ATACAMEÑOS: CARACTERÍSTIQUES, RELIGIÓ, ECONOMIA, VESTIMENTA - HISTÒRIA - 2025

Els atacameños són una civilització indígena sud-americana originària dels oasis de desert andí de el nord de Xile i el nord-oest d'Argentina. Autodenominats Lican Antai, aquesta cultura té uns 12.000 anys d'història.

En aquest sentit, els atacameños, denominació donada pels conqueridors espanyols, va ser poblada originalment per caçadors-recol·lectors a la zona des del llac salat d'Atacama fins a les altituds dels Andes.

indígenes atacameños

Després, els seus primers pobladors van formar la Cultura de Sant Pere, que va florir entre 500 a. C. fins a 300 d. C., al voltant de l'oasi de Toconao. Entre 300 i 900 d. C., allà es van formar nombroses petites comunitats.

Abans de la dominació inca al segle XV, la cultura dels atacameños estava fortament influenciada per la cultura tiwanaku. Amb l'arribada dels espanyols es va perdre el seu llenguatge, el cunza, i bona part de la seva cultura.

De fet, l'última persona parlant de la llengua cunza va morir fa més de seixanta anys. Només algunes frases i noms de llocs i turons (unes 1,100 paraules) queden com a testimoni de la seva existència.

Avui dia, els descendents d'aquests primers colons encara es poden trobar a la regió d'Antofagasta, particularment a prop de Calama i Sant Pere d'Atacama.

No obstant això, al llarg dels últims anys, els membres d'aquesta ètnia han experimentat un procés d'adaptació i integració altres cultures. Entre aquestes, destaca la seva assimilació a la cultura aimara.

Ara bé, des de fa alguns anys, s'han fet esforços per reviure els drets ancestrals i els costums tradicionals d'aquest poble. Molts dels seus successors participen activament mantenir la seva cultura.

Característiques

Els atacameños, o likan Antai, són reconeguts com un dels pobles originaris de la nació xilena, i pertanyen a les anomenades cultures andines.

D'acord amb el cens de l'any 2002, aquesta ètnia se situa en el tercer lloc pel que fa a quantitat de població (amb un 3%), darrere dels maputxes (87%) i els aimara (7%).

En el període prehispánico, els atacameños vivien agrupats en petits masos de fang, fusta de quiosc i pedra volcànica. En els oasis, trencades i valls regades conreaven els seus horts i chacras, i criaven el seu bestiar.

A l'arribada dels conqueridors, la població ja estava reduïda a les àrees perifèriques, al llarg de la vora oriental del Gran Salar d'Atacama. L'arribada al seu territori d'altres pobles invasors l'havien empès allà.

En l'actualitat, mantenen la tecnologia agrària tradicional especialment pel que fa a la manipulació de l'aigua. També s'han conservat l'estil de vida agrari- pastoral i algunes pràctiques cerimonials rellevants.

D'altra banda, el treball comunitari forma part de la vida social atacameña. Els seus membres participen activament en el treball públic, que inclou la construcció d'infraestructura o neteja dels canals, entre d'altres.

ubicació

El poble atacameño habita les aldees localitzades en els oasis, valls i trencades de la província de l'Lloa, a la regió xilena d'Antofagasta. Es divideixen en dos sectors: la foia de el Salar d'Atacama i les conques del riu Lloa.

De la mateixa manera, hi ha petites poblacions al nord-oest d'Argentina, a les terres altes de Salta i Jujuy, i al sud-oest de l'Altiplano de Bolívia.

llengua

La llengua dels atacameños es coneixia en la literatura especialitzada com atacameña, kunza, licanantay i (o) lipe. A l'ésser una comunitat petita i disgregada, no va resistir l'impacte de la colonització i va començar a extingir-se.

A mitjan el segle XX, es va produir l'extinció definitiva. Per a la data, els atacameños es concentraven en els pobles al voltant del Gran Salar d'Atacama: Caspana, Sant Pere d'Atacama, Toconao, Pinta i Socaire, entre d'altres.

En la dècada de l'any 1950, aquesta es va convertir pràcticament en una llengua ritual, especialment per a la cerimònia d'netejat de sèquies.

En ella, figuren cançons en kunza costat de fórmules de salutació i brindis en espanyol (aquestes es reciten de memòria).

música

El cauzúlor, el talátur i el carnaval - dos rituals indígenes i un mestís -proporcionan les bases per a la pràctica musical dels atacameños. Dedicats a la fertilitat de la terra i l'abundància d'aigua, són fites de l'cicle agrari.

A més, també realitzen rituals durant els festivals patronals i de marcat de bestiar, a l'igual que els aimares. Les cançons es canten en kunza en rituals nadius; aquest i l'espanyol s'utilitzen en el carnaval.

