BUDA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFIA, ENSENYAMENTS I INFLUÈNCIES - BIOGRAFIES - 2025

Siddharta Gautama (c. 563/480 a. C. - c. 483/400 a. C.), conegut com el Buda Gautama, va ser un monjo, savi i filòsof oriünd de nord de l'Índia. En els seus ensenyaments es fonamenta el budisme, una de les religions més populars a Àsia i amb milions de seguidors al voltant de el món.

És destacable que segons la tradició no és el primer, ni serà l'últim buda a viure a la terra. El concepte de "Buda" va ser emprat per moltes religions de la zona, però l'accepció més popular fins a l'actualitat va ser la de "què ha aconseguit la il·luminació".

Buda meditant, escultura de l'era Kushan, que reflecteix l'estil Gandhara de l'Índia. Jean-Pierre Dalbéra from Paris, France / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama va mostrar el que va cridar «el camí mig», que consisteix en un balanç entre l'ascetisme, que era el mètode més popular en la recerca de la il·luminació espiritual, i l'hedonisme propi de la vida comuna.

Algunes de les ensenyances fonamentals que Siddharta Gautama va llegar als seus seguidors i que encara se sostenen com les bases de l'budisme van ser la de les quatre nobles veritats, també el noble camí òctuple i, finalment, l'origen dependent.

Què es coneix sobre la seva vida?

Les dades sobre la vida de Buda són relativament foscos, ja que hi ha diverses fonts que, de vegades, es contradiuen. El primer text sobre la vida de Siddharta Gautama és el poema Budacarita, escrit en el segle II. Però des d'aleshores moltes versions han estat narrades.

Es creu que el Buda Siddharta Gautama va néixer al sud de l'actual Nepal, prop de el naixement del riu Ganges. Era membre de la casta chatría, que exercien com a guerrers i controlaven el poder polític de la regió.

Els seus pares eren Sudoana, el líder dels Sakia, i Mayadeví, coneguda comunament com Maya. El príncep Siddharta devia, segons la tradició familiar, seguir els passos del seu pare com a governant i militar.

La mare va tenir un somni a el moment de la concepció en què un elefant amb sis ullals entrava pel seu costat. Quan s'acostava la data de l'enllumenament es va dirigir a casa del seu pare, però el nen va néixer en el camí, sota un arbre sala, al jardí Lumbini.

primers anys

Poc temps després, Maya va morir i quan Sudoana va realitzar la cerimònia per donar-li nom a l'infant li van fer una profecia en la qual van afirmar que Siddharta es convertiria en un gran rei o en un sant.

El seu pare desitjava que el noi ho emulés a ell. Per evitar que es convertís en un ésser il·luminat el va mantenir protegit de tots els mals, com la malaltia, la pobresa, la vellesa o la mort. Tampoc se li va proporcionar educació religiosa durant els seus primers anys.

Als 16 anys va contreure matrimoni amb una cosina de la seva edat anomenada Yasodhara i van tenir un fill, que va portar per nom Rahula. Tot i estar envoltat de totes les comoditats, Siddharta va voler reunir-se amb els seus súbdits i va deixar el palau.

Aquesta trobada també havia estat planificat per Sudoana, però Siddharta en el camí va veure un ancià, després va veure un malalt, a un cadàver ia un home pobre. Aquest episodi és conegut com les quatre trobades. Després d'ells el príncep va renunciar a la seva posició i es va convertir en asceta.

Vida després les quatre trobades

Després d'abandonar la seva vida a palau, Siddharta va aprendre pràctiques de meditació i ioga. No obstant això, no aconseguia trobar el camí cap a l'alliberament. Llavors, va decidir que havia de ser més dur pel que fa al auster de la seva vida, pràctica en la qual li van seguir quatre homes.

Siddharta Gautama tot just ingeria aliments i en conseqüència tot just tenia forces. Llavors es va adonar que el rumb cap a la il·luminació havia de ser un camí mig, ja que els extrems eren nocius.

