ANAXIMANDRE: PENSAMENT, APORTACIONS I OBRA - FILOSOFIA - 2025

Anaximandre va ser un filòsof nascut a Milet en l'any 610 ac Sembla que va ser contemporani de Tales de Milet, sent alumne i continuador dels seus treballs. Part de la dificultat per estudiar a aquest filòsof grec és que només va deixar una obra escrita, de manera que la resta de les seves aportacions es troben per referències d'altres pensadors posteriors, com Aristòtil.

Entre les seves contribucions es troben els seus treballs sobre el principi de totes les coses, anomenat arkhé o arché, i el concepte ápeiron relatiu a aquest. A més, destaquen els seus estudis sobre cosmologia, és a dir, la formació de l'món. Finalment, va elaborar certes teories sobre l'aparició de l'home i dels animals sobre la Terra.

Anaximandre

Biografia

Anaximandre de Milet va ser un filòsof grec seguidor de Tales de Milet i fill de Praxíades de Milet. Una de les característiques rellevants d'aquest filòsof és que és l'autor del primer llibre en prosa que s'ha descobert.

No es coneix la data precisa del seu naixement; però, pot dir-se que va néixer al voltant de l'any 610 a. C. A més de dedicar-se a la filosofia, Anaximandre també va ser astrònom, geòmetra i estrateg militar.

No es tenen molts coneixements sobre com va transcórrer la seva vida. De fet, les nocions que es tenen sobre les seves aportacions i el seu pensament provenen d'Aristòtil i d'un dels seus deixebles: Teofrast.

Escola de Milet

Se sap que va integrar l'escola de Tales de Milet i que posteriorment va ser el successor de Tales; a més, Anaximandre va ser mestre de Anaxímedes, qui més endavant va postular que l'aire era allò que donava començament i fi a totes les coses, i que aquest aire tenia caràcter infinit.

personalitat

Segons indiquen algunes fonts, es creu que Anaximandre era un home formal, que gaudia a l'usar vestimentes elegants i un tant elaborades. També se l'ha considerat com un home pràctic i amb habilitats per a l'organització militar i política.

Així mateix, segons les fonts sembla que era un amant dels viatges; fins i tot, hi ha informacions que indiquen que va ser Anaximandre que va encapçalar un viatge que va tenir com a objectiu fundar la colònia Apolonia a les àrees properes a la costa que dóna cap al mar Egeu.

Anaximandre va ser el primer filòsof de què es té notícies que va desenvolupar el registre del seu pensament a través d'un document escrit en prosa. Aquest llibre no ha romàs en el temps, però sí que hem tingut accés a un fragments d'aquesta publicació.

mort

Es creu que Anaximandre va morir en un moment proper a l'any 545 a. C., quan comptava amb al voltant de 65 anys.

filosofia

Part d'una escultura que incloïa a Anaximandre. Font: Philosophica.info

Un dels aspectes que fa destacar a Anaximandre és que el seu pensament sempre es va basar en arguments d'origen filosòfic.

Això ha fet que diversos estudiosos considerin que és Anaximandre el primer filòsof de la història, en lloc de Tales de Milet, com s'ha contemplat tradicionalment.

arkhé

Alguns experts afirmen que va ser Anaximandre el primer filòsof a usar aquesta paraula per designar l'element base per a la creació de la realitat. D'aquesta manera, l'arjé (també anomenat arché) seria el primordial per a la generació d'el món.

Com aportació important, Anaximandre considerava que aquest arkhé no podia ser cap dels elements coneguts en l'època: l'aigua, el foc, l'aire i la terra. Seria anterior a ells i amb característiques totalment diferents.

ápeiron

Hi va haver un element primordial dins el pensament d'Anaximandre, i aquest va ser el que va denominar ápeiron; aquest terme grec vol dir "allò que no té límits". Segons Anaximandre, l'ápeiron representava aquell element d'el qual neixen totes les coses; es tractava d'el principi de tot i era un ens immaterial.

