CALENDARI MEXICA: ORIGEN, TIPUS, DIES I MESOS DE L'CALENDARI - HISTÒRIA - 2025

Se li denomina calendari mexica a el sistema de mesurament que utilitzaven els aborígens mesoamericanos per ordenar el temps i comprendre el curs de la vida. No obstant això, cal esmentar que per als asteques el concepte de temporalitat no es relacionava amb la durada.

Tot el contrari, es vinculava amb l'estructura de l'exterior. Es pot expressar que els habitants d'aquesta ètnia organitzaven els seus dies depenent de l'exposició dels astres, que determinaven els períodes de sequeres i fertilitat.

Calendari asteca localitzat a la Casa de la cultura Jesús Reis Heroles. Font: Carmalvi

Específicament s'orientaven per la translació de Venus al voltant de el sol i pel trànsit de la Lluna prop de la Terra. Aquests moviments ocasionaven que l'any tingués 365 dies civils i 260 dates rituals. Cada 52 períodes iniciava un segle, denominat Xihuitl (foc nou).

Després de 104 etapes es festejava el huehuetilliztli, que era una cerimònia d'antiguitat. Val destacar que els mexicas consideraven -guiándose per les èpoques cósmicas- que després de 13 segles començava una altra era.

En aquest sentit, les edats universals van ser cridades sols i van perdurar 676 anys. Els asteques creien que l'univers era una unitat harmònica que ameritaba la participació conjunta d'astres i éssers per mantenir-se.

origen

L'origen de l'calendari mexica és tan antic com les comunitats indígenes centreamericanes. En els arxius de la colònia no es troben dades sobre la seva creació i els antropòlegs tampoc han aconseguit establir alguna data concreta sobre la seva elaboració.

Així i tot, els historiadors expressen que aquest sistema de mesures no és només una representació, sinó un procés ideològic. Això és perquè abasta la cosmovisió dels nadius que s'ha transmès de generació en generació.

Enfocant-se en aquest aspecte, van al·ludir que possiblement la idea el calendari va derivar de la vila olmeca al 1500 a. C. Aquest grup ètnic va examinar els moviments de les constel·lacions i va formar una mena de anuari on va exposar els mesos lunars, cicles agrícoles i durada de l'any.

Aquests coneixements van ser heretats pels zapoteques a mitjan el segle XV a. C., els qui van ampliar el projecte i van establir que el període anual es dividia en 18 intervals. També van formular que els últims cinc dies de l'cicle eren cerimonials.

Aquests pensaments eren coneguts pels maies. Aquests aborígens van ser els primers a exhibir amb precisió el curs solar i el desplaçament dels planetes. Al seu torn, van revelar que l'univers no estava conformat per fases lineals. Per això van desenvolupar 2 itineraris.

Toltecas i mexicas

Amb base en les mesures exposades pels maies, els toltecas van vincular el lapse de 260 jornades amb els cicles litúrgics. Pensaven que l'existència estava constituïda per 3 etapes: la principal comprenia 360 dies, la segona 365 i l'última era designada pel recorregut de el sol.

Aquesta concepció sobre el temps va ser transmesa als indígenes mexicas; casta que va relacionar l'ordre dels anys amb els punts cardinals.

Tipus / versions

Els mexicas consideraven que el transcurs de la vida estava determinat pels cicles siderals i quotidians. Per això, els seus períodes anuals es trobaven formats per dos anys: el primer de 365 dies i el segon de 260.

Aquestes etapes s'entrellaçaven cada 5 dècades, moment en el qual la Lluna i el Sol ocupaven la mateixa posició en el cel. Amb el propòsit d'unir el calendari cívic amb el cerimonial, els asteques van decidir reduplicar un dia; aquest succés havia de repetir després de 72 mesos.

D'aquí va derivar el concepte de temps de traspàs. És pertinent assenyalar els sistemes de mesurament que posseïen els habitants d'aquesta tribu:

xiuhpohualli

Aquest calendari es va caracteritzar per guiar les accions dels mexicas. D'aquesta manera es percep que la seva funció era social, ja que indicava les dates adequades per a les tasques habituals, com ara conrear els camps o erigir habitatges. Val recalcar que es regia pel cicle solar.

