- Cronologia de la fi de les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà
- Edicte de tolerància
- Edicte de Milà
- Edicte de Constantinoble
- L'acostament Estat - Església
- referències
El cessament de les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà va ocórrer al voltant de l'any 311 dC, quan l'emperador Cayo Galeri Valeri Maximià va decretar l'Edicte de tolerància. Aquest edicte reconeixia diversos drets als cristians, entre ells hi havia el professar lliurement la seva religió i poder construir les seves esglésies.
Ara bé, aquestes persecucions contra els cristians en l'Imperi romà van començar en el període de l'emperador Neró Claudi Cèsar August Germànic el 13 d'octubre de l'any 54 dC
Crist davant Herodes. Autor: Mestre de Sixena
En aquesta data, aquest monarca els va acusar d'haver causat l'incendi de Roma. Aquesta acusació era per fer callar els rumors que ell mateix havia estat el causant.
A partir d'aquesta denúncia, van declarar als seguidors de la religió cristiana com a enemics de l'imperi. Llavors - per ordres de successius emperadors - van ser assetjats, perseguits, capturats i executats. Les sancions també incloïen la destrucció de temples i llibres sagrats a l'igual que la confiscació de béns.
Després de l'Edicte de tolerància, va millorar la convivència amb els cristians. Al 313 dC, els emperadors Flavio Valerio Aureli Constantí i Flavio Galeri Valeri Liciniano Licini van decretar l'Edicte de Milà, el qual permetia la llibertat de culte.
Això va donar un gran impuls a l'cristianisme, que va experimentar un període de desenvolupament i creixement sostingut.
Cronologia de la fi de les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà
Edicte de tolerància
L'Edicte de tolerància va marcar un punt d'inflexió en l'ascendent escalada de persecucions contra els cristians en l'Imperi romà. Aquesta sistemàtica persecució s'havia mantingut durant tot el segle III i començaments de segle IV.
Durant tot aquest temps, el cristianisme era considerat il·lícit i els cristians eren marginats per l'Estat. Les penalitats a què eren sotmesos incloïen la destrucció de temples i textos religiosos, pèrdua de drets civils i fins a la presó.
L'any 311 dC, l'emperador Galeri (260 dC-311 dC) va promulgar aquest edicte des Sárdica (l'actual Sofia, Bulgària). Amb aquesta mesura, l'emperador va passar de ser un aferrissat perseguidor de cristians a un tímid patrocinador de les seves activitats.
Llavors, aquest grup religiós va començar a influenciar altres sectors de la vida romana els qui van començar a veure amb altres ulls les pràctiques monoteistes. Posteriorment, altres emperadors també van començar a professar simpaties cap al cristianisme.
Cap a l'any 312 dC, l'emperador Constantí va guanyar un important batalla la victòria va atribuir a el "Déu dels cristians". Estava convençut que un monograma cristià en el seu estendard ho havia beneficiat.
Des d'aquest moment, va prendre decisions per millorar l'estatus de tots ells. Aquests sostinguts esforços van cristal·litzar anys després amb la promulgació d'un altre edicte que va fer que acabessin les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà.
Edicte de Milà
Els emperadors Constantí (272 dC-337 dC) i Flavio Galeri Valeri Liciniano Licini (250 dC-325 dC) van ser els responsables de l'edicte de Milà.
Aquest va tenir un major impacte en l'objectiu de posar fi a les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà. Consistia en l'aplicació pràctica del que estableix Galeri dos anys abans.
L'emperador Constantí es va convertir a l'cristianisme. Per aquest fet se'l considera el salvador de tots els fidels d'aquesta religió. A ell se li atribueixen tots els crèdits pel cessament persecucions contra els cristians en l'Imperi romà que eren sistemàtiques i generalitzades.
Així mateix, se li reconeix les aportacions que aquest decret va fer a diferents àrees de l'saber humà com a història, art, dret, filosofia i teologia. L'Edicte de Milà va suposar l'aparició del concepte de llibertat religiosa, que no existia realment fins llavors.