En un dels pocs escrits que va deixar, és ell mateix el que ho va explicar i li va donar nom:

"El principi (arjé) de totes les coses és l'indeterminat ápeiron. Ara bé, allà mateix on hi ha generació per a les coses, allà es produeix també la destrucció, segons la necessitat; en efecte, paguen les culpes unes a les altres i la reparació de la injustícia, segons l'ordre de el temps. "

Tal com ho planteja Anaximandre, l'ápeiron es caracteritza per ser de naturalesa infinita i per tenir potestat i poder sobre tot el que envolta els éssers. La idea d'aquest concepte era distingir entre religió i mite, pel que fa a què era el que explicava l'origen de totes les coses.

El ápeiron no estava associat a cap dels elements de la natura, sinó que era a infinit mateix, també contemplat com un element indefinit, específicament pel que fa a l'espacial.

En definitiva, l'ápeiron representava allò que no pot ser destruït, que és el que ho cregui tot i que, a el mateix temps, no pot ser generat, perquè no té límits en cap sentit: no té fi ni començament.

cosmos

Aquest és un altre concepte present en el pensament d'Anaximandre i que resulta fonamental per comprendre les seves reflexions sobre l'existència. Per a aquest filòsof, el cosmos era un element sense temporalitat i amb molt dinamisme.

Segons Anaximandre, l'ápeiron és el que dóna origen a tot; per tant, és l'element que uneix tot el que existeix dins de si mateix. L'ápeiron és vist per Anaximandre com el començament i la fi de l'cosmos.

Entre tots els elements que són creats per l'ápeiron està el fred (la terra) i el calent (el foc). El filòsof va expressar que el cosmos es va formar com a conseqüència d'un fort moviment rotatori generat des del ápeiron, que va portar com a conseqüència que es separa el fred del calent.

Llavors, segons Anaximandre en aquest moment també es va crear el planeta: la Terra representava l'element fred, i una àrea d'aire calent juntament amb una capa ígnia es trobaven envoltant aquest planeta.

D'alguna manera, la capa ígnia es va esquerdar, i com a conseqüència d'això es van generar les estrelles, el Sol i la Lluna. Aquests últims eren contemplats per Anaximandre com cèrcols fogosos i d'aire que es trobaven al voltant de la planeta Terra.

Dins de la dinàmica entre la Terra com a element fred i els astres (Sol i Lluna) com a elements càlids, Anaximandre va fer una interpretació basant-se en el que observava amb relació a el nivell de la mar.

Aquest filòsof va percebre que els nivells d'aigua dels mars van baixant, i considerava que això és conseqüència d'una resposta a la demanda dels astres esmentats anteriorment per contrarestar el poder el planeta.

Creació de la vida segons Anaximandre

Aquest filòsof grec indicava que, una vegada que el planeta va ser creat, l'element a partir d'el qual van néixer les espècies animals va ser l'aigua, que rebia calor per part de el Sol.

Un cop creades en les aigües, aquestes espècies començaven a acostar-se a la terra. D'aquestes aproximacions es percep que, segons Anaximandre, els éssers humans provenen dels peixos.

La forma en què ho explicava és que eventualment el Sol es va encarregar d'evaporar tota l'aigua de la planeta, i el que va resultar ser justament les primeres espècies de les que ve l'home.

En aquest sentit, Anaximandre estimava que l'home havia de provenir dels peixos a causa de que aquestes eren de les criatures més protegides, capaços de sobreviure tota la dinàmica particular que se suposa existia a l'origen de la planeta.

Pluralitat de mons

El concepte de pluralitat de mons té relació amb el de cosmos esmentat anteriorment. Segons aquest concepte, hi ha un moviment perpetu a través el qual els elements són apartats els uns dels altres; aquest moviment és el que fa que existeixen alhora diferents mons, separats entre si.

Atès que el moviment es considera etern, aquesta creació de mons també ho és, i els mons com a tal també són infinits; Anaximandre explicava que no és possible saber quants mons hi, atès que aquests són innombrables.

A més, cada un d'aquests s'origina o mor en moments determinats, però de forma constant i infinita s'estan originant mons, com a resposta a l'dinamisme perenne.

Alguns dels intèrprets de Anaximandre han determinat que no està molt clar si aquest filòsof es referia a l'existència de mons generats un després de l'altre, de manera successiva, en el temps; o si, en canvi, es referia a diferents mons que cohabitaven a el mateix temps.