D'aquesta manera va comprendre que havia de seguir el noble camí òctuple. Després es va asseure sota el bodhi, un arbre sagrat, i va assegurar que no s'aixecaria fins a trobar la veritat. Es va mantenir allà durant 49 dies fins que va aconseguir l'estat conegut com "il·luminació" i va despertar de la son de la ignorància.

En aquest moment se li van revelar les quatre nobles veritats i va esdevenir un Buda. Llavors Siddharta Gautama comptava amb 35 anys aproximadament.

Després el Buda es va dedicar a viatjar pels voltants de l'Ganges ensenyant el dharma, el conjunt dels seus ensenyaments. Quan comptava amb 80 anys va anunciar que arribaria a l'Paranirvana, és a dir que abandonaria el seu cos terrenal, de manera que acabaria amb el cicle de mort i reencarnació.

Biografia

concepció

El pare de Siddharta Gautama va ser el rei Sudoana, que governava als Sakia. Existeixen versions en què es diu que el seu mandat se li havia concedit per aclamació popular de les confederacions i altres que asseguren que era un regnat tradicional que es transferia de pare a fill.

Se suposa que la família Gautama descendia de Gótama Rishi, un dels savis que va crear els mantres dels antics textos indis coneguts com Vedas, en els quals estava basada la religió de l'època.

La seva mare, Mayadeví, a qui regularment es fa referència simplement com Maya, era una princesa dels koli, filla del rei Anjana.

La nit de la concepció del fill de Sudoana i Maya, ella va tenir un somni en el qual un elefant blanc amb sis ullals s'introduïa en el seu costat dret.

naixement

La tradició indicava que Maya havia de donar a llum a casa paterna, pel que havia partit amb direcció a el Regne de Anjana. No obstant això, a mig camí entre les terres del seu espòs i les del seu pare, al jardí de Lumbini, sota un arbre de sala va néixer el nen.

S'afirma que Siddharta va emergir de sota el braç dret de la seva mare; a més, se suposa que podia caminar i parlar només néixer. També s'assegura que al seu pas sorgien flors de lotus i que l'infant va dir que aquesta seria la seva última reencarnació.

Nadó Buda, by Adam Jones from Kelowna, BC, Canada via Wikimedia Commons

La data de naixement de l'Buda és celebrada a molts països, especialment a l'est d'Àsia. Tot i això no hi ha una data fixa per a aquesta celebració, sinó que va rotant cada any, ja que és dictada pel calendari lunar i varia segons la zona.

Normalment se situa entre abril i maig i en algunes ocasions és celebrat al juny.

primers anys

profecia

La data de la mort de Maya es contradiu en les fonts que hi ha sobre la vida de Siddharta Gautama. Algunes asseguren que va morir en el mateix moment del naixement del seu fill i altres que va morir una setmana més tard.

Després de el naixement de el jove príncep, un ermità anomenat Asita, que era molt respectat pels sakias, va baixar de la muntanya en la qual vivia per conèixer a l'infant. Aquest va ser un succés extraordinari, ja que es diu que havia passat anys sense ser vist per ningú.

Després d'examinar les marques de naixement de l'infant, Asita va fer una profecia en la qual va afirmar que es convertiria en un gran rei o en un líder religiós suprem.

Cinc dies després del naixement es va dur a terme la cerimònia d'imposició de nom per al príncep. Siddharta va ser l'escollit per Sudoana per al seu fill, el significat de la mateixa és "aquell que aconsegueix el seu objectiu".

El rei va convidar a vuit bramans perquè fessin prediccions sobre el que li esperava al seu petit fill. Tots van coincidir amb el que havia expressat Asita, és a dir, que Siddharta seria un gran rei o un sant, excepte Kaundinya, que va dir que el noi es convertiria en un buda.

infància

Després de la mort de la seva mare, Siddharta va passar a la cura de la seva tia materna anomenada Mahapajapati Gotami. Ella també va ser la madrastra de l'infant, ja que després que Maya va morir va casar a rei Sudoana.

Es diu que en una oportunitat van deixar a l'infant desatès durant una celebració. Després el van trobar assegut meditant sota un arbre que per evitar que el sol li fes mal paralitzar tots els fulls i li va prestar recer a Siddharta.