De la mateixa manera, va marcar un nou estatus en les relacions entre la religió cristiana i l'Estat romà. Aquest fet va marcar definitivament la cultura occidental des de l'època de l'Imperi romà fins a l'era contemporània.
Edicte de Constantinoble
L'edicte de Constantinoble (392 dC) va ser l'epíleg d'una sèrie de mesures implementades per Flavio Teodosio o Teodosio I (segons els cristians, Teodosio el Gran). Aquest emperador romà va emprendre una sistemàtica campanya d'eliminació dels grups pagans i els seus ritus.
Tot i la influència política i econòmica que tenien aquests grups dins de l'imperi, la campanya va iniciar en el 381 dC En aquest any es va ratificar un edicte de l'emperador Aureli Constantí que prohibia els sacrificis amb fins endevinatoris.
Després, es van implementar una sèrie de mesures destinades a arraconar i restringir totes les pràctiques d'aquests grups pagans. Aquestes incloïen, entre altres, la destrucció de temples, eliminació de subsidis de l'estat i la prohibició dels ritus no monoteistes
Després de la promulgació de l'Edicte de Constantinoble, l'emperador Teodosi va imposar el cristianisme en tota Roma. Tots els grups de múltiples déus van quedar prohibits de manifestacions de fe tant pública com privadament. Però, per prevenir una possible rebel·lió de part de el sector militar que era pagà, no es va contemplar la persecució.
Com a conseqüència immediata, els bisbes cristians van començar a tenir participació en la vida política. Així doncs, prenien partit i defensaven posicions sobre temes allunyats del diví i pertanyents a l'àmbit terrenal.
Llavors, els límits entre l'humà i el diví començar a difuminar fins, en alguns casos, tornar-inexistents.
L'acostament Estat - Església
Després de la promulgació dels tres edictes, els cristians van començar a exercir el seu culte amb llibertat. Fins i tot van passar de ser perseguits a perseguidors (específicament als pagans declarats il·legals segons l'Edicte de Constantinoble).
El mateix emperador Constantí va començar a implementar i donar seguiment a una sèrie de mesures que considerava necessàries. En una sèrie de cartes enviades als seus funcionaris d'Estat en diferents zones de la geografia romana, Constantino donava expresses instruccions que portaven com a objectiu la restitució dels seus drets ciutadans.
Per exemple, en el 313 dC, una carta adreçada a Anulino, procònsol d'Àfrica sol·licitava la restitució dels béns de l'Església.
Posteriorment, en una altra carta a el mateix Anulino, l'emperador li va comunicar la seva decisió d'alliberar l'Església catòlica de el pagament d'impostos. Amb això buscava que comptessin amb prou recursos per atendre el seu ministeri.
En cartes dirigides a altres funcionaris, Constantino va ordenar mesures de protecció tant militar com econòmiques per als prelats cristians.
De la mateixa manera, a la recerca a fomentar el desenvolupament de l'cristianisme va ordenar la ubicació i re-educació de personalitats i grups que estiguessin en contra de l'ara religió oficial de Roma.
Així mateix, va participar activament en les querelles internes dels cristians. Aquesta es van originar en els grups que sustentaven diferents interpretacions dels llibres sagrats.
D'aquesta manera, el cessament de les persecucions contra els cristians en l'Imperi romà va esdevenir en un evident i durador acostament Estat - Església.
referències
- Alija Fernández, RA (2011). La persecució com a crim contra la humanitat. Barcelona: Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona.
- Patiño Franco, JU (2001). Història de l'Església - I, Madrid: Editorial Sant Pau.
- Carbó, JR (2017). L'Edicte de Milà. Perspectives interdisciplinars. Pres de unav.edu.
- National Geographic. (2012, novembre 8). Teodosi I el Gran i el triomf de l'cristianisme. Pres de nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, ML (1987). Dimensions jurídiques de l'factor religiós: estudis en homenatge al professor López Alarcón. Múrcia: Secretariat de publicacions i intercanvi científic.