SORPRESA (FILOSOFIA): ORIGEN, CONCEPTE I EN QUÈ CONSISTEIX - FILOSOFIA - 2026

El sorpresa en filosofia és el sentiment que il·lumina la ment, permetent-li a l'ésser humà sortir d'entre les ombres pel que fa a la seva pròpia existència, la de l'entorn i la de l'univers. Juntament amb l'observació i la contemplació del que ens envolta, és el que permet trobar les respostes al que desconcerta l'intel·lecte de l'home.

D'aquesta manera, s'arriba a la veritable saviesa. Plató considera que la sorpresa és fonamental perquè gràcies a aquest apareix la investigació pels primers principis, i així neix el pensament filosòfic. Aquesta herència platònica va ser represa per altres pensadors posteriors, com Aristòtil, i molt més a prop en el temps, Heidegger.

Els abans esmentats no són els únics que han aplicat aquest concepte de manera excloent. També ho utilitza el filòsof i lingüista Ludwig Wittgenstein, però denominant-ho "perplexitat". És aquesta perplexitat la que dóna inici a tota qüestió filosòfica.

origen

El concepte de sorpresa neix a l'Antiga Grècia i es fonamenta en dos postures. La primera és la de Plató, per a qui la sorpresa és el que permet que es reveli la veritat. És el que dissipa l'ombra trobant la llum original; un cop trobada es converteix en el sentit de l'existència.

La segona postura és la d'Aristòtil, mitjançant la qual considera que la sorpresa és una conscienciació de la necessitat d'investigar. Això porta a indagar per resoldre tots els dubtes que apareixen a partir de la realitat.

per a Plató

És en el Diàleg Teetet on Plató, per mitjà de Sòcrates, assegura que la sorpresa que sent Teeto és característic de l'filòsof. És un estat de l'ànima natural que s'experimenta involuntàriament.

A més, afegeix que és correcta la genealogia d'Iris com a filla de Taumante. Cal recordar que Taumante s'associa a el verb thaumazein (θαυμάζειν) en grec, el significat és sorprendre, meravellar.

D'altra banda, Iris és una missatgera dels déus i és la deessa de l'arc de Sant Martí. Així, és filla del que sorprenent i proclama el pacte que hi ha entre déus i els homes. D'aquesta manera, Plató deixa en clar que el filòsof és el que hi ha entre el celestial i el terrenal.

Així mateix, a partir de l'diàleg de Sòcrates amb Glaucó a La República, apareixen altres conceptes, com ara que la sorpresa que és passiu genera l'acció de l'amor per la saviesa. Només quan el filòsof se sorprèn pot anar d'aquest estat passiu a l'actiu de l'amor.

En síntesi, per a Plató la sorpresa és l'origen de el coneixement. És aquella habilitat o art que porta a investigar els primers principis. A més, és anterior a el coneixement i previ a tota saviesa, i cal que aparegui en l'ànima perquè en aquesta sorgeixi l'ambició de l'saber.

per Aristòtil

Deixeble de Plató, Aristòtil també tracta el tema de la sorpresa. Per a ell la filosofia no neix d'un impuls de l'ànima; per contra, les coses es manifesten i es converteixen en instigadores de problemes, de manera que impulsen a l'home a investigar.

A la pressió que exerceixen aquestes problemàtiques Aristòtil les anomena en la seva Metafísica "la coerció de la veritat". És aquesta coerció la qual no permet que la sorpresa quedi en una resposta, sinó que es veu succeït per un altre sorpresa i un altre més. De manera que, un cop que s'ha iniciat, no es pot aturar.

Aquest sorpresa, admiració o thaumazein posseeix tres nivells, tal com ho especifica en la seva Metafísica:

1- El que passa davant les coses que es presenten immediatament entre les estranyes.

2- La sorpresa davant qüestions majors, tal com les particularitats de el Sol, la Lluna i els astres.

3- El que succeeix davant de l'origen de tot.

També sosté que l'home té en la seva naturalesa el desig de saber; aquest el porta cap al diví. No obstant això, perquè aquesta força porti a assolir la veritat, s'ha de fer racionalment. Això és d'acord amb regles lògiques i lingüístiques.

concepte

És a partir de les concepcions de Plató i Aristòtil que el filòsof alemany Martin Heidegger va reprendre aquesta temàtica en profunditat ja al segle XX.

