CIMARRONAJE: ORIGEN, CAUSES, VENEÇUELA, PANAMÀ - HISTÒRIA - 2025

El cimarronaje és el procés de resistència enfront de sistema colonial, el qual consistia en la fuita dels esclaus negres dels seus amos. És a dir, a qualsevol forma d'oposició cap a l'esclavitud al Nou Món se li denominava cimarronaje.

El desinterès en el treball, la destrucció dels seus instruments d'ocupació, la desobediència, la rebel·lió i l'enfrontament van ser algunes de les expressions de l'rebuig a la discriminació per part dels cimarrones en l'època Colonial.

A l'privar-los de la seva llibertat, el cimarrón buscava l'autonomia permanent a l'escapolir-se de l'sostre del seu amo. La fuita podia ser col·lectiu, individual o temporal. En algunes ocasions l'esclau negre només buscava millorar la relació amb el seu amo.

El primer pas era la fugida, després venia la recerca incansable de refugi en els camps apartats de la societat colonial.

Ja establerts en algun lloc de les muntanyes, els esclaus rebels conformaven una organització social, que inconscientment prenia forma d'una població autònoma amb sistemes socials, econòmics i polítics als quals es va denominar Palenques.

orígens

En el Nou Món, la paraula cimarrón es va utilitzar per designar el bestiar domèstic que fugia de casa per anar-se a camp. En els primers dies de la Colonització el terme s'emprava per al·ludir als esclaus fugitius.

El cimarronaje es va transformar en un canal d'alliberament d'esclaus i de reorganització social arran de la construcció i conformació dels palenques (Navarrete, 2001).

Els esclaus negres es rebel·laven contra els seus amos i escapaven de casa per refugiar-se als camps per després conformar palenques, convertint-se així en fugitius.

Fugir dels seus amos i construir palenques eren els principals elements per encaminar-se cap a la llibertat absoluta d'acord amb els pensaments i ideologies dels cimarrones. No obstant això, per als seus amos l'cimarronaje era considerat el delicte més greu.

No només es tractava de la falta més gran a la llei, també representava pèrdua econòmica per l'amo de l'fugitiu; a més, tenien una gran influència sobres els esclaus que encara romanien captius.

primer aixecament

En l'any de 1522 apareix el primer aixecament d'esclaus negres a Santo Domingo, en un conegut cultiu sucrera. Els esclaus rebels van confabular amb altres de la zona; d'aquesta manera van donar pas a la rebel·lió en la qual van assassinar a milers d'espanyols la nit de Nadal.

Els indis i espanyols van unir forces per contraatacar als rebels. Ja derrotats, els esclaus van fugir dels seus captors cap a les muntanyes.

Yanga

El cimarrón més famós durant el virregnat de la Nova Espanya es va cridar Yanga, i es proclamava així mateix com el príncep de terra africana (Navarrete, 2001). El seu clos es trobava en el que avui és l'estat de Veracruz.

En un intent per mantenir la pau, les autoritats van dur a terme campanyes pacifistes, valgui la redundància, contra els cimarrones.

L'acord va ser que els cimarrones acatarien les lleis de la corona espanyola si el rei, Luis de Velasco, concedia a l'Palenque de Yanga l'estatut de poble en llibertat absoluta. Així va ser com Sant Llorenç va adquirir el títol de comunitat de negres lliure.

causes

Les principals causes de la resistència van ser dos, d'acord a l'historiador Anthony McFarlane:

-La primera consisteix en una fugida temporal, ja sigui individual o grupal, en la qual el cimarrón intenta moderar i millorar la "convivència" amb el seu amo, és a dir, el tracte que li brinda el seu amo.

-La segona tracta sobre la fuita permanent de l'esclavitud en un intent per trobar la llibertat.

Cerca de la llibertat

Els esclaus negres volien trencar les normes i lleis de el sistema colonial que els empresonava, mentre aspiraven a formar comunitats lliures i autònomes.

Males condicions de vida

Les condicions de vida eren deplorables; és per això que en un esforç conjunt per millorar la qualitat de vida, els esclaus van crear i implementar estratègies de revolta per després trobar espais alterns a aquells regnats per la colonització.

D'aquesta manera, els palenques van ser mecanismes i eines utilitzades pels esclaus negres com expressions d'autonomia amb l'objectiu de rebel·lar-se contra el sistema econòmic i social.

El cimarronaje van ser estratègies minuciosament planejades amb la intenció de millorar i evolucionar la qualitat de vida dels esclaus a través d'aixecaments armats, o de fugida temporal.

