CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFIA, TEORIA, PENSAMENT, OBRES, FRASES - BIOGRAFIES - 2025

Lévi-Strauss (1908-2009) va ser un reconegut antropòleg de nacionalitat francesa, que va generar en la seva època grans polèmiques arran dels seus treballs, ja que molts crítics denunciaven no comprendre el que l'autor exposava.

Avui dia, els principis de l'estructuralisme de Lévi-Strauss s'han entès i molts especialistes en el tema indiquen que, arran dels seus treballs, l'antropologia es va transformar. El treball de Lévi-Strauss inclusivament es va estendre a altres disciplines a més de l'antropologia, com és el cas de la psicologia i la filosofia.

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO / Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

No obstant això, Lévi-Strauss no va voler fer filosofia. Va ser un home de mètode científic que en moltes ocasions va renegar dels filòsofs. No obstant això, els seus treballs van més enllà de les ciències positives; les seves teories són audaços i estan impregnades de la cosmovisió i història humana.

Les idees i treballs d'aquest autor estan documentats en més de dotze llibres, centenars d'articles i presentacions públiques. Va ser una de les personalitats més excel·lents de l'antropologia mundial durant el segle XX.

Biografia

Vida personal i estudis realitzats

Claude Lévi-Strauss va néixer el 28 de novembre de 1908 a la ciutat de Brussel·les. La seva família era francesa amb arrels jueves. En 1931, va estudiar filosofia a Paris per després obtenir el doctorat en Lletres (1948).

Després va viatjar al Brasil -entre 1934 i 1938- i es va exercir com a catedràtic a la Universitat de Sao Paulo. En aquest país va viatjar a les regions de Mato Grosso i l'Amazones, on va realitzar treballs etnogràfics.

Va tornar a França durant la Guerra Mundial i després en 1941 va viatjar als Estats Units, on va viure fins a l'any 1947. Posteriorment va tornar a França per dedicar-se a la investigació.

El 1950, va ser seleccionat com a director a l'Escola Pràctica d'Alts Estudis de París, dictant la matèria sobre religions dels pobles sense escriptura. Després, en 1959 va ser catedràtic en el College de França, on es va dedicar a la càtedra d'antropologia social.

Durant aquest temps, la publicació del seu antropologia estructural i els seus estudis sobre el pensament salvatge i el totemisme van determinar el sorgiment de l'estructuralisme. Claude Lévi-Strauss va morir als 100 anys, el 31 d'octubre de l'any 2009.

Teoria i pensament

- L'inici de l'estructuralisme

Es considera a Lévi-Strauss com el pare de l'estructuralisme. No obstant això, tot i ser l'introductor de l'mètode en l'etnologia, ell renegava amb raó d'aquesta paternitat; indicava que l'estructuralisme es va iniciar amb Goethe i Humboldt. Declarava que la seva aportació consistia a haver estès l'anàlisi estructural a àrees extralingüístiques.

La principal inquietud acadèmica de Lévi-Strauss era la humanitat des d'un enfocament etnogràfic. Cal indicar que els seus preceptes tenien bases importants en la psicoanàlisi, la geologia i el marxisme, les influències van ser determinants en el desenvolupament de les seves idees.

En les seves exploracions es destaquen dues línies: la primera tracta d'establir una visió científica per als estudis de l'home des del punt de vista etnogràfic; la segona pretén conèixer l'esperit humà.

- El mètode de Lévi-Strauss

Lévi-Strauss va establir el mètode estructural de forma rigorosa. El va dividir en diverses etapes successives i escalonades que van des de les dades empíriques fins a formes teòriques elevades.

Etapes de l'mètode estructural

El mètode s'inicia amb una descripció profunda de tots els fenòmens i les seves interrelacions amb el conjunt; és a dir, un aixecament d'informació el més completa possible. Això havia de realitzar d'una forma objectiva.

Després, a través d'un tractament sistematitzat de les dades, es buscaven les relacions i correlacions. Posteriorment s'ideaven esquemes per explicar les dades observades. Aquesta fase acabava amb la formulació de la hipòtesi.

La tercera etapa és l'experimentació, tenint com a base els models construïts a través de la hipòtesi. Lévi-Strauss indicava que la millor hipòtesi és la que, de forma senzilla, explica tots els fenòmens observats.

L'última etapa és la formulació dels models teòrics que expliquen o expressen una llei la qual és invariable.

Com s'observa, l'obra de Lévi-Strauss organitzava un meticulós pla per tal d'arribar a una explicació estructural de la cultura i l'home. Cal indicar que el model estructural proposat accepta interpretacions operatives, mai ontològiques.

- L'estructura segons Lévi-Strauss

L'estructura era concebuda per Lévi-Strauss com un patró teòric que reconstrueix o s'acobla elements constants, però que al seu torn originen variacions, discrepàncies, diversitat i similituds en les diferents cultures.

Els elements constants eren: l'estructura cerebral, el comportament de l'esperit de la humanitat, les diferents llengües, els vincles d'el parentiu, entre d'altres. Lévi-Strauss indicava que aquests elements són d'abast universal i han existit durant tota la història de la humanitat.

- Anàlisis realitzades per Lévi-Strauss

A través de l'aplicació de l'mètode estructural, Lévi-Strauss va explicar la prohibició de l'incest i els intercanvis matrimonials en les diferents cultures. Va estudiar igualment les organitzacions socials dualistes i el totemisme.

A més, va realitzar treballs sobre els ritus, la màgia i el xamanisme. Tots aquests treballs els va efectuar aplicant el mètode estructural en l'etnologia.

