AUGUST SALAZAR BONDY: BIOGRAFIA, PENSAMENT I OBRES - CULTURA VOCABULARI - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) va ser un reconegut pensador, periodista i professor peruà, els lineaments filosòfics van tenir com a finalitat la renovació de la pensada llatinoamericà. En la seva obra Existeix una filosofia en la nostra Amèrica ?, va argumentar que la filosofia de el continent no tenia originalitat causa de la seva forta influència occidental.

Al seu torn, se'l considera un dels pensadors més notables de l'Perú contemporani, a causa que es va dedicar a l'anàlisi ia la discussió de la realitat peruana. De la mateixa manera, va ser un dels escriptors més destacats de la seva època juntament amb el seu germà Sebastià Bondy.

Per poder dur a terme la renovació sobre el pensament llatinoamericà, August Bondy va partir de l'establiment de pautes més rigoroses, tenint en compte els coneixements adquirits a través de la seva sòlida formació científica i filosòfica.

Biografia

Augusto César Salazar Bondy va néixer el 8 de desembre en l'any de 1925 a la capital de Lima, i va morir el 6 de febrer de l'any 1974 en el mateix lloc. Els seus pares van ser Maria Bondy, nascuda a Chimbote -regió situada a la vora de l'oceà Pacífic-; i Augusto Salazar, qui provenia de Ferreñafe, regió situada a nord-oest de la costa.

El seu germà gran, Sebastián Salazar Bondy, va néixer un any abans i també va ser un notable escriptor peruà. Ell es va destacar en les àrees de teatre i poesia, ia més va ser un reconegut integrant de la Generació de l'50.

primers estudis

Bondy va obtenir la seva primera formació al Col·legi Alemany a l'any 1930. No obstant això, només va estar dos anys en aquesta institució, ja que l'any 1932 va ingressar en el Col·legi Sant Agustí i allà va culminar tant els seus estudis primaris com secundaris.

Posteriorment va ingressar a la Universitat Nacional Major de Sant Marcos en l'any de 1945, on va estudiar Lletres. Després, també va enriquir els seus coneixements gràcies a les carreres d'Educació i Filosofia mentre va fer classes al Col·legi Sant Andreu.

Durant aquest període Bondy va comptar amb la influència de reconeguts educadors, com ara Francisco Miró Quesada Cantuarias, filòsof i periodista; Mariano Ibèric, destacat en el món de la jurisdicció; i Walter Peñaloza, qui va contribuir de manera notable a la millora de la formació dels docents peruans.

Carrera universitària i viatges

En l'any de 1948, Salazar Bondy va realitzar un viatge a Mèxic amb la finalitat d'expandir els seus coneixements.

Primer va formar part d'un seminari sobre el pensament llatinoamericà impartit al Col·legi de Mèxic, el qual va ser dirigit per José Gaos, un filòsof espanyol exiliat a Llatinoamèrica. Després, va realitzar altres estudis a la Universitat Nacional Autònoma de Mèxic.

Dos anys després va emprendre un viatge a França per conèixer altres perspectives filosòfiques a l'Escola Normal Superior de París. Durant aquest període es va interessar per les idees de grans filòsofs europeus com Camus, Heidegger i Sartre. Posteriorment va recórrer altres països de continent com Suècia, Dinamarca, Itàlia i Noruega.

En l'any de 1953 va adquirir un doctorat en Filosofia, el que va iniciar el seu treball com a educador. Bondy va impartir classes d'Ètica a l'escola de Lletres, així com també de Pedagogia a la carrera d'Educació.

tasca docent

El filòsof va fundar el Col·legi Cooperatiu Alejandro Deustua, ubicat a la capital. A més, l'any 1960 va fer classes de Filosofia al Col·legi Guadalupe.

En aquesta mateixa època va ser seleccionat per organitzar el Departament de Metodologia pertanyent a l'escola d'Educació, i l'any 1964 va ser escollit com a president de l'organització de la Facultat d'Estudis Generals.

Posteriorment va formar part juntament amb el seu germà de la constitució de l'IEP (Institut d'Estudis Peruans), un centre de recerca dedicat a l'estudi de les ciències socials des d'una perspectiva més independent i plural. Aquest institut té 54 anys en funcionament.

participació política

A l'igual que el seu germà Sebastià, el 1956 va ser partícip de la creació de el Moviment Social Progressista, els integrants van ser l'advocat constitucionalista Alberto Ruiz Eldredge, el periodista Francisco Moncloa, el crític literari Abelardo Oquendo, l'economista Bravo Bresani i el reconegut poeta decimista Nicomedes Santa Creu.

No obstant això, el moviment va durar molt poc a causa de la seva derrota electoral en l'any de 1962, moment en el qual van decidir dissoldre l'agrupació.

Tot i això, Bondy es va mantenir actiu en el món de la política, ja que en la dècada dels 70 va ser escollit pel govern de Juan Velasco Alvarado com a vicepresident de la Comissió de la Reforma de l'Educació, així com també va ser seleccionat com a president de el Consell Superior d'Educació.

pensament

Segons els coneixedors, la producció filosòfica de l'autor pot dividir-se en tres etapes: la inicial, que abasta fins a l'any 1961; la de maduresa, que transcorre fins a 1969; i una tercera etapa, la qual va quedar inconclusa a causa de la mort de Bondy en 1974.