Cimarronaje en la literatura

Una de les principals obres literàries destacades sobre el cimarronaje és la història de l'cubà rebel Esteban Montejo, escrit per l'antropòleg Miguel Barnet, titulat "Biografia d'un Cimarrón".

Narra les experiències i estratègies de Montejo a l'néixer en el si de l'esclavitud, per després escapar a les muntanyes i unir-se a la lluita de la independència de Cuba.

Escrit a manera de testimoni, el llibre retrata la realitat dels esclaus negres a la Cuba colonial, des del seu treball, passant per les cerimònies espirituals fins a les infinites discriminacions racials que vivien dones i homes esclaus en la seva quotidianitat.

Cimarronaje a Veneçuela

D'acord a el moviment afrocolombià descendeix en aquest país, el cimarronaje consistia en una infinitat de rebel·lions o aixecaments per part dels esclavitzats i esclavitzades contra els esclavitzadors en un esforç per defensar la seva dignitat.

Els refugis africans a Colòmbia es coneixien com quilombos, on persones de diferents parts d'Àfrica es reunien per practicar la seva cosmovisió ancestral, rituals espirituals, balls i preservació de les llengües.

En resum, els esclaus negres a Veneçuela es reunien per preservar la seva filosofia africana. Aquesta actitud anava contra dels valors de cristianisme.

rei Miguel

Un dels grans herois de l'cimarronaje i de la història Veneçolana, va ser el Rei Miquel. Va ser en 1552 quan aquest personatge es va convertir en cimarrón a l'revoltar a les mines d'or en què treballava.

A l'rebel·lar-se contra el maltractament per part de l'colonialisme, molts altres esclaus negres que experimentaven la mateixa explotació es van unir, conformant així la primera expressió de llibertat a Veneçuela.

Andrés López de Rosario

Després li va seguir Andrés López de Rosario, millor conegut com "Andresote"; qui es va rebel·lar contra els flagells de l'Monopoli en 1732.

José Leonardo Chirino

Finalment José Leonardo Chirino, qui va liderar l'aixecament contra els esclavitzadors de les hisendes en 1795.

Cimarronaje a Panamà

Va ser en l'any de 1510 quan es van presentar per primera vegada esclaus negres a l'istme de Panamà. Nou anys després van ser els mateixos esclaus els que van construir àrduament cada fonament de l'ara ciutat de Panamà.

Les revoltes, aixecaments o rebel·lions no van trigar a aparèixer, ja que el tracte cap als esclaus negres era barbàric, sobretot en aquesta ciutat.

Els càstigs als quals sotmetien als cimarrones es basaven en la castració als homes, a tallar el pit de les dones, i en altres càstigs inhumans. A més, els rebels de l'cimarronaje de Panamà eren reconeguts per facilitar rutes als pirates.

Va ser llavors quan un afrodescendent va prendre la decisió de resistir-se als cruels submissions dels amos, el seu nom era Bayano.

Va organitzar una fugida immensa d'esclaus negres a 1548 per després unir forces i construir una comunitat autònoma on Bayano va ser proclamat rei.

Després d'incessants enfrontaments entre cimarrones i la corona, les autoritats de l'colonialisme van demanar un tractat de pau a l'capturar a el rei cimarrón Bayano. Encara que es va aconseguir un acord, el cimarronaje no va desistir, la lluita per la llibertat mai va acabar.

Bayano va ser capturat pels espanyols. Va ser enviat a Sevilla, Espanya, on va ser comprat per l'enemic: la corona espanyola. El combat per la llibertat de l'heroi cimarrón va caure en les àrdues tasques i eterna esclavitud imposades per la reialesa.

referències

1. McFarle, Anthony. (1993). Colòmbia Before Indepence. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery 's Exile: The Story of the American Maroons. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, una exploració cultural connectedness in the sustainability of rural community tourism development in Jamaica. PASSOS. Revista de Turisme i Patrimoni Cultural 2014, 12. Pres de in redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros and maroons: brazilian migrants and ethnic relationships in post-war Suriname. Caribbean Studies 2004, 32 (july-december). Pres de redalyc.org
5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears in Southern Veneçuela. Ethnohistory 2001 (October). Pres de read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El cimarronaje, un alternative de llibertat per als esclaus negres. Arxiu Històric Nacional de Madrid 2001 (Gener). Pres de researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques i cimarronaje: processos de resistència a sistema colonial esclavista al Carib Sabanero (Segles XVI, XVII i XVIII). Revista CS 2015, (maig-agost). Pres de redalyc.org.