De el matrimoni de Sudoana i Mahapajapati van néixer dos fills, una nena i un home: Sundari i Nanda, respectivament.

El seu pare no volia que el jove príncep Siddharta es convertís en un sant, sinó en un home d'Estat com ell. Per això li va construir tres castells en què el noi trobava a la seva disposició totes les comoditats i els plaers possibles.

A més, Sudoana va evitar que a el noi se li instruís en assumptes religiosos per evitar el desenvolupament d'aquesta inclinació en Siddharta. També va prohibir que se li mostrés el sofriment, pel que no coneixia la vida real, sinó una mena de paradís fictici ple de bellesa, joventut i salut.

Joventut

Quan Siddharta Gautama va complir 16 anys, el rei Sudoana li va arreglar un matrimoni amb una noia de la mateixa edat, que era cosina de el noi per la seva família materna. La jove princesa es deia Yasodhara.

Es pensa que la parella va romandre junta fins que Siddharta va complir 29 anys, que va ser quan va renunciar a la seva vida palatina. Abans d'això va tenir un fill amb Yasodhara, que va ser batejat com Rahula.

Tot i que va estar envoltat de bellesa, joventut, comoditat i abundància durant els primers anys de la seva vida, Siddharta no havia aconseguit ser totalment feliç, ja que pensava que la riquesa no era la meta de la vida.

Els quatre trobades

Als 29 anys la curiositat sobre el món exterior va assaltar a Siddharta, i li va sol·licitar al seu pare deixar el palau per conèixer als seus súbdits i a el regne que segons el que estava planificat hauria de governar.

Sudoana va preparar acuradament el recorregut de príncep. Va ordenar que els carrers fossin endreçades i que es remoguessin de el camí a tots els malalts, els pobres i la gent gran, de manera que Siddharta trobés un ambient similar a el del palau a l'exterior.

No obstant això, un ancià va aconseguir acostar-se a la trobada entre el príncep i el poble. En el moment en què Siddharta va veure a aquest home li va preguntar a Chana, que portava el carruatge, a què es devia l'aparença d'aquesta persona.

Llavors el cotxer li va explicar a el príncep que això era la vellesa i que, amb el pas el temps, tots es tornaven gent gran i es veien d'aquesta manera.

Siddharta i Chana continuar un recorregut en el que van trobar a un malalt, a un cadàver ia un asceta. Aquests esdeveniments van ser coneguts com les quatre trobades ia partir d'ells Siddharta va decidir que havia de trobar el camí per trencar la cadena de sofriment de la vida.

La gran renúncia

Després de tornar a palau, Siddharta va saber que no podria seguir envoltat de plaers mundans sense preocupar-se pels mals que afectaven la humanitat. Llavors va demanar al seu pare que li permetés retirar-se a bosc.

La partida de Siddharta Gautama, by Abanindranath Tagore, via Wikimedia Commons

Sudoana es va negar i li va dir que li donaria qualsevol cosa si romania al seu costat i es feia càrrec de el regne quan correspongués. Siddharta li va respondre que si mai envellia, malalta o moria acceptaria quedar-se i, el seu pare li va dir que això no era possible.

Abans de marxar, el príncep va visitar les estances de la seva dona, que dormia tranquil·lament juntament amb el petit Rahula; i a l'veure'ls tan indefensos va saber que havia d'intentar trobar una manera d'aturar el cicle infinit de vides i morts per alliberar-los de l'patiment.

Existeix una altra versió que indica que aquesta nit Rahula va ser concebut i va néixer sis anys més tard, quan Siddharta es va convertir en el Buda.

Llavors es va produir l'acte conegut com la gran renúncia: Siddharta va abandonar el palau juntament amb Chana i Kantaka, el seu cavall. La història afirma que els déus van silenciar els seus passos i els de l'animal per permetre-li que sortís sense ser vist per ningú.

Siddharta va abandonar la capital del seu regne, Kapilavastu, i es va internar al bosc. Allà es va tallar els cabells, es va treure la seva roba elegant i es va posar la d'un captaire. Des d'aquest moment es va convertir en asceta.