A mitjans d'agost, en Caspana, el cauzúlor celebra el final de la neteja comunitària de les vies navegables, construïda en temps prehispánicos. Aquest ritual mostra la importància de l'aigua en l'agricultura d'oasi.

Per als atacameños, l'aigua encarna la música i aprenen les melodies rituals escoltant el flux de l'aigua. Expressen gratitud i resen per l'abundància, la fertilitat, la pau i la prosperitat comunitària.

Entre agost i octubre, a Peine i Socaire, el talétur elogia l'aigua, invocada per regar la terra. Per la seva banda, el carnaval és un ritu de celebració de la collita. Es porta a terme al voltant de l'Dimecres de Cendra a Atacama i Lloa.

A Xile, el carnaval andí és un fenomen rural, practicat per les comunitats aimares i atacameñas de l'altiplà i la precordillera. El seu sincretisme es mostra en les característiques musicals índies i espanyoles.

balls

En les festes religioses de Sant Pere hi ha balls molt antics, entre ells els achaches. Els ballarins van disfressats d'au amb plomes i pantalons de color groc i vermell, i altres colors vius.

De la mateixa manera, es troba el Catimbano. Aquest és ballat per dos homes, un toca la guitarra i un altre el tambor. Després d'ells se situa una fila d'homes que ballen i que porten un Achache.

D'aquest ball s'explica que representa dues aus que tenen cura als seus pollets. Per aquesta raó, ballen amb llaços, i el Achache té el paper de l'pollastre major o el pare.

Un altre dels balls atacameños és el chara-chara. En aquesta dansa una parella de ballarins porta un guanyat en les seves espatlles. La seva coreografia relata les activitats de la pastura juntament amb la coqueteria de les pastores.

Tradicions dels atacameños

Una de les cerimònies tradicionals dels atacameños és la neta de canals o talátur. Aquest esdeveniment reuneix els amos dels canals amb la comunitat. Els homes fan la neteja, mentre les dones preparen els àpats.

Els atacameños obtenen el seu aliment i protecció de l'aigua i la terra. Per això, són d'interès i importància vital per a les comunitats.

També, l'1 d'agost es duu a terme una cerimònia per agrair a la Pachamama o Mare Terra. Se sol fer una barreja de farina torrada amb fulles de coca. Aquesta es diposita al canal quan es deixa anar l'aigua.

A més de les fulles de coca, el pagament a la terra es realitza amb vi, allotja (licor de les comunitats atacameñas) o alcohol. Se li demana llavors que hi hagi abundant pluja i una bona collita.

Aquest dia, cremen fulles d'arbres, branques i altres deixalles vegetals que han recollit entre tots des de molt d'hora al matí. Es fa per "escalfar la terra", i és part de l'pagament cerimonial.

entorn

Des dels temps prehispánicos, el poble atacameño ha sobreviscut en un dels climes més secs de l'món, mostrant una gran adaptabilitat.

Així doncs, les poblacions atacameñas han ocupat una gran àrea, vivint en petits llogarets fortificades properes als pocs rius existents.

El clima on habiten els atacameños és càlid, amb canvis extrems de temperatura entre el dia i la nit. Encara que petita, la quantitat de pluja permet l'existència d'aiguamolls i arbredes a les terres baixes.

Pel que fa a la flora, algunes de les plantes que es troben en aquest entorn són garrofers (mezquite) i chañares, importants en les seves àpats diaris. Així mateix, a la zona hi ha arbustos resistents, pastures i yareta.

A més, la vida silvestre varia segons la regió i l'ecosistema. En general, inclou guanacs i vicunyes (de la família de les flames), guineus andins, còndors, quirquinchos (armadillos), oques salvatges, entre d'altres.

religió

Es pot dir que els atacameños són catòlics, però amb una forta influència de la seva cosmovisió ancestral. Així, reten homenatge a Pachamama, considerada com la font de la prosperitat o l'adversitat.

També, veuen el paisatge com a entitats vivents, que encarnen diversos tipus d'esperits, com els dels seus avantpassats, dels turons i muntanyes i dels canals.

Per això, realitzen ofrenes als esperits de la muntanya (tata-turons) i a l'aigua, (tata-putarajni), així com als avantpassats (tata-avis).

Aquesta cosmovisió indígena es combina amb el catolicisme, a què els atacameños s'han convertit com a resultat de el domini espanyol. Un sincretisme interessant es pot observar en les esglésies icòniques en els pobles de la regió.

A més, aquest sincretisme andí-cristià es manifesta en les diferents cerimònies locals, especialment en les celebracions dels sants patrons.

Cada llogaret té el seu sant, patró de la ciutat. Juntament amb aquest estalvi de la comunitat, hi ha sants adorats pels seus miracles. Sant Antoni, per exemple, és el patró de pastor de flames.

