CALENDARI ASTECA: HISTÒRIA, VISTA GENERAL, SIGNIFICAT, MATERIALS - HISTÒRIA - 2025

El calendari asteca, també conegut com la Pedra de el Sol, és un cercle monolític que es troba envoltat per una sèrie de discos tallats. Cada figura retratada reflecteix l'ordre temporal de l'món i descriu el destí de la humanitat.

Aquest monument no només explica l'organització social que posseïa un poble, sinó que detalla els coneixements astronòmics, històrics i religiosos que tenien els indígenes centreamericans. D'aquesta manera s'aprecia que el calendari és el patrimoni d'una antiga comunitat estructurada.

Monòlit de la Pedra de el Sol. Font: pixabay.com

En conseqüència, és possible observar com un mapa, on s'exhibeix el principi i el final de les eres. En realitat es pot afirmar que exterioritza les lleis que regeixen a l'univers. Amb el transcórrer de el temps ha tingut diversos significats.

Primer va ser una relíquia sagrada que li indicava als aborígens quins eren els dies indicats per conrear i fer cerimònies per tal de lloar les deïtats. L'objectiu era conquerir l'alliberament de l'esperit, així com evitar la catàstrofe i el sofriment.

Després va passar a ser un instrument profà, ja que era l'al·legoria de el vici i el pecat. Mostrava els càstigs que experimentava l'individu si dubtava de l'existència de Déu o s'oposava a la doctrina cristiana. Anys més tard es va visualitzar com un objecte per practicar tir a el blanc.

història

L'origen de la Pedra de el Sol encara és desconegut i no s'han trobat elements o documents específics que revelin quan es va crear. No obstant això, alguns antropòlegs i historiadors manifesten que el calendari va poder haver estat elaborat durant les últimes etapes de l'Imperi asteca.

Aquest testimoni es basa en el succés que l'escultura no exposa únicament la cosmovisió dels mexicas, sinó la percepció astral que tenien els toltecas. Per comprendre la història d'aquest monument és fonamental esmentar els esdeveniments ocorreguts al llarg de quatre èpoques.

Període postclàssic mesoamericà

Gravat asteca. Font: pixabay.com

Durant aquesta etapa, la població asteca posseïa el domini territorial. Els mexicas van ser els que van establir la jerarquia social i contribuir a la conformació de la Triple Aliança en 1430. Aquesta unió va ser pactada pels cacics de Tenochtitlán, Texcoco i Tacuba.

D'acord a la investigació realitzada per fra Diego Durán (1537-1588), aquests aspectes són essencials perquè mostren com els projectes havien de ser aprovats pels caps abans de dur-se a terme.

Una de les idees més important va ser presentada en 1094 pels artesans toltecas, els qui van dissenyar una espècie de pla circular que estava constituït per diversos anells on es esculpirían els dies i mesos de l'any.

L'obra es va començar a edificar a mitjan el segle XV sota la supervisió d'Itzcóatl (1381-1440) i va ser culminada durant el mandat de Axayácatl (1449-1481); tot i que, segons l'estudi de Juan de Torquemada (1557-1624), l'escultura es va finalitzar en el govern de Moctezuma II (1466-1520).

Així i tot, tots dos cronistes concorden que el monolític va ser col·locat en posició horitzontal prop de el temple de Huitzilopochtli i se li va atorgar el nom de Xihuitl, que significa període solar. No obstant això, en 1521 va ser enderrocat pels soldats hispans.

conquesta espanyola

Després que les tropes ibèriques, dirigides per Hernán Cortés (1485-1547), destruïssin la Triple Aliança, conqueriren les terres i assassinessin a el cap asteca, es va començar a colonitzar la regió centreamericana. Tant les normes socials com l'estructura paisatgística es van anar modificant.

Els sacerdots van iniciar la seva tasca evangelitzadora i van desplaçar tots els objectes que tinguessin una connotació pagana, entre ells la Pedra de el Sol. El monument va ser traslladat cap al fons de l'Temple Major i el van col·locar a l'oest de el Palau Virreinal.

Aquesta zona estava prohibida per als aborígens, motiu pel qual no podien visitar el seu calendari. L'estàtua va romandre a l'descobert per diverses setmanes fins que a finals de 1550 va ser sepultada per ordres de l'arquebisbe Alonso de Montufar (1489-1572).

Durant la colònia

L'obra va romandre soterrada al voltant de dos segles. De certa manera s'estava complint l'ideal de Montufar, que era suprimir la memòria primitiva de la vila asteca. Per això va ocultar els instruments que es relacionaven amb els sacrificis.

No obstant això en la dècada de 1790, el comte Juan Vicente de Güemes (1738-1799) -qui va exercir el càrrec de virrei i president de la Junta Superior de la Reial Hisenda- va intentar modernitzar el territori i va aprovar la reestructuració de la capital de Nova Espanya.

