CODI D'HAMMURABI: CONTEXT HISTÒRIC, CARACTERÍSTIQUES, LLEIS - HISTÒRIA - 2025

El Codi d'Hammurabi és un conjunt de lleis elaborades a l'antiga Babilònia l'any 1750 a. C. Això el converteix en el corpus jurídic més antic mai trobat. Aquestes lleis van ser escrites sobre un deixant de diorita d'2,25 metres d'alçada.

Babilònia s'havia convertit en el centre polític més important de Mesopotàmia. Aquesta regió, bressol de les primeres grans civilitzacions de la història, havia estat dominada abans per altres pobles, fins que els babilonis, per mitjà del seu sisè rei, Hammurabi, van iniciar una campanya de conquesta.

Codi d'Hammurabi - Font: Gil DBD

Una de les tasques d'Hammurabi va ser unificar les diferents lleis que regien al seu territori. El monarca va usar la religió per legitimar la seva obra, ja que en ella apareix com el Codi li era lliurat pel déu Shamash.

Encara que s'ha perdut un fragment del deixant, la majoria de les lleis són encara visibles. En general, la legislació penal està basada en la Llei de l'Talió, que recull que el càstig sigui igual a el dany causat. Tot i això, també recollia part de el principi de la presumpció d'innocència, ja que la víctima havia de provar el delicte.

context

Mesopotàmia formava part del que s'ha anomenat "creixent fèrtil", una zona en la qual van aparèixer les primeres grans civilitzacions de la humanitat.

El nom de la regió, Mesopotàmia, significa "entre dos rius", ja que es trobava situada entre el Tigris i l'Eufrates. Aquesta circumstància va afavorir l'agricultura i que, per tant, els éssers humans s'assentessin en llocs fixos que van anar creixent fins convertir-se en grans ciutats.

Amb el temps, aquests assentaments es van organitzar políticament com a ciutats-Estat i els seus habitants van començar a utilitzar l'escriptura.

Civilitzacions i Imperis

Les ciutats-Estat primigènies van començar aviat a estendre els seus dominis, creant veritables imperis. Així, els sumeris estan considerats com els primers a crear una civilització, entre el 2900 a. C. i el 2334 a. C.

A aquest poble es deu la invenció d'un sistema organitzat de govern i de l'escriptura. En realitat, aquesta civilització estava conformada per diverses ciutats-Estat, amb governs independents.

Sobre el 2350 a. C. un nou poble es va erigir com el dominant de la regió: els accadis. Van ser els primers a unir les ciutats-Estat sota un únic govern. El seu llenguatge va desplaçar a el sumeri i va esdevenir el hegemònic durant bona part de la història de Mesopotàmia.

Babilònia

Un poble seminòmada, els amorritas, van conquerir Sumer sobre el 1950 a. C. i van establir dinasties en algunes de les seves localitats. D'altra banda, la ciutat d'Ur, que havia estat la potència local més important, va ser envaïda pels elamites i va perdre bona part del seu poder.

Aquests canvis van provocar que la regió passés per un període d'anarquia, amb diversos regnes lluitant per l'hegemonia. Babilònia, la ciutat en què els amorritas havien situat el seu capital, va emergir com a potència de la zona. Al costat d'aquesta ciutat, les altres civilitzacions importants a Mesopotàmia van ser Alep i Assíria.

El 1894 a. C. va aparèixer la primera dinastia babilònica, encapçalada per Sumu-abum. No obstant això, va ser el sisè rei d'aquesta dinastia, Hammurabi, el qual va consolidar el poder de Babilònia en tota la regió.

Hammurabi

Encara que no existeix total seguretat, se suposa que Hammurabi va néixer sobre el 1810 a. C. Durant 60 anys va ser el rei de Babilònia, un període en què la ciutat es va convertir en la gran dominadora de Mesopotàmia. Durant el seu govern va conquistar als sumeris i els semites, unificant totes les seves terres per crear un únic imperi.

Hammurabi també va intentar utilitzar la religió com a factor unificador. Per a això va tractar de crear un únic credo a partir de totes les religions que es professaven a la zona. Encara que el seu èxit va ser escàs, sí va aconseguir que tots els pobles adoressin a Shamash, el déu Sol.