Segons les creences locals, la Verge de Guadalupe apareix en un rierol que creua el llogaret de Ayquina. I - encara que Sant Lluc és el sant patró de Caspana - la ciutat celebra el festival de la Verge de la Candelaria.

vestimenta

En l'època prehispánica, la vestimenta dels atacameños seguia la tradició andina: els homes amb camises de coll d'esquerda, les dones amb vestits curts i tots dos sexes amb ponxos.

D'altra banda, fabricaven mantes amb llana de flama, i confeccionaven peces tipus camisa de cuir de guanac o vicunya. A més, eren famosos, com alguns altres pobles peruans, per les seves capes de plomes d'ocells.

De la mateixa manera, feien servir les pells de pelicà amb fins decoratius. Comunament, en els llocs arqueològics es trobaven accessoris com anells, agulles, anells, polseres, pectorals, comptes i penjolls.

També, s'han trobat nombroses caixes de pintures cobertes de cuir. Aquestes suggereixen als investigadors que la pintura corporal era una pràctica habitual.

Avui dia, els atacameños només usen els seus vestits tradicionals en festes i celebracions especials. No obstant això, a la serralada porten la lliclla (manta teixida), barret de taula, mitjons gruixuts de llana i ojotas (calçat típic).

Organització política i social

La cultura atacameña està fortament influenciada per les cultures aimara i quítxua. Aquests comparteixen maneres similars d'organització social, visions de món, pràctiques religioses i costums.

Socialment, els atacameños estan organitzats en unitats conegudes com ayllus, que poden entendre com a comunitats que comparteixen les mateixes arrels ancestrals.

D'aquesta manera, els membres de la mateixa ayllu estan fortament vinculats entre si a través de llaços familiars i culturals. Ells decideixen assumptes comunitaris junts i s'ajuden en temps de crisi.

L'ayllu és un model netament andí. La seva base és una comunitat integrada per una sèrie de patrilinajes localitzats en un domini territorial. Al voltant de Sant Pere d'Atacama, per exemple, hi ha uns 12 ayllus.

Així doncs, el model promou la cohesió social a través de la reciprocitat, i genera relacions més àmplies a l'relacionar-se amb altres ayllus.

Al seu torn, cada ayllu està integrat per un grup d'estades o llogarets pastorals. Cadascuna d'aquestes es compon de diverses famílies extenses.

Economia

En el passat, en els seus assentaments àmpliament dispersos, els atacameños conreaven blat de moro, fesols, quinoa, carbassa i altres amb l'ajuda dels seus sistemes tradicionals de reg.

D'altra banda, criaven flames i alpacas, i comerciaven extensament entre la costa i l'interior, així com amb els seus veïns, els diaguitas, i altres indis peruans.

Des del segle XIX, molts atacameños es van dedicar a les activitats mineres, com l'extracció de nitrat de plata i coure. Una gran part de la població indígena va emigrar cap als centres urbans de Chuquicamata i Calama.

No obstant això, el col·lapse de la indústria de l'nitrat de plata a principis de segle XX va crear una crisi econòmica els efectes encara es poden sentir fins al dia d'avui.

Recentment, l'augment de l'turisme a Atacama va crear una nova oportunitat econòmica per a ells. A aquesta activitat turística se suma l'artesania, la fructicultura i la mineria.

referències

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, el juliol 20). Atacama. Pres de britannica.com.
2. Earth Cultures. (S / f). Lican Antay Culture of the Atacama, Xile. Pres de earth-cultures.co.uk.
3. Fundació Idees. (2003). Manual tolerància i no discriminació. Santiago: Lom Edicions.
4. Baillargeon, Z. (2015, el juny 22). The Atacameños: People Of The Desert. Pres de cascada.travel.
5. Comissió Nacional de l'XVII Cens de Població i VI d'Habitatge. INE. (2003). Cens 2002. Síntesi de resultats. Pres de ine.cl.
6. Sales, A. (1989). Llengües indígenes de Xile. En J. Hidalgo et al. (Editors), Cultures de Xile. Etnografia: societats indígenes contemporànies i la seva ideologia, pp.257-296. Santiago de Xile: Andrés Bell.
7. González, JP (2017). Xile. En DA Olsen i D'Sheehy (editors), The Garland Encyclopedia of World Music: South America, Mèxic, Central America, and the Caribbean. Nova York: Routledge.
8. Yáñez, N. i Molina, R. (2011). Les aigües indígenes a Xile. Santiago: LOM Edicions.
9. Ser indígena. (S / f). Atacameño People. Pres de serindigena.org.
10. Museu Xilè d'Art Precolombí. (S / f). Xile 's Indigenous Peoples. Pres de precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dictionary of Indian Tribes of the Americas. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazònia i les seves Ètnies. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Cultures indígenes de Xile: un estudi preliminar. Santiago: Pehuén Editors Limitada.