La sorpresa heideggerià

Per Heidegger la sorpresa en filosofia apareix quan es troba la veritat. No obstant això, aquesta trobada no passa en el suprasensible, sinó que succeeix en aquest món; és a dir, està relacionat amb les coses mateixes.

Sosté que tots els objectes es troben coberts d'una boira que els torna indiferents o opacs per a l'home. Quan ocorre una sobtada manifestació o revelació d'un objecte, una cosa o d'alguna part de l'món, apareix la sorpresa.

Trobada amb la veritat

Llavors, la sorpresa és una experiència que permet la trobada amb la veritat. Això pot ocórrer des observar el mar a la posta de sol fins a veure una cèl·lula en un microscopi. Tots dos fets es manifesten en tota la seva esplendor quan es descobreixen als sentits.

D'aquesta manera, Heidegger afirma que la veritat es tracta d'donis-amagar o des-cobrir la realitat que es troba vetllada. És a dir, es descorre un vel que permet arribar a la il·luminació.

D'altra banda, considera que la sorpresa és espontani. No obstant això, pot aparèixer a partir d'una prolongada preparació, que es pot realitzar no només sobre la realitat, sinó sobre l'ésser humà mateix.

Això implica que la sorpresa en filosofia posa a l'descobert, més que la realitat oculta, la confusió pròpia en què es troba l'home, específicament en els processos relacionats amb la percepció i la individualització.

En què consisteix?

Quan es parla de sorpresa en la vida quotidiana, es fa referència a la perplexitat, a la sorpresa per la irrupció de l'imprevisible.

S'associa amb algun objecte, situació o fet, exterior o interior, que deixa a la persona sumida en l'estranyesa i, en algunes situacions, fins sense capacitat de resposta.

És en aquest sentit que es pot vincular amb la sorpresa en filosofia, ja que és a través d'aquest sentiment que es posa en marxa el procés de recerca de la veritat. Això es pot trobar des dels inicis de l'home.

En tota cultura, tant oriental com occidental, l'ésser humà s'ha aturat davant l'inexplicable. S'ha sorprès davant l'univers, els astres i les estrelles, davant la vida a la Terra i davant la seva pròpia naturalesa.

És aquest sorpresa el que l'ha portat a buscar les respostes per comprendre i comprendre el que l'envolta, per trobar-li sentit a la seva existència i la de tots els éssers que l'acompanyen.

referències

1. Aristòtil (1966). Aristotle 's Methapysics. Translated with Commentaires and Glossary by Hippocrates G. Apostle. Indiana University Press.
2. Boller, David (2001). Plat and Wonder. In. Extraordinary Times, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol.11, 13. Vienna. Recuperat de iwm.at.
3. Elliot Stone, Brad (2006). Curiosity as the Thief of Wonder An Essay on Heidegger 's Critique of the Ordinary Conception of time. KronoScope 6 (2) pp.205-229. Recuperat de researchgate.net
4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Sorpresa, Experiència i Forma: Els tres moments constitutius de la Filosofia. Convivium No. 20, pp. 3-22. Facultat de Filosofia, Universitat de Barcelona. Recuperat de raco.cat.
5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (edit) (2012). Wittgenstein and the Philosophy of Mind. Base on a conference held in june 2007 at the University of Califòrnia. Santa Creu. Oxford University Press. New York.
6. Engel, S. Morris (2002). Contemporary Philosophy in The Study of Philosophy - 5a edició-. Cap. 9. pp. 347. Collegiate Press. Columbia. San Diego. USA.
7. Held, Klaus (2005). Wonder, Time, and Idealization - On the Greek Beginning of Philosophy in Epoche: A Journal for the History of Philosophy. Vol 9, Issue 2, pp.185-196. Recuperat de pdcnet.org.
8. Ordóñez, Leonardo (2013). Notes per a una filosofia de la sorpresa. Tinkuy No. 20, pp.138-146. Section d'Études Hispaniques. Université de Montréal. Recuperat de dialnet.unirioja.es.
9. Plat (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Reprint 2014. Oxford University Press. Recuperat de philpapers.org.
10. Plató (1985). República. Biblioteca Clàssica Gredos. Madrid.
11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). La sorpresa, l'afecció originària de la filosofia. Areté, vol. 29, no. 1, pp. 167-181. Lima. Recuperat de scielo.org.pe.