En el període inicial Bondy va estar molt influenciat pels seus professors de la Universitat Nacional Major de Sant Marcos, especialment per José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Això es pot percebre en un dels seus primers articles, titulat Tendències contemporànies de la filosofia moral britànica.

Durant el seu període de maduresa literària, l'autor es va proposar dur a terme un projecte en el qual buscava vincular i superar les grans ideologies filosòfiques de moment, de les havia estat influenciat en la seva etapa inicial; aquestes eren el marxisme, la filosofia analítica i el moviment fenomenològic.

En l'etapa final de el pensament filosòfic de Bondy, l'autor es va dedicar a realitzar obres que abastessin possibles alternatives o solucions pel que fa a l'educació ia la filosofia com branques de l'saber humà.

Per exemple, anava a dur a terme el seu text Antropologia de la dominació; però, aquest va quedar inconclús causa de la mort prematura de l'autor.

Un altre text que Bondy no va poder culminar, i en què també ha posat èmfasi en el tema de l'educació, va ser la seva obra titulada L'educació de l'home nou, en què va establir els paràmetres necessaris per dur a terme una reforma educativa inspirada en l'humanisme, la finalitat era la transformació de les societats llatinoamericanes.

Preocupació per la filosofia llatinoamericana

Durant la seva etapa de maduresa compresa entre 1961 i 1968, Bondy es va adonar que la seva proposta filosòfica havia de ser molt diferent de la filosofia convencional d'Amèrica Llatina ja que, segons l'autor, a partir d'una nova visió de la pensada es podria accedir a les respostes dels problemes no només de l'Perú, sinó també de tot el continent.

En altres paraules, en aquesta dècada va sorgir la preocupació de l'autor per reflexionar sobre la dependència que posseïa la filosofia llatinoamericana de l'europea.

De fet, el 1968 va viatjar a la Universitat de Kansas, on va llegir un discurs de comiat que ve a ser un primer esbós del que després va ser la seva més gran obra: Existeix una filosofia de la nostra Amèrica?

obres

Algunes de les obres més destacables d'August Salazar Bondy són: La filosofia en el Perú. Panorama històric, escrita el 1954; Les tendències filosòfiques al Perú, publicada en l'any de 1962; Què és filosofia ?, de 1967; La cultura de la dominació a Perú, de 1968; i Entre Escil·la i Caribdis. Reflexions sobre la vida peruana, de 1969.

Existeix una filosofia de la nostra amèrica?

Es pot dir que aquesta va ser la seva obra més notable. La tesi central d'aquesta reconeguda i polèmica obra resideix en la idea que la cultura d'un poble que ha estat dominat acaba sent una cultura de dominació i, per tant, és inautèntica.

Això vol dir que societats com la llatinoamericana absorbeixen els preceptes culturals d'aquell país que va dominar les seves terres, de manera que se separa del seu autèntic patrimoni cultural.

L'autor ha indicat que, a causa de la colonització, la cultura de l'Perú no és homogènia ni orgànica, sinó que és híbrida i plural. Com a conseqüència d'aquesta manca d'integració, aquesta cultura no té autenticitat.

Un altre dels aspectes que va abordar Bondy en aquesta obra és que, gràcies a la dominació europea, la cultura llatinoamericana és imitativa i no creadora. En conseqüència, la comunitat esdevé una societat alienada.

El peruà com ser alienat

Segons Salazar Bondy, el ciutadà peruà pot considerar-se com un ésser alienat, ja que obeeix a patrons i normes que no li pertanyen; és a dir, que li són d'el tot aliens.

Això passa perquè aquests patrons no tenen una substància històrica que els representi, que hagi estat construïda en plenitud i no mitjançant la dominació estrangera.

Com a conseqüència, Augusto Salazar va establir que la situació dels països subdesenvolupats no podrà millorar, ja que se segueix obeint a un patró de dominació. Per a l'autor, Llatinoamèrica només aconseguirà prosperar en la mesura en què aconsegueixi desencadenar-dels llaços de dependència que manté amb els poders estrangers.

Aquesta tesi la va traslladar Bondy a la figura del filòsof llatinoamericà ja que, segons ell, aquest no té autenticitat i està construït a partir de la imitació occidental. L'autor va indicar que per poder trencar amb aquesta falsificació cal renovar tots els preceptes llatinoamericans, per d'aquesta manera adquirir un pensament genuí.

referències

1. Quiroz, R. (2014) Actes de el congrés sobre August Salazar Bondy. Recuperat el 3 d'octubre de 2018 de Amazon Acadèmia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Existeix una filosofia de la nostra amèrica? Recuperat el 3 d'octubre de 2018 de Google Books: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominació i Alliberament. Recuperat el 3 d'octubre de 2018 de Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Història De Les Idees Al Perú Contemporani. Recuperat el 3 d'octubre de 2018 de PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) La filosofia de l'alliberament: història, característiques, vigència actual. Recuperat el 3 d'octubre de 2018 de Scielo: scielo.conicyt.cl