QUÈ SERVEIX I EXEMPLES - FILOSOFIA - 2026

La consciència moral és la facultat que té l'ésser humà per emetre judicis de valor ètic sobre el correcte i incorrecte dels actes, guiant-se d'aquesta manera per fer-los o no fer-los. Aquesta consciència no només implica l'avaluació del que moralment correcte i incorrecte en les accions, sinó també de les intencions.

A través d'aquests paràmetres morals que té la consciència individual, també es jutja als altres. Dins de la noció de consciència moral s'inclouen determinats elements que es considera que estan totalment units; el primer és la consciència referida als valors i principis morals que sosté un individu.

El segon es refereix a la consciència com a facultat mitjançant la qual l'home pot conèixer les veritats morals fonamentals. A aquesta facultat se l'anomena de diverses maneres, com ara veu de la raó, sentit moral i veu de Déu, entre d'altres.

El tercer element es relaciona amb la capacitat d'autoavaluació. Vol dir que la consciència manifesta l'avaluació de tot individu de les seves pròpies accions i desitjos. Això ho connecta amb sentiments com culpa, vergonya, remordiment o tot, si s'ha fet alguna cosa malament.

Característiques

Per conèixer les característiques de la consciència moral cal situar-les dins de cada pensament filosòfic que l'ha tractat ja que, d'acord amb el punt de vista des d'on s'efectua l'anàlisi, hi ha particularitats determinades.

Consciència moral com acte

L'autoconeixement es pot observar com Déu -com és el cas dels cristians- o simplement un postulat, com ho fa Kant, especificant la idea d'una autoritat superior que s'encarrega de sancionar els individus per les seves accions.

També es pot tractar d'un filòsof respectat, com sosté Epicur, o pot ser un espectador imparcial, tal com ho especifica Adam Smith.

El que caracteritza a aquest tipus de pensament és que l'autoconeixement està íntimament relacionat amb el paper de jutjar, ja que la consciència actua més com a jutge que com a observador desinteressat.

És per això que apareixen sentiments que en molts casos són descrits com negatius, com la culpa, la contrició i el remordiment, tal com passa amb la tradició catòlica.

No obstant això, hi ha una concepció de consciència que s'enorgulleix del seu mèrit moral. Aquesta es pot veure en els estoics llatins com Sèneca i en la tradició protestant de Luter. En aquesta hi ha una alegria que neix de la consciència de la remissió que Déu pot fer dels pecats en el futur.

Consciència moral com a coneixement indirecte de la moral

A partir de Pablo, en la tradició cristiana es dóna primacia a la consciència interna. La consciència no admet l'adquisició de coneixement directe de la font exterior, com és el cas de Déu, sinó que és a través de la consciència que es descobreixen les lleis divines dins nostre.

A causa de que la consciència no té accés directe a Déu, és errònia i fal·lible. Això és el que sosté Tomàs d'Aquino, qui postula la regla de seny.

Aquesta regla, que es pot enunciar com fer el bé i evitar el mal, és infal·lible; no obstant això, hi ha errors en la consciència. Aquests succeeixen perquè es poden cometre errors quan es deriven regles de conducta, així com quan s'apliquen aquestes regles a certa situació.

Fora del religiós, la font moral que infon els principis morals no és Déu, sinó l'educació o la cultura pròpia.

Consciència moral com coneixement directe de la moral

És Jean-Jacques Rousseau qui sosté que la bona educació és la que possibilita l'alliberament de la consciència de la influència corrupta de la societat. Així mateix, assegura que és l'educació la que subministra els elements per examinar críticament, i així poder reemplaçar les normes rebudes.

Així, el sentit innat de moral apareix en la consciència quan es l'allibera dels prejudicis i errors educatius. De manera que per a Rousseau la consciència tendeix naturalment a percebre i continuar el correcte ordre de la naturalesa; per això afirma que la raó pot enganyar-nos, però la consciència no.

Prenent la consciència com la que permet a l'home accedir a principis morals directes, se la veu com intuïtiva i afectada per les emocions. En aquest sentit, David Hume va identificar a la consciència com activa amb un sentit moral.