Cerca

Mentre era a Rajagaha, la identitat de Siddharta va ser descoberta pels homes del rei Bimbisara, que a l'assabentar-se que el príncep havia abandonat tot per buscar la il·luminació li va oferir el seu regne.

Siddharta no va acceptar l'oferta de Bimbisara, però va prometre que Magadha, el seu regne, seria el primer que visitaria una vegada que hagués aconseguit el seu objectiu. Llavors va seguir el seu camí en la recerca de la veritat. Per aconseguir-ho es va unir a savis que ensenyaven meditació a través de pràctiques com el ioga.

El primer va ser Araba Kalama, qui al veure que Siddharta havia estat un gran alumne li va demanar que prengués el seu lloc i, novament, Siddharta es va negar. Després, va estudiar amb Udaka Ramaputta, que també va sol·licitar que el reemplacés i a què una vegada més va rebutjar.

Llavors, Siddharta va pensar que la forma per aconseguir la il·luminació era l'ascetisme extrem, que li privés de tots els plaers i articles materials, entre els quals es trobava el menjar. Ell-quatre ascetes que el van seguir només injerían un full o una petita nou diàriament.

Això va afeblir l'estat de salut de Siddharta i els seus seguidors fins al punt que no tenia forces per a realitzar les activitats més bàsiques.

el despertar

Després de gairebé ofegar en un riu mentre prenia un bany, Siddharta va comprendre que la vida de mortificació extrema tampoc el portaria a assolir la seva meta, que era aconseguir la unió entre l'individu i l'univers.

Va descobrir d'aquesta forma que havia de prendre el camí mitjà entre l'austeritat i l'abundància. També va comprendre que el coneixement que pretenia trobar no podia trobar-lo en l'exterior, sinó només en si mateix.

Una altra font afirma que aquesta veritat la va entendre a l'escoltar una conversa en la qual el mestre li explicava a la seva alumna que per tocar el sitar, un instrument similar a una guitarra, les cordes no havien d'estar molt fluixes, perquè no sonarien, ni molt tenses perquè es trencarien.

Per poder dur aquesta vida de moderació, Siddharta Gautama va saber que havia de seguir el camí de l'noble camí òctuple, que comprèn tres grans categories: la saviesa, la conducta ètica i l'entrenament de la ment.

Llavors es va asseure durant 49 dies sota l'arbre bodhi, a Bodh Gaya. Els ascetes que l'acompanyaven van deixar de confiar en la seva recerca per considerar-indisciplinat.

Buda

Mara, el déu de l'desig decidir temptar-, però com això va ser impossible el va atacar amb diferents elements com vent, roques, foc i pluja. No obstant això, res va aconseguir pertorbar la recerca de Siddharta.

Després que Siddharta va posar la seva mà a terra per preguntar a la deessa de la terra si era el seu dret d'estar assegut sota l'arbre i ella li va respondre afirmativament, Mara va desaparèixer.

En aquest moment Siddharta Gautama va començar a recordar totes les seves vides passades i va saber que havia deixat de ser ell i s'havia transformat en el Buda.

primera

Després que el Buda va comprendre les causes de l'sofriment, les quatre nobles veritats i l'origen dependent, no sabia si havia de ensenyar el que havia après a la resta de món. Llavors, el déu Brahma li va dir que algun humà comprendria el seu descobriment i Buda va acceptar compartir-lo.

El Buda ensenya el dharma, by ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ via Wikimedia Commons

Primer va voler buscar als seus primers mestres, però ells havien mort per a aquest moment. Llavors Gautama comptava amb 35 anys d'edat. Després va cap als antics companys, els ascetes, però ells es van mostrar indiferents a un començament davant el fet que Gautama havia aconseguit la il·luminació.

Tot i això, ells van ser els primers a escoltar el dharma de l'Buda. Els va revelar tots els coneixements que va adquirir i que el van guiar fins a la il·luminació. Ells van comprendre i es van convertir en arjat, és a dir, que passarien a el nirvana després de la mort.

També aquests homes van ser els primers membres de la sanga, que és el nom que se li dóna a la comunitat budista, a l'convertir-se en monjos.