Quan estaven remodelant la Plaça Major, l'arquitecte José Damián Ortiz (1750-1793) va notificar que havien trobat una escultura amb estranys símbols. Després d'un any de debats científics i religiosos es va optar per ubicar-la a la catedral Metropolitana el 02 de juliol de 1791.

Recuperació de el nom

Un dels primers humanistes que va realitzar nombroses anàlisis sobre la iconografia de la Pedra de el Sol va ser Alexander Von Humboldt (1769-1859), qui la va estudiar quan es trobava a la catedral; però la investigació més rellevant la va fer Antonio de Lleó i Gamma (1735-1802).

En 1792, aquest astrònom va plantejar que en l'escultura es retratava el transcurs de el temps a través de la lluna, el sol i el planeta Venus; moviments astrals que s'oposaven, tot i que configuraven la totalitat de l'monòlit.

Així mateix, va expressar que l'obra havia estat tallada per respondre els dubtes que tinguessin les persones sobre el passat i el futur de l'món. Per això la va denominar calendari asteca. A part, el seu argument va ser primordial perquè es exhibís el monument davant el públic.

Intervenció nord-americana a Mèxic

Pocs anys després d'haver aconseguit la independència, Mèxic va enfrontar un nou conflicte bèl·lic amb els Estats Units. Aquest últim país buscava l'expansió territorial, en canvi els centreamericans procuraven defensar els seus espais.

A partir de 1846, els exèrcits nord-americans van començar a desembarcar a Veracruz i van arribar a la capital. En aquest lloc van trobar, dins de la basílica, una escultura circular que van transportar a una plaça i la van utilitzar com a instrument per assajar les seves destreses amb els armaments.

Així va ser com van sorgir les esquerdes que posseeix la Pedra de el Sol. No obstant això, és convenient assenyalar que els soldats no van aconseguir destruir l'escultura, la qual va ser traslladada en 1855 a el Museu Arqueològic. Posteriorment, el 1964, va ser situada a la Galeria Nacional d'Antropologia i Història.

A continuació un vídeo de l'calendari asteca al Museu Nacional d'Antropologia i Història de la Ciutat de Mèxic:

Què representa el calendari asteca?

La Pedra de el Sol és la representació de la història còsmica. No s'enfoca en narrar els successos que determinen l'existència de l'home, sinó que mostra com el passat geològic i mític influirà en el futur de la humanitat, que és difús però perceptible.

Això és perquè els individus no aprenen dels fets pretèrits, ja que es caracteritzen per repetir d'alguna manera els errors que van ocasionar la destrucció dels primers mortals. D'aquesta manera és possible observar que en el calendari es contraposen i s'entrellacen dues concepcions de el temps.

Es percep un temps inalterable que és conduït pels déus, els qui el fan servir per a crear les diferents eres i ordenar el món. Alhora s'oposa a el cicle humà, el qual està en constant moviment i és limitat i imperfecte. Tots dos s'uneixen per guiar el destí de les persones.

Aquest monument asteca és un tractat filosòfic que relata per mitjà de les imatges la creació d'l'univers i els desastres que han devastat les diferents edats. Basant-se en el sistema religiós, retrata com va ser, és i serà la vida i ruïna de la terra.

Descripció i significat dels símbols

L'estructura de l'calendari asteca és cíclica i està formada per cinc plans, les quals detallen que la mortalitat és breu. Com a unitat, l'obra designa l'edat actual. Període que serà destruït mitjançant un tremolor, d'acord a l'anàlisi dels investigadors.

Les seccions que conformen a l'monolític s'identifiquen per ser successives i coherents entre si. És a dir, les etapes solen tenir organitzacions similars, però les constitueixen elements diversos. D'aquesta manera s'observarà en les següents línies:

disc central

Al centre de la pedra es percep una cara que pot ser Tonatiuh, deïtat de el sol. Aquesta divinitat té una daga en els llavis que és la figuració de la seva llengua. Sobre el cap porta una espècie de tiara, les orelles es troben coberts per orelleres i el seu tors està adornat amb perles.

A les mans, que tenen formes d'arpes de jaguar, sosté dos cors humans. Aquesta figura es vincula amb el gran el temps, època on els homes són racionals, encara que molts fan servir la seva intel·ligència per arruïnar la realitat.

Els ornaments que posseeix el símbol no només indiquen que el déu era de la reialesa, sinó que prescriuen que és necessari el treball ardu per conquerir el albir espiritual. És com expressar que cada acte implica valor i sacrifici, així s'aprecia amb el significat de les peces:

- El ganivet de pedra foguera és una al·legoria dels instints primitius, com ara la guerra i l'expressió eròtica. Tot i que l'individu s'estigui civilitzant, exhibeix que a la fi acaba recorrent als seus sentits.