Dit tractat estava integrat per 365 dies, els quals es fraccionaven en 18 mesos de 3 setmanes cadascun. A més, cinc d'aquests dies eren addicionals. Les activitats freqüents cessaven i els indígenes es centraven en els ritus de purificació.

tonalpohualli

El tonalpohualli (compte dels dies) estava format per 20 mesos. Aquests períodes es dividien en gairebé 2 setmanes. Aquest almanac de 260 dies sobresortia per incloure 20 símbols i 13 nombres que es vinculaven amb el nord, sud, est o oest. La finalitat era assenyalar una data específica.

Aquest calendari es componia de 4 seccions: ácatl (canya), tochtli (conill), calli (casa) i tecpatl (pedra foguera). Indicava quan havien de realitzar els rituals de sacrifici i agraïment. La fi era que l'home aprengués a equilibrar l'àmbit religiós amb els actes diaris.

Dies de el calendari

Per als asteques, el mes comptava amb 20 dies els quals tenien 22 hores: 13 diürnes i 9 nocturnes. Cada dia reflectia un símbol particular, així es mostrarà a continuació:

Pintura mexica els dibuixos estan relacionats amb el calendari. Font: Internet Archive Book Images

-Cipactli: caiman.

-Ehacatl: vent.

-Calli: casa.

-Cuetzpalin: sargantana.

-Cóatl: serp.

-Miquiztli: crani.

-Mazatl: cérvol.

-Tochtli: conill.

-Atl: aigua.

-Itzcuintli: gos.

-Ozomatli: mico.

-Malinalli: herba.

-Ácatl: canya.

-Ocelotl: jaguar.

-Cuauhtli: àguila.

-Cozcaquauhtli: voltor.

-Ollin: moviment.

-Técpatl: pedra foguera.

-Quiahuitl: pluja.

-Xochitl: flor.

Mesos de l'calendari

Segons els mexicas, el període anual es fragmentava en 18 mesos. Al llarg de cada mes es realitzava una cerimònia específica, que anava dirigida a un déu. Per tant, les deïtats eren consagrades de manera individual durant 20 dies.

Actualment, encara es desconeix quan començava l'any asteca. Alguns cronistes van manifestar que iniciava el 13 de febrer, d'acord a l'calendari gregorià; però Bernardino de Sahagún (1500-1590) va expressar que començava el 23.

L'argument d'aquest missioner va ser que el cicle s'estenia a causa dels dies infausts i extres. Ara és essencial esmentar els mesos i els seus significats:

-Atlacahualo: fi de les aigües.

-Tlacaxipehualiztli: escorxament d'éssers.

-Tozoztontli: petita vigília.

-Hueytozoztli: Gran vigília.

-Toxcatl: sequera.

-Etzalcualiztli: aliment de blat de moro.

-Tecuilhuitontli: petit festí de caps.

-Hueytecuilhuitl: gran festeig de senyors.

-Tlaxochimaco: florida.

-Xocohuetzi: dia dels morts.

-Ochpaniztli: lustració de camí.

-Teotleco: retorn de déus.

-Tepeilhuitl: seguici de pujols.

-Quecholli: preciosa ploma.

-Panquetzaliztli: guerra de flors.

-Atemoztli: descens d'aigua.

-Tititl: estirament.

-Izcalli: resurrecció.

referències

1. Aksel, T. (2011). Reconstruction and characteristics of the Aztec calendar. Recuperat el 27 de novembre de 2019 de Centre d'Estudis Superiors de Mèxic i Amèrica Central: cesmeca.mx
2. Broda, N. (2007). Els calendaris prehispánicos. Recuperat el 27 de novembre de 2019 d'Acadèmia Mexicana de la Història: acadmexhistoria.org.mx
3. Kohler, V. (2001). The time for the mexica tribe. Recuperat el 27 de novembre de 2019 de Department of History: history.columbia.edu
4. Locke, O. (2005). Worldview of the indigenous mexicans. Recuperat el 27 de novembre de 2019 d'Acadèmia: academia.edu
5. Ortiz, J. (2004). Les idees primitives dels mexicas. Recuperat el 27 de novembre de 2019 de Revista Història: historia.es
6. Paget, C. (2008). Cultere and art: who were the Aztecs? Recuperat el 27 de novembre de 2019 de Institut Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net
7. Séjourné, D. (2010). Retrat de l'calendari asteca: Pensament i religió. Recuperat el 26 de novembre de 2019 d'Institut Indigenista Interamericà: dipublico.org