Després de la conversió dels ascetes, la fama de la sanga va créixer ràpidament. Als 5 mesos la quantitat de membres sobrepassava els 50 monjos. Després que se'ls unissin tres germans de cognom Kassapa eren 200 els membres del la sanga. Temps més tard, Buda comptava amb 1000 seguidors.

mestre Buda

Des de llavors el Buda Gautama es va dedicar a viatjar a les ribes del riu Ganges; i per on anava, li ensenyava el dharma a aquells que s'interessaven sense importar la seva casta o els seus costums. Es creu que li va mostrar el camí a la il·luminació de la mateixa manera servents i prínceps, caníbals i assassins.

L'únic moment de l'any en què no viatjava la sanga era en la temporada plujosa, en què es retiraven a monestirs o llocs públics en què les persones interessades en aprendre sobre el dharma s'acostaven a ells.

Buda va complir la seva promesa amb el rei Bimbisara i va anar a Magadha. Es creu que va romandre durant gairebé un any en un monestir a la capital de el regne, Rajagaha. En aquesta època Sudoana va saber que el seu fill hi era i enviar 10 delegacions per sol·licitar-li que tornés a Kapilavastu.

No obstant això els homes enviats les primeres 9 vegades en lloc de donar-li el missatge a Buda, es van unir a la sanga. L'última delegació, que estava a càrrec de Kaludayi, si li va manifestar a Gautama els desitjos del seu pare.

Llavors, el Buda Gautama va decidir viatjar fins al regne del seu pare. Es va traslladar a peu i com de costum anava difonent, juntament amb els monjos del seu sanga, els ensenyaments de l'dharma durant tot el seu recorregut.

Retorn a Kapilavastu

Es diu que durant el dinar els membres de la sanga van demanar almoines al palau, situació que va incomodar Sudoana, ja que els guerrers com ell no havien de pidolar. Buda li va respondre que el seu llinatge d'il·luminats havia demanat almoines durant molt de temps.

Allà reunits, el buda Gautama i Sudoana van conversar i el primer li va mostrar els ensenyaments de l'dharma a rei. Diversos nobles van decidir unir-se a la sanga, entre ells cosins de l'Buda i el seu mig germà, Nanda.

Abans de morir Suodana, el Buda va anar a visitar-ho en el seu llit de mort i va parlar amb el seu pare una vegada més, després del que aquest es va convertir en arjat.

La mare de criança de Gautama li va sol·licitar que desitjava convertir-se en monja de la sanga, però el Buda no estava segur que això hauria de ser permès. No obstant això, ella i altres dones nobles com la seva filla, van emprendre el rumb a la il·luminació i van viatjar juntament amb la sanga fins Rajagaha.

Eventualment, el Buda va accedir a permetre l'ordenació de dones, ja que tenien la mateixa capacitat de despertar d'el somni de la ignorància que els homes, però els va facilitar la Vinaya amb regles especialment creades per a elles.

Paranirvana

Segons una font, el buda Gautama va afirmar que si ho desitjava podia augmentar la durada de la seva vida a una era completa. Però Maya va aparèixer un cop més davant seu i li va dir que havia de complir la seva promesa de passar a el nirvana quan acabés d'ensenyar el que havia après.

Mort de l'Buda, by KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

Quan el Buda tenia prop de 80 anys, ha informat als seus seguidors que aviat entraria a l'Paranirvana, que és l'últim estat de el nirvana, o la fi de la mortalitat. Quan aconseguís aquest estat es separaria finalment del seu cos terrenal.

Els últims aliments que va ingerir van ser una ofrena de Cunda, un ferrer. Encara que no es té certesa de quin va ser l'últim menjar de l'Buda, algunes fonts asseguren que va ser porc. El mateix Gautama va afirmar que la seva mort no tenia a veure amb el menjar.

El lloc seleccionat pel Buda per convertir-se en un amb l'univers, va ser el bosc de Kusinara. Es va ficar al llit sobre el seu costat dret entre dos arbres que van florir a l'instant. Va ordenar a un dels seus servents que es fes a un costat perquè els déus posessin veure el seu pas a l'Paranirvana.