Va tractar de relacionar les diferents estructures estudiades per tal de trobar una teoria general per a la humanitat, la qual pogués ser aplicada en la seva totalitat a la societat. Aquesta teoria es fonamentava en la comunicació i la lingüística.

De les idees i treballs de Lévi-Strauss es desprèn la recerca d'un ésser humà nou, obert a totes les formes culturals desplegades pel món. Aquesta nova concepció, segons l'antropòleg, eliminaria els abusos que han patit les societats.

- Lévi-Strauss i l'esperit humà

La idea d'una última estructura que engloba totes les estructures apareix com un pensament ordinador de tota la seva investigació. És en aquest punt on Lévi-Strauss assenyala a l'esperit humà, basant-se en l'estructura lògica de la ment.

Indicava que les característiques pròpies de les cultures, les particularitats que són compartides i les estimades com universals, poden ser portades a un element lògic que les origina i dóna coneixement.

És així com Lévi-Strauss mostrava l'existència d'una base comuna, una naturalesa invariant en l'ésser humà, que existia més enllà de les diferències i similituds observades. Va considerar a l'esperit humà com aquesta base universal.

D'aquesta manera, Lévi-Strauss es mostra com un filòsof a l'intentar fonamentar l'existència d'un pensar bàsic i lògic que resideix en l'esperit humà, específicament en l'inconscient. A més, mostra que la naturalesa d'aquesta estructura bàsica humana és binària i es mou entre conceptes oposats.

- La classificació binària

Lévi-Strauss va indicar que, en els sistemes, les relacions més bàsiques estan estructurades mitjançant una classificació binària. Va demostrar que en les seves formes més elementals les societats es divideixen en individus no casats i anàlegs que poden casar-se.

D'aquesta manera, va determinar que l'ésser humà ordena les imatges preses de l'món que hi ha al seu voltant en una successió de representacions binàries, que després són associades amb altres entitats aparellades. D'aquesta manera s'estableixen símbols per a les relacions entre els individus de les societats.

Aquesta concepció binària determinava les discrepàncies socials entre homes i dones, o entre clans. Va proposar que les deduccions inicials originen noves premisses, determinant epopeies, tractats morals i diferents interpretacions.

- La visió de la humanitat

Lévi-Strauss va arribar a la convicció que la humanitat bàsicament aquesta adequada a l'entorn on viu, però és portada per la civilització a afectar el medi ambient, destruint i alterant els canvis culturals.

Aquest enfocament es va originar de les seves grates experiències al Brasil i del catastròfic que va arribar a ser per a la humanitat la Segona Guerra Mundial. En contraposició, creia que la humanitat a tot arreu pensava de la mateixa manera, encara que sobre coses diferents.

Esbós de Claude Lévi-Strauss (2007). Autor: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Obres més importants

Lévi-Strauss coneixia les limitacions de les seves propostes i sempre indicava que es complaïa només amb que les seves teories ajudaran a que les ciències socials fessin un pas més endavant. Mostrava satisfacció quan, gràcies a les seves propostes, percebia que les regles de el matrimoni, l'organització social, o el mite s'entenien millor que abans.

A més, gaudia de l'acostament a una major comprensió de l'esperit humà, sense exigir que s'obtinguessin respostes definitives sobre la seva naturalesa última.

Les seves publicacions comprenen una gran diversitat de tòpics, que abasten des les primeres anàlisis de les societats estudiades pels antropòlegs fins a les civilitzacions actuals. Entre els treballs més importants publicats per Lévi-Strauss es poden indicar els següents:

-La vida familiar i social dels indis Nambikwara (1948).

-Les estructures elementals de parentiu (1949).

-El totemisme en l'actualitat (1962).

-El pensament salvatge (1962).

-Mitológicas I: El cru i el cuit (1964).

-Mitológicas II: De la mel a les cendres (1967).

-Mitológicas III: L'origen de les maneres de taula (1968).

-Mitológicas IV: L'home nu (1971).

-La terrissera gelosa (1985).

-Història de Linx (1991).

frases

"A l'proposar-me l'estudi de l'home, m'allibero del dubte, ja que considero en ell les diferències i els canvis que tenen un sentit per a tots els homes, exceptuant aquells que són privatius d'una sola civilització" (1955).

"Vaig néixer i vaig créixer en un medi en el qual s'estava interessat no només per la pintura, sinó per la música i la poesia" (1970).

"Exigir que el que pot ser vàlid per a nosaltres ho sigui per a tots sempre em sembla injustificat, i indica certa forma d'obscurantisme" (1973).

"Quan un creu expressar-se de manera espontània, fer una obra original, replica altres creadors passats o presents, actuals o virtuals" (1979).

"Es sàpiga o s'ignori, mai se'n va tot sol per la sendera de la creació" (1979).

referències

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Vida, obra i llegat d'un antropòleg centenari. Recuperat el 8 de gener 2020 de: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, I. (2004). Biografia de Claude Lévi-Strauss. Recuperat el 8 de gener de 2020 de: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Leading Anthropologist of his generation. Recuperat el 9 de gener de 2020 de: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Estructuralisme i postestructuralisme en Arqueologia. Recuperat el 9 de gener de 2020 de: pendientedemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss on Race, History, and Genetics. Recuperat el 7 de gener 2020 de: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Cross-cultural structures of Concèntric and diametric dualism in Lévi-Strauss 'structural anthropology: structures of relation Underlying the self and ego relation ?. Recuperat el 8 de gener 2020 de: ncbi.nlm.nih.gov