Durant el seu regnat, Hammurabi va ordenar construir muralles per protegir la capital, a més de restaurar els temples més importants. Igualment, va establir una sèrie d'impostos per sufragar les obres públiques, entre les quals es trobava la construcció de nous canals de reg i navegació.

Al costat d'això, va intentar que tots els pobles que formaven el seu imperi tinguessin els mateixos costums. Finalment, va unificar les lleis i les va aplicar a tots els habitants.

Característiques

Hammurabi va regnar entre l'any 1722 i el 1686 a. C (de l'any 1792 a l'any 1750 a. C. d'acord a la cronologia mitjana. Entre els seus molts èxits, el més important va ser la creació d'un conjunt de lleis que havia d'aplicar en tot el seu imperi: el Codi d'Hammurabi.

Encara que aquest rei no afirmava estar emparentat amb els déus, sí que va utilitzar la religió com a factor legitimador d'aquestes lleis. Així, el Codi va ser promulgat per complaure als déus.

El deixant en què va ser redactat el Codi d'Hammurabi va tenir com a primera ubicació el temple de Sippar, tot i que es van col·locar còpies en tots llocs de el regne. L'objectiu principal d'aquest codi era unificar les diferents legislacions existents en l'imperi, perquè tot el territori es regís per les mateixes lleis.

aspecte

El Codi d'Hammurabi va ser redactat en un con tallat de color negre. El material va ser roca de diorita i mesura 2,25 metres altura. La circumferència a la part superior mesura 160 centímetres, mentre que a la base arriba als 190 centímetres.

A la zona superior del deixant apareix un baix relleu en el qual es pot veure a l'propi Hammurabi rebent les lleis de l'déu de el Sol i la justícia, Shamash.

Les lleis es troben a la zona inferior del deixant, dividides en 24 columnes a la cara frontal i 28 en la posterior. En total apareixen 282 lleis.

Segons els experts, el codi originar ser col·locat en el temple de Shamash de Sippar, una ciutat sumèria. Més endavant, al 1158 a. C., va ser traslladat a Susa, a Pèrsia, pel rei Shutruk-Nahunte.

llenguatge

Les lleis recollides estan redactades en llenguatge acadio, ja que la intenció era que qualsevol persona pogués entendre-ho. Segons els experts, hi ha una diferència d'estil entre el pròleg i l'epíleg, amb una escriptura més acurada, i la resta dels textos.

El text del deixant va ser redactat en primera persona. En el seu començament compte com Hammurabi va ser triat pels déus perquè el seu poble visqués amb benestar. A més, declara com a déu suprem a Marduk, per sobre de les deïtats que conformaven el panteó acadio anterior.

Lleis

El codi es troba dividit en tres parts diferents: un pròleg, el cos jurídic i un epíleg. El primer està, com s'ha assenyalat, es troba escrit en primera persona i relata els èxits d'Hammurabi, tant militars com legislatius. Després d'això, apareixen els nom de tots els déus que reconeixen a Hammurabi com a monarca de totes les ciutats conquerides.

D'altra banda, la legislació que apareix en el codi està basada en gran part en la Llei de l'Talió, el resum més conegut és el "ull per ull, dent per dent". D'aquesta manera, els que cometessin delictes havien de ser castigats patint la mateixa pena que ells havien causat.

Els experts consideren que aquest tipus de justícia va suposar un avanç per a l'època. Fins aquest moment, les víctimes podien venjar-se en persona i de la manera que volguessin, sense passar si més no per un judici previ. No obstant això, amb el Codi d'Hammurabi la pena havien de ser proporcionada i, a més, s'havia de provar la culpa de l'acusat.

Estructura de el Codi

El Codi d'Hammurabi no només es limita a establir delictes i càstigs. El seu contingut també explica com es dividia la societat i es descriuen els tres grups socials existents.

Igualment, tracta sobre els preus i els salaris. Aquests últims variaven depenent de la professió i d'altres aspectes. Per exemple, els metges havien de cobrar diferent segons atenguessin un esclau o un home lliure.

També respecte a les professions, el codi establia algunes mesures sobre les responsabilitat professional. En concret, assenyala que si una casa s'esfondrava i matava als seus ocupants, l'arquitecte seria executat.