Va deixar instruccions perquè se celebrés el seu funeral, a l'igual que peregrinacions als llocs més importants de la seva vida. Va explicar que quan deixés el seu cos, ells havien de seguir les instruccions de l'dharma i de la Vinaya.

El buda Gautama va preguntar als seus deixebles si algun tenia una pregunta i ningú va respondre, va tornar a preguntar en tres ocasions i a el veure que ningú tenia cap dubte, va entrar en un estat de meditació i va entrar a l'Paranirvana.

ensenyaments

El camí mig

En els ensenyaments de Buda, una de les bases fonamentals és el no extremisme. Això es refereix a la forma de dirigir-se en el camí mentre es busca la il·luminació. Aquesta teoria va ser present en el seu pensament des del seu primer discurs a Sarnath.

El plantejat pel Buda Gautama com a camí mig ha estat interpretat de diverses maneres depenent de les diferents escoles filosòfiques de la religió.

Per a alguns consisteix a no seguir l'ascetisme extrem, és a dir, la privació de les comoditats mundanes, ni la mortificació excessiva; però tampoc gaudir dels plaers en excés. Això es deu al fet que cap dels dos rumbs pot permetre la claredat mental per despertar.

D'altres han considerat que és el punt mig entre l'existència i el buit, com un concepte de la metafísica. Es refereix a si els fenòmens estan realment en un pla tangible o pel contrari són part del no-res.

Quatre nobles veritats

Des del primer discurs de l'Buda Gautama, el Dhammacakkappavattana Sutra, es van introduir les quatre nobles veritats. En aquesta ocasió es va explicar per primera vegada el dharma després de l'despertar d'el Buda.

Els textos budistes porten per nom sutres. En ells es fan servir les quatre nobles veritats amb doble propòsit. El primer és il·lustrar la ruta de Gautama a la seva ascensió a Buda, però també és una forma de mostrar a les persones el que han de fer per trencar el cercle de l'materialisme.

Per a algunes escoles d'el budisme, el simple fet de conèixer l'existència de les quatre nobles veritats porta amb si l'alliberament. Mentrestant, per altres tradicions elles no són tan rellevants com altres aspectes de la doctrina budista com ara la compassió.

1-

"Aquest és el dolor". La vida, per no ser perfecta, porta amb si sofriment i insatisfacció. És una veritat que aplica universalment. Fins i tot les experiències que provoquen plaer es transformen en dolor, ja que són passatgeres.

"El naixement és sofriment, la vellesa és sofriment, la malaltia és sofriment, la mort és patiment, conviure amb el indesitjable és sofriment, separar-se del que seria desitjable és sofriment, no obtenir el que es desitja és patiment. Tot comporta sofriment, l'existència i les seves parts són sofriment ".

Segons els sutres, totes les etapes de la vida comporten patiment, a l'igual que les diverses situacions en què es pot trobar una persona. És a dir, la vida és un estat de dolor absolut.

2-

"Aquest és l'origen de el dolor". El dolor prové de la mateixa naturalesa humana, ja que neix de les passions i les eleccions que cada individu realitza.

"L'origen de l'sofriment és el desig que porta a el renaixement, està acompanyat pel delit i la luxúria, que busquen plaer per tot arreu".

És a dir, que l'home a través dels seus desitjos i inclinacions només pot trobar sofriment i perpetuar el cicle de l'samsara, o els renaixements, el que fa que l'estat d'insatisfacció es converteixi en una càrrega perpètua.

3-

"Aquesta és la finalitat de el dolor". Si algú és capaç de desfer-se dels seus desitjos i inclinacions, llavors trobarà en conseqüència per tal de el dolor. S'ha d'analitzar el comportament propi per identificar quins són els elements que s'han de suprimir.

"La supressió de el dolor és possible eliminant el nostre desig, lliurant-se de el desig - afecció, abandonant per sempre, no donant-li acollida en nosaltres".

