Els valors objectius són aquells que existeixen fora de l'individu, independentment de la seva percepció o creences. Aquesta manera d'entendre els valors és pròpia del corrent axiològica anomenada objectivisme.
Segons aquest corrent, els judicis de valor són, en cert sentit, objectius. L'objectivisme afirma que alguna cosa és valuós sense necessitat de ser valorat. Els objectes són independents de l'coneixedor o la persona.
També són independents dels gustos subjectius, l'actitud, les preferències, els interessos, el coneixement i altres factors.
En aquest sentit, els valors i les normes resideixen en els objectes o en la realitat objectiva, com ho fan els colors o les temperatures. D'acord amb l'objectivisme, els valors estan basats en la realitat.
Teoria dels valors objectius
Grans filòsofs han defensat l'objectivisme axiològic, entre ells Plató, Aristòtil i Sant Tomàs d'Aquino.
Plató, per exemple, argumentava enèrgicament a favor de valors objectius com la veritat, la bondat i la bellesa.
Les seves idees contrastaven amb la dels relativistes. Per a alguns relativistes, la veritat i la bondat eren nocions relatives a les cultures. Altres afirmaven que la veritat d'un judici depenia de la percepció dels individus.
Ara bé, un dels pensadors que més contribucions va fer a la teoria dels valors objectius va ser l'alemany Max Scheler.
L'argument principal de la seva teoria és que el valor d'un objecte és precedit per la percepció.
És a dir, la realitat axiològica dels valors existeix abans de el coneixement. Per tant, els valors són objectius, immutables, a priori i no formals.
D'aquesta manera, els valors només poden sentir-se, a l'igual que els colors només es poden veure. Scheler considerava que la raó no pot pensar valors, i que la ment només pot organitzar valors en una jerarquia després d'haver estat experimentats.
Els valors eren independents de les coses que els feien sentir. Com a conseqüència, un valor particular podria experimentar amb una varietat d'objectes.
D'aquesta manera, tota l'experiència ja té un valor latent. Un objecte de percepció com un roure no només és verd o gran, sinó que també és agradable, bell i magnífic.
Els objectes d'experiència són portadors de valors. Així, els artefactes històrics tenen valors culturals, mentre que les icones religioses tenen el valor de «el sant».
Valors objectius i valors subjectius
Els qui defensen el subjectivisme dels valors afirmen que la naturalesa no té cap valor en si mateixa. Només té valor quan entra en relació amb la valoració dels subjectes.
Els valors, llavors, es construeixen dins d'allò que fan la valoració. Per als objectivistes, en canvi, el valor és independent de la valoració, opinions o interessos dels subjectes. Aquest depèn de la naturalesa intrínseca i qualitativa d'un objecte.
No obstant això, alguns pensadors intenten superar aquesta dicotomia entre l'objectiu (absolut) i el subjectiu (relatiu).
Aquests sostenen que els valors tenen un relació no dicotòmica mitjà / fi. Així, valors com la llibertat o el benestar poden ser tant un mitjà com un fi.
La distinció objectiu-subjectiu es manté amb la qualificació que alguns desitjos, encara que siguin experiències subjectives, són valors objectius en lloc de mers capricis; exemple d'això poden ser els desitjos de ser útil i millorar el coneixement.
Temes d'interès
Tipus de valors.
Valors humans.
Antivalors.
Valors universals.
Valors socioculturals.
Valors morals.
Valors espirituals.
Valors estètics.
Valors materials.
Valors intel·lectuals.
Valors instrumentals.
Valors polítics.
Valors culturals.
Jerarquia de valors.
Valors prioritaris.
Valors transcendentals.
Valors objectius.
Valors vitals.
Valors ètics.
Valors prioritaris.
Valors religiosos.
Valors cívics.
Valors socials.
Valors corporatius.
referències
- Oregon State University. (S / f). Plat II: Objective values. Recuperat el 30 de novembre de 2017, de oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Exploring Values: An Analytical Study of the Philosophy of Value (Axiology). East Rutherford: Book Country.
- New World Encyclopedia. (S / f). Max Scheler. Recuperat el 30 de novembre de 2017, de newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. i Steinbock, A. (2016). Max Scheler. En A Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. ecuperado el 30 de novembre de 2017, de plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). The Intrinsic Value of Nature. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Treatise on Basic Philosophy: Ethics: The Good and The Right. Philadelphia: Springer Science & Business Mitjana.