Dins el contingut jurídic, el codi declarava que la justícia havia de ser impartida pels tribunals i permetia que les sentències es recorreguessin davant el rei. Tot, a més, havia de quedar registrat per escrit.

Les penes, per la seva banda, estaven escalonades depenent dels delictes. Els càstigs estaven basats en la Llei de l'Talió, amb el conegut "ull per ull" com a màxima.

Finalment, apareixien alguns delictes expressament, el que, d'acord amb els historiadors, podria indicar que podrien ser els més habituals. Entre ells es trobaven el robatori, els danys a la propietat o els drets dels esclaus.

classes socials

Com s'ha assenyalat, en el Codi apareixen recollides les tres classes socials existents a la societat babilònica. Aquestes eren les formades pels homes lliures (awilum), els dependents de rei (mushkenum) i els esclaus (wardum).

la recopilació de lleis que té el codi que s'ha convertit una de les fonts principals per a la reconstrucció de la societat de Babilònia, apareixent en ell tres classes:

Els primers eren la classe més adinerada, ja fos per la seva condició de terratinents o d'alts funcionaris en palaus i temples.

Els mushkenum estaven en una posició intermèdia, en el que es podria catalogar com semilibres. Així, en l'econòmic depenien de l'Estat, ja que no posseïen mitjans propis per mantenir-se. En l'àmbit jurídic, per la seva banda, sí que tenien més drets, ja que estaven sota la protecció de monarca.

Finalment, els esclaus eren simples propietats dels homes lliures, sense capacitat per decidir res. Molts d'ells eren presoners de guerra, encara que també era freqüent que es compressin a l'estranger.

àmbit penal

Tot i que els càstigs pels delictes penals eren molt durs, el Codi d'Hammurabi va representar un avenç respecte a la situació anterior. Les lleis promulgades evitaven la venjança i establia que els crims havien de ser jutjats en els tribunals.

Alguns exemples de les penes que podien imposar-se són: "Si un home destrueix l'ull a un altre home, se li destruirà l'ull"; "Si un home destrueix l'os a un altre home, se li trencarà un os a ell"; o "un fals testimoni sobre gra o moneda es castigarà amb pagar la quantitat que ell ha acusat a un altre".

Igualment, apareixien algunes lleis bastant estranyes segons la perspectiva actual, com la que condemnava als cervesers a ser ofegats en la seva pròpia beguda si aquesta era dolenta.

Relativa igualtat davant la llei

Amb una societat jerarquitzada com la que existia a Babilònia era inevitable que la igualtat davant la llei fos relativa. Per començar, els esclaus no tenien dret a cap protecció legal. Així, una de les lleis assenyalava que "si un home empresona un altre per deute, i aquest mor a casa de el creditor, no hi ha raó de més disputa".

família

Una altra part de el codi legal estava destinat a la família. En aquest aspecte, les lleis declaraven la superioritat de l'home enfront de la dona, encara que alguns articles semblen mostrar certa consideració cap a elles.

Entre les 60 lleis que apareixen en el deixant sobre aquest assumpte es troben les següents: "si un home pren dona, i no ha fet contracte, el matrimoni no és legal"; "Si se sorprèn a l'esposa d'un home ajaguda amb un altre home, es lligarà als dos adúlters i se'ls farà fora el riu"; o "si un home ha abusat d'una verge que viu amb el seu pare, ell serà condemnat a mort i ella quedarà lliure.

referències

1. Rivero, M. Pilar. El Codi d'Hammurabi. Obtingut de clio.rediris.es
2. Hernández Gutiérrez, David Jaume. Codi d'Hammurabi. Obtingut de
3. Anònim. Codi d'Hammurabi. Recuperat de ataun.net
4. History.com Editors. Code of Hammurabi. Obtingut de history.com
5. The Editors of Encyclopaedia Britannica. Code of Hammurabi. Obtingut de britannica.com
6. Biography.com Editors. Hammurabi Biography. Obtingut de biography.com
7. Traduït per LW King. The Code of Hammurabi. Recuperat de avalon.law.yale.edu
8. Mark, Joshua J. Hammurabi. Obtingut de ancient.eu