Així, per tal de el patiment s'aconsegueix quan l'ésser humà és capaç de conèixer els seus desitjos i eliminar-los del tot. Aquest és l'única manera d'arribar a un estat de satisfacció, ja que mentre hi hagi un anhel, hi haurà dolor present.

4-

"El camí que condueix a la cessació de el dolor". En aquesta veritat, el Buda Gautama va mostrar quin era el camí que s'havia de seguir per assolir la il·luminació i el cessament de l'patiment. És el punt de partida dels que busquin la finalitat de el dolor i la síntesi dels preceptes budistes.

"Aquest és el noble camí òctuple, consisteix en la intenció correcta, la visió correcta, la paraula correcta, l'acció correcta, l'ocupació correcta, l'esforç correcte, l'atenció correcta i la concentració correcta".

Tot aquell que vulgui seguir el dharma, ha de començar a aplicar aquests vuit principis en la seva vida. Seguint aquestes afirmacions qualsevol pot aconseguir convertir-se en Buda, segons les paraules de Gautama.

Buda Gautama, by Mistvan, via Wikimedia Commons

El noble camí òctuple

Per assolir el nirvana s'ha de seguir el noble camí òctuple, les directrius explicar el Buda Gautama, representat en la roda de el dharma. A través d'aquest coneixement, una persona pot alliberar-se del seu sofriment.

Aquest camí està dividit en tres grans categories: saviesa, conducta ètica, i entrenament de la ment.

saviesa (

1- Visió correcta

També conegut com "entesa" correcte. Aquest punt fa referència a el fet que les accions tenen conseqüències que no finalitzen amb la mort, sinó que afecten també a la següent a través del karma.

Per poder tenir una visió correcta s'ha d'eliminar la confusió, el mal entesa i els pensaments que no tenen propòsit. Per a algunes escoles budistes això vol dir comprendre que no hi ha dogmes o conceptes rígids, de manera que s'han de rebutjar els propis punts de vista.

2- Pensament correcte

A aquest element de la mateixa manera se li coneix com determinació correcta. Es dóna quan el que busca la il·luminació decideix deixar enrere la seva vida mundana, la seva llar i el que el lliga als seus preconcepcions.

Això pot ser exemplificat amb la gran renúncia que va fer Siddharta Gautama quan va abandonar a la seva família, al seu títol i al seu regne per intentar despertar de la son de la ignorància i trencar la cadena de patiment.

El renunciant ha de deixar enrere els plaers de l'món i la mala voluntat. També ha d'estar disposat a considerar que res és permanent. En conseqüència, tot és una font de patiment per a les persones.

Conducta ètica (

3- Paraula correcta

En aquest punt s'expliquen quatre coses que no s'han de fer per poder trobar la il·luminació: abstenir-se de mentir, de professar calúmnies o divisió, de cometre abús o no respecte i de caure en les frivolitats.

En conseqüència el discurs correcte conté la veritat, a el temps que és afectiu i persegueix la meta de trobar el dharma. Segons el Buda Gautama mai havia dir-se una cosa que no fos beneficiós. No obstant això, allò que era veritable i bo havia de dir-se encara que fos o no benvingut.

4 - Acció correcta

De la mateixa manera que en la paraula correcta es marquen directrius sobre el que no s'ha de dir, en aquest punt es mostren les coses que no s'han de fer si es vol assolir el nirvana.

La primera acció que no s'ha de cometre és l'assassinat. Això per als budistes s'aplica a tots els éssers vius i no només als humans. D'això estan excloses les plantes perquè es considera que no senten.

Després hi ha l'abstenció de l'robatori. Només s'ha de prendre una cosa que és ofert directament pel seu propietari, ja que de qualsevol altra forma el karma de què rep l'objecte es veurà afectat i no podrà alliberar-se.

Finalment, s'insta que les persones s'abstinguin de la conducta sexual incorrecta. En general, aquest precepte es refereix a no mantenir relacions amb algú que no és l'espòs de l'individu. No obstant això, per als monjos budistes aquest punt es refereix a el celibat estricte.

5- Ocupació correcta

També conegut com a mitjà de vida correcte. S'explica que el practicant de l'budisme no pot dedicar-se a professions que puguin ferir en alguna forma a altres éssers vius.