En qualsevol cas, el més rellevant d'aquest aspecte de la pensada d'Anaximandre és que aquest va donar a entendre l'existència d'un univers que tenia un sentit i una dinàmica a través de la qual podia funcionar, i que aquesta dinàmica podia ser compresa pels éssers humans, el que obre més espai per al coneixement i l'evolució de la pensada.

aportacions

Mosaic de l'tercer segle abans de Crist. Mostra a Anaximandre sostenint un rellotge de sol.

Ápeiron mecànic i injust

Una de les discussions dels experts a l'estudiar el concepte d'Apeiron com a base de l'món és si es tracta d'alguna cosa conscient, com una mena de déu, o mecànic.

La conclusió més estesa és que Anaximandre no creia en l'existència d'un ens omniscient que controlés l'univers, sinó que la seva influència seria mecànica, sense consciència.

D'altra banda, crida l'atenció el comentari de el filòsof sobre la injustícia amb què funciona el ápeiron. Sense poder estar segurs a el cent per cent de l'significat que va voler donar-li a aquesta acusació, els pensadors que li van seguir i van analitzar els seus pocs escrits, van arribar a la conclusió que a l'crear-se elements que poden ser contraris entre si (com el foc i l'aigua), tots lluiten per triomfar de la seva contrari.

gnòmon

Va poder haver estat el creador o, al menys, la persona que va introduir a Grècia en gnòmon. Es tractava d'un artefacte semblant a un rellotge de Sol. A més d'aquest funció, a través d'aquest rellotge era possible identificar els equinoccis i els solsticis a través de la vara que el conformava.

Astronomia i mapamundi

A Anaximandre se li atribueix la creació del que s'ha anomenat un globus celeste, com a conseqüència del seu interès per l'astronomia.

Segons testimonis, com els geògrafs Agatémero i Estrabó, Anaximandre va ser qui va crear el primer mapamundi; és a dir, va ser el primer a dibuixar els límits existents entre el mar i la terra. Es diu que aquest prospecte era circular i que la informació a la qual es va basar va ser la informació obtinguda dels viatgers de l'època.

Explicació no mitològica de la creació de l'món

Per primera vegada va ser un filòsof el que va donar la seva opinió sobre la creació de l'món, sense recórrer a ens creadors totpoderosos. Per Anaximandre, l'univers va aparèixer quan els elements oposats units en l'ápeiron es empiezaron a separar.

D'aquesta manera, la Terra, considerada com freda, es va separar del que calent. Així, va quedar envoltada per una capa de foc i omple en el seu interior per uina capa d'aire. A l'trencar aquesta capa, es va produir l'aparició de la Lluna, les estrelles i el Sol.

Aparició dels éssers vius

A l'igual que va fer amb l'aparició dels planetes i estrelles, Anaximandre també va donar la seva teoria sobre com van sorgir els primers éssers vius. Al principi tots procedien de l'aigua, des d'on van sortir a la terra.

Pel que fa als humans, ha explicat que van ser creats a l'interior d'altres animals, en concret d'una espècie de peixos. Un cop van ser els prou forts per sobreviure, van poder néixer i viure fora de la mar.

Possible predicció de terratrèmols

En un moment de la seva vida, Anaximandre va predir un terratrèmol. Segons alguns testimonis, aquest filòsof es va acostar a Lacedemònia, una regió de l'antiga Grècia, i va indicar als seus habitants que abandonessin la zona perquè vindria un sisme important. Registres posteriors van demostrar que Anaximandre tenia raó: la ciutat es va desplomar.

obres

Se sap que Anaximandre va escriure un llibre en format de prosa, però aquest no va sobreviure fins als temps actuals. Existeixen diversos testimonis i altres fragments de filòsofs contemporanis, o d'altres que van estudiar les seves obres, a través dels quals és possible accedir al seu pensament.

A l'ésser expressat a través d'altres veus, no és possible tenir la certesa absoluta que va ser específicament Anaximandre l'autor d'aquest pensament. No obstant això, estudiosos a l'àrea han estimat que hi ha molts aspectes que guarden coherència amb el context de l'època, de manera que poden tenir cert grau de validesa.

A continuació descriurem breument els comentaris i fragments més destacats vinculats amb Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laerci

En aquest fragment Laerci indica que Anaximandre tenia 64 anys durant el segon any de l'Olimpíada número 58 i que va morir poc temps posterior a això.