Consciència moral com a deure

D'acord amb aquesta posició, la consciència motiva a l'home a actuar tenint en compte les seves creences o principis morals, de manera que la consciència genera una obligació moral en la consciència de la persona.

Entesa d'aquesta manera, la consciència té un caràcter subjectiu pel qual la força motivacional ve de la persona i no de la penalitat d'una autoritat exterior.

Un representant d'aquest punt de vista és Immanuel Kant, ja que concep la consciència no només internament, sinó com a font d'el sentit de l'deure. Això es deu al fet que pren els judicis interns per motivar a actuar moralment.

Per a aquest filòsof la consciència és una de les disposicions naturals que té la ment perquè la persona es vegi afectada per conceptes de deure.

Per a què serveix?

La consciència moral és una part fonamental en la vida d'una persona, ja que permet comprendre quina classe de persona s'és. Llavors, la consciència moral té un punt de vista intern i un altre extern que depèn d'aquell.

En el sentit interior, és la possibilitat de triar amb base a un codi ètic el camí o acció a seguir. Aquesta elecció es basa també en conèixer que cada acció té la seva conseqüència i que, com a tal, l'ésser humà és responsable.

Aquesta interioritat també permet avaluar els pensaments, els actes, els hàbits i la manera de vida; per descomptat que en aquesta avaluació apareixen els judicis de valor.

A més aquesta interioritat té una relació directa amb l'exterior, ja que amb base en aquests valors morals és que l'home va a actuar, i no només això, sinó que també va a jutjar les accions dels altres.

De manera que la consciència moral és el que permet a l'ésser humà adonar-se del que val, del que és valuós en la vida, del que és bo, o al menys es dóna compte del que no val la pena o hi ha que evadir.

exemples

Pel que fa a exemplificar la consciència moral, cal recordar que aquesta té a veure amb valors morals de cada individu; això implica que en alguns casos aquests poden ser també acceptats per la societat tota. En canvi, en altres casos només representen el valor o elecció moral individual.

-Jutjar com valent a una persona que es va llançar a la mar tempestuós per salvar una altra persona que s'està ofegant.

-Sentirse penedit per alguna paraula o acció realitzada.

-No cridar a qui ofèn o agredeix, per considerar que mereix respecte encara que ell no ho apliqui.

-Dir la veritat, encara que això impliqui que altres persones no ho prenguin bé.

-Demanar disculpes a una persona després d'haver-la ofès, per haver-se adonat que s'ha obrat o dit alguna cosa incorrecte.

-Respectar la propietat i els béns dels altres.

-No ser infidel, si això porta sentiment de culpa o remordiment; o simplement ser fidel perquè, a més de ser la demostració d'amor cap a algú, evita que qui és fidel se senti culpable.

-No burlar ni aprofitar-se de persones amb alguna discapacitat física, mental o emocional.

referències

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Modern Moral Philosophy. Vol. 33, Issue 124, in Philosophy. Cambridge University Press. Original: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (Pdf). Recuperat de cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Conscience. Ethics. An International Journal of Social, Political, and Legal Philosophy. Vol. 74, de. 2. Recuperat de journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Conscience. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche on Morality. Routledge. London.
5. Messner, Johannes (1969). Ètica general i aplicada: Una Ètica per a l'home d'avui. BALINAS, Carlos (trad). Col·lecció Manuals de la Biblioteca de l'Pensament Actual ". Vol. 19. Rialp. Madrid.
6. New World Encyclopedia (2017). Conscience. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). Session 2: Conscience and the History of Moral Philosophy. Recuperat de consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi and the Stoics: Modern Experiments on Ancient Values. University Press Scholarship Online. Recuperat de oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Moral Conscience through the Ages. Fifth Century BCE to the Present. The University of Chicago Press Books.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Consciència moral: ampliant seva aplicació en salut. Aspectes teòrics i pràctics dels judicis de consciència a Xile. Acta bioethica, Vol. 17, no. 2, pp. 179-188, Santiago de Xile. Recuperat de scielo.conicyt. cl.