En el cas dels monjos, aquests han de viure de l'almoina, però mai han d'acceptar més del necessari. Per als individus comuns això implica que no poden participar en negocis com el comerç d'armes, éssers vius, carn, begudes alcohòliques o verí.

Tampoc han de guanyar diners amb mitjans incorrectes com robatoris, enganys, corrupció o estafes.

Entrenament de la ment (

6- Esforç correcte

Consta de quatre arestes principals que són el prevenir la maldat i els estats mentals que no són saludables que no han sorgit, destruir els estats mentals no saludables que ja existeixen, generar nous estats mentals sans i mantenir els que ja existeixen.

7- Atenció correcta

Es tracta de mantenir la ment en el present perquè pugui estar atenta als fenòmens que l'envolten, a el mateix temps que ha expulsat del seu pensament als desitjos que alteren la calma i provoquen patiment.

8- Concentració correcta

Aquest últim principi fa referència a la meditació i s'explica amb els jhānas. El primer consisteix en distanciar-se de la sensualitat i la pertorbació per aconseguir l'èxtasi i la felicitat, acompanyats pel pensament.

En el segon pas se suprimeix el pensament discursiu i verbal per tranquil·litzar la ment. Llavors s'entra en el tercer estat que consisteix en una absorció contemplativa.

En l'estat final s'arriba a la contemplació amb equanimitat pura. En aquest pas no se sent plaer ni dolor.

influència

En el món oriental

Tot i que el buda Gautama no és considerat un déu, és reconegut com el fundador de budisme. Aquesta és una de les religions més practicades en el món oriental, i les seves doctrines permearon en altres, com ara la religió xinesa tradicional, el confucianisme o el zen.

Al nord de l'Índia es va popularitzar el budisme ja que eliminava les castes. Així, aquells que pertanyien als estrats més baixos en la religió hindú, preferien convertir-se a el budisme i trobar una nova forma de vida.

Cambodja és el país amb més major proporció de budistes entre els seus habitants, ja que el 96,90% de la població professa aquesta religió. El segueix Tailàndia amb el 93,20% i Myanmar amb el 87,90%. Tot i això, la Xina és el país que acull la major quantitat de practicants de l'budisme, amb 244.130.000.

Al Tibet hi va haver una teocràcia regida pel Dalai Lama, fins a 1950, quan la Xina va envair el seu territori. En l'actualitat aquesta figura només compleix funcions espirituals, sent un equivalent de el Papa catòlic en la religió budista tibetana.

Es considera que el Dalai Lama és una reencarnació de l'Avalokiteśvara, que és un Bodhisattva protector del Tibet. El terme es tradueix com «algú que està encaminat cap a la il·luminació».

En el món occidental

Als Estats Units d'Amèrica del Nord, el budisme compta amb una gran quantitat de creients. La xifra ascendeix als 3,8 milions de persones. A més, la religió budista i la vida de Gautama són temes d'estudi en algunes universitats. En altres països occidentals, aquesta influència també és força significativa.

No obstant això, no va ser fins a finals de 1800 quan els occidentals van començar a interessar-se per comprendre el budisme. El creixement demogràfic dels budistes a Amèrica i Europa es va donar durant els segles XIX i XX, en gran mesura a causa de la migració asiàtica.

La figura de l'Buda Gautama ha aparegut en pel·lícules com Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental anomenat The Buddha (2010), narrat per Richard Gere. També en la novel·la Siddharta (1922), d'Hermann Hesse.

Les representacions de l'Buda Gautama, solen confondre amb les de Budai, un monjo xinès gros que carregava un sac a coll. No obstant això, encara que alguns suggereixin que Budai pugui ser l'encarnació de Matreiya, no guarda cap relació directa amb Gautama.

referències

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Disponible a: en.wikipedia.org.
2. History.com Editors (2017). Buddhism - A & I Television Networks. HISTORY. Disponible a: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Life Profile and Biography of Buddha. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Sacred biography in the Buddhist traditions of South and Southeast Àsia. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Biography & Facts. Encyclopedia Britannica. Disponible a: britannica.com.