(DK 12 A 11) Hipòlit

Hipòlit reafirma en aquest testimoniatge que Anaximandre va néixer en el tercer any de l'Olimpíada número 42, al 610 a. C., i que va ser deixeble de Tales de Milet.

(DK 12 A 7) Temisti

És Temisti un dels primers a confirmar que Anaximandre va ser el primer filòsof fins al moment en fer un escrit en prosa.

(DK 12 A 2) Sua

En aquest cas, Sua esmenta els temes sobre els quals es va basar Anaximandre: la Terra, l'esfera celeste, les estrelles fixes, la naturalesa (que feia referència a la filosofia en general), entre d'altres.

(DK 12 A 1) Laerci

Laerci atribueix a Anaximandre la creació de el gnòmon, dels mapamundis i de el globus celeste.

(DK 12 A 3) Heròdot

També fa referència a l'gnòmon i a el globus celeste, encara que no esmenta específicament a Anaximandre.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero esmenta novament els mapamundis, i els atribueix a Anaximandre.

(DK 12 A 6) Estrabó

Estrabó cita Eratòstenes, que va afirmar que Anaximandre va ser dels primers geògrafs que van existir.

(DK 12 A 5ª) Ciceró

Ciceró és qui narra el terratrèmol que Anaximandre va predir, i indica que posterior a la predicció la ciutat es va ensorrar per complet.

(DK 12 A 3) Ael

Ael explica com Anaximandre va ser el successor de Tales en Apolonia, la colònia d'aquest últim.

(DK 12 A 9) Simplici

Aquest personatge parla que Anaximandre va ser el primer a parlar de "principi" a l'referir a l'inici de totes les coses. Simplicio parla de l'ápeiron com a concepte principal d'Anaximandre, i recalca que aquesta scosas creades a partir de ápeiron tenen un començament i un final.

(DK 12 A 10) Plutarc

Resumeix la idea l'ápeiron com la fi i el començament de totes les coses; el que crea i destrueix.

(DK 12 A 11) Hipòlit

En aquesta ocasió, Hipòlit afirma que Anaximandre va ser el primer a utilitzar el terme ápeiron, que defineix com l'inici de tot.

(12 A 14) Aeci

Esmenta novament a l'ápeiron, reconeixent-lo com l'element a partir d'el qual tot neix i tot mor.

(DK 12 A 16) Aristòtil

Aristòtil diu que Anaximandre creia que els oposats, que es troben barrejats en una unitat, se separen.

De gen. et corr. Aristòtil

En aquest comentari fa referència als que consideren que aquesta matèria única, origen de tot, és el foc, l'aire o un altre element. Més endavant torna a reivindicar el concepte de ápeiron i ho atribueix a Anaximandre.

(DK 12 A 10) Plutarc

Parla de la formació de l'cosmos prevista per Anaximandre. Esmenta la creació del que calenta i el fred i com això va donar lloc a el Sol, les estrelles i a el planeta Terra.

(DK 12 A 9) Simplici

Recalca la importància de la separació dels ens en el pensament d'Anaximandre.

(DK 12 A 16) Aristòtil

Parla de la superioritat de l'ápeiron amb relació als elements. Indica que els elements poden destruir-se entre si, mes el ápeiron no pot ser destruït mai.

(DK 12 A 18) Aeci

Atribueix a Anaximandre la noció que el Sol i la Lluna són els astres més elevats, als quals segueixen les entrellas fixes i després els planetes.

(DK 12 A 11) Hipòlit

En aquest cas Hipòlit indica que els astres corresponen a cèrcols fogosos i que el planeta Terra està suspès en l'aire; que és el fet de l'equidistància el que li permet mantenir aquesta posició. A més, fa referència al fet que la Terra és rodona.

(DK 12 A 25) Aeci

Cita a Anaximandre a el dir que la Terra és semblant a una columna de pedres.

referències

1. Pàgines sobre Filosofia. Anaximandre. Obtingut de paginasobrefilosofia.com
2. Filosofia. Anaximandre de Milet. Obtingut de filosofia.org
3. Ancient Origins. Apeiron, The Source of All Things and The Philosophies of Anaxímenes. Obtingut de ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Early Greek Philosophy. Recuperat de books.google.es
5. Benedict Beckeld. The Apeiron. Obtingut de benedictbeckeld.com