- Les orelleres són signes d'aprenentatge, ja que assenyalen que és fonamental saber escoltar.

- El tocat mostra el desenvolupament de la glàndula pineal.

- Les perles representen la dualitat de l'univers.

- L'arpa de el jaguar exterioritza la recerca de el poder.

Tonatiuh

Continuant amb l'exposat, es pot suggerir que Tonatiuh és la manifestació de l'acció. Ocupa el primer pla perquè és la personificació de la llum i el creador de la cinquena era. A el mateix temps simbolitza l'amor i la generació. Per tant és l'encarnació de l'ésser.

Al voltant d'aquesta deïtat es troben quatre quadres que expliquen les llegendes de les edats anteriors i es vinculen amb els punts cardinals.

Anells de el calendari

El primer anell, ubicat al costat superior dret, era l'etapa de l'jaguar on les persones van ser consumides per monstres. Aquest apartat conté els vint dies que conformaven el mes asteca.

El segon anell, situat a la part alta de l'esquerra, va ser l'era en la qual vents huracanats desolar el planeta. Aquesta secció es subdivideix en vuit segments que fan referència als raigs solars.

El tercer anell, localitzat en el punt inferior esquerre, va ser el lapse on els individus van patir a causa de la pluja de foc. És la representació més al·legòrica i comprèn dues arestes. A la primera s'exposa els cinquanta-dos cicles que formen un segle.

Mentre que en la segona es visualitzen dues serps de foc que condueixen a el sol. De les gargamelles dels rèptils emergeixen les cares Tonaituh i Xiuhtecuhtli, déu de foc. Aquestes figures recreen l'episodi sobre com es va forjar la cinquena edat. Hi figuren l'inici i la fi de l'existència.

El quart anell, col·locat en el sector inferior dret, representa aquell període en què hi va haver un diluvi i alguns habitants es van transformar en peixos. Aquest disc descriu el cel i els moviments astrals.

Materials i grandària

El calendari asteca va ser creat amb basalt de olivina, una roca ígnia que es caracteritza per adquirir diverses formes i resistir el clima de l'escorça terrestre. Possiblement els aborígens mexicas van extreure la pedra de l'volcà Xitle, situat a la serralada d'Ajusco.

També van utilitzar talladores, destrals i ganivets d'obsidiana, material que els va permetre traçar les línies més subtils. El monument sobresurt per la seva simetria. Pesa 2400 quilograms. Mesura 3,5 metres de diàmetre i la seva densitat és de 122 centímetres.

Com es llegeix la Pedra de el Sol?

Han estat molt pocs els investigadors que han comprès com funciona la Pedra de el Sol. No obstant això, es manifesta que el seu sistema de lectura és contrari a el de les agulles de l'rellotge. Per això és fonamental saber que l'any iniciava amb el signe de l'caiman i finalitzava amb la imatge de la flor.

És a dir, les figures no es repetien durant dos-cents seixanta jornades, temps que indicava el començament d'un nou cicle. Els asteques consideraven que el període anual estava constituït per vint mesos de tretze dies cada un. Quan transcorria cinquanta-dos anys començava un altre segle.

En aquesta època, els indígenes empraven diversos dies per festejar. Realitzaven cerimònies amb l'objectiu de consagrar a les divinitats mitjançant les penitències. La finalitat era assegurar que l'astre solar brillés per cinc dècades més.

Temes d'interès

Religió asteca.

Llista de déus asteques.

Arquitectura asteca.

Literatura asteca.

Escultura asteca.

Art asteca.

Economia asteca.

referències

1. Aveni, A. (2006). Study about the Stone of the Sun: Does it really exist? Recuperat el 26 de novembre de 2019 de Department of History: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Asteca: Native American astronomy. Recuperat el 25 de novembre de 2019 de Department of Physics and Astronomy: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Aztec calendar: the fifth sun. Recuperat el 26 de novembre de 2019 de 2019 de University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). Una hipòtesi sobre la Pedra de el Sol. Recuperat el 26 de novembre de 2019 d'Estudis de Cultura Nàhuatl: históricas.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). La Pedra de el Sol: Notes sobre la concepció de el temps entre els asteques. Recuperat el 25 de novembre de 2019 de Universitat de Barcelona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Interpretació dels símbols de la Pedra de el Sol. Recuperat el 26 de novembre de 2019 de Centre d'Estudis Superiors de Mèxic i Amèrica Central: cesmeca.mx
7. Séjourné, D. (2010). Retrat de l'calendari asteca: Pensament i religió. Recuperat el 26 de novembre de 2019 d'Institut Indigenista Interamericà: dipublico.org