- antecedents
- Heràclit
- Sòcrates
- Sofistes i Protàgores
- teoria
- Teoria de les Idees
- topus Uranus
- reminiscència
- Edat Mitjana Occidental
- referències
Topus Urà és un terme filosòfic utilitzat per Plató per referir-se a el món de les idees. El filòsof grec distingia entre el món material, en el qual viuen els éssers humans, i un món en el qual es trobaven les existències ideals.
El terme original era "Hyperuránion topon", que significa "lloc més enllà del cel". Va ser més tard, durant l'Edat Mitjana, quan va començar a usar-se l'expressió "topus Urano" per referir-se a aquest concepte, encara que relacionant-lo amb la religió cristiana.
Font: Per Lufke, a través d'Wikimedia Commons
La teoria de Plató, que explica amb la metàfora de la Caverna, sostenia que el món sensible, el material, només és un reflex de les idees existents en aquest lloc més enllà del cel. Al topus Urano, o Hyperuránion, seria on es presenta l'autèntica existència dels arquetips perfectes.
L'ànima humana no pot recordar el topus Urà ja que, a l'néixer, perd la virtut i entra en un estat d'amnèsia. Per aquesta causa només pot distingir, mitjançant els seus sentits, el reflex difús de les idees originals i perfectes.
antecedents
Una de les grans qüestions tractades per la filosofia des del seu mateix origen és la configuració de l'món i com l'ésser humà pot arribar a conèixer-lo.
En l'era presocràtica van existir diverses teories sobre el tema, algunes afirmant que és impossible arribar a conèixer la realitat i altres que assenyalaven que tan sols el que l'ésser humà contempla és la realitat.
Plató, alumne de Sòcrates, desenvolupa la seva pròpia teoria que s'oposa a la dels sofistes i als escèptics. La seva concepció de l'món, influïda per Sòcrates, Heràclit o Pitàgores, és dualista. Això vol dir que distingeix entre dues realitats: la que l'ésser humà habita i la de les idees perfectes que només pot albirar.
Això suposa un canvi respecte a el ja citat escepticisme en el camp de el coneixement i sobre als corrents que afirmaven que els sentits recullen la realitat tal com és, sense que hi hagi cap tipus d'àmbit espiritual.
Heràclit
Plató va recollir la doctrina de Herálicto i la va adaptar a la seva pròpia teoria de l'Món de les Idees. Així, afirmava que la realitat física no és permanent, sinó que tot canvia constantment.
Per a Plató, això significava que no era possible aconseguir un coneixement autèntic de la realitat física, ja que els canvis no ho permetien.
Sòcrates
La importància de Sòcrates en el pensament platònic és fonamental per entendre la seva obra. Al principi, Plató va començar a divulgar l'obra del seu mestre, però amb els anys va començar a variar part dels seus ensenyaments.
En el camp de l'topus Uranos, o Món de les Idees, el més important va ser el canvi des del concepte socràtic a l'anomenat eidos platònic. Plató transforma els conceptes lingüístics en idees ontològiques. Així, cerca la perfecció definitiva a les idees.
El filòsof va arribar a la conclusió que l'experiència és subjectiva i, per tant, no és absolutament real. Només la perfecció absoluta podria arribar a aquesta realitat perfecta.
Des d'aquesta premissa, Plató va afirmar que només coneixem perquè la idea perfecta d'un objecte està en la nostra ment, no perquè percebem l'objecte en qüestió.
Sofistes i Protàgores
A més de les influències recollides per Plató i que va incorporar al seu Teoria, també hi va haver a l'antiga Grècia corrents filosòfics a les quals es va oposar. Entre elles destaquen la de Protàgores i la dels sofistes.
La principal diferència és que Plató considerava que era possible assolir el coneixement, mentre que els anteriors no concebien aquesta possibilitat.
teoria
Teoria de les Idees
No és possible entendre el concepte de topus Uranus sense conèixer la Teoria de les Idees promulgada per Plató. Per a aquest, només es comprenen els principis mitjançant la intel·ligència, entesa com una de les facultats de l'ànima.
Tal com el filòsof va assenyalar en la seva obra Fedó, "el que la filosofia examina pels sentits és sensible i visible; i el que veu per si mateixa és invisible i intel·ligible. " És a aquesta visió de el coneixement veritable als que va donar nom d'Idea.
Aquesta Teoria és la base de la filosofia de l'pensador grec i es desenvolupa al llarg de diversos textos diferents. En resum, assenyala que la realitat es troba dividida en dos mons: el Sensible (o visible) i el Intel·ligible (o el de les Idees).
El primer seria el que es pot capturar amb els sentits. Per a Plató és un món canviant, sense que res romangui immutable. Per la seva banda, el de les Idees seria en el qual es troben les coses eternes i universals, més enllà de el temps i de l'espai. Aquestes idees habitarien en l'anomenat topus Uranus.
topus Uranus
Com s'assenyalava, l'topus Uranus seria el món de les Idees. Davant d'aquest es trobaria el món material, en què tot és un pàl·lid reflex del que es troba en el topus Uranus.
El món material, Sensible, només seria aparença, mentre que el de les Idees seria l'existència autèntica i real. En aquest últim es trobarien les creences pures, els arquetips perfectes i eterns.
El topus Uranus, el "lloc més enllà del cel" (hyperuránion topon), es trobaria més enllà de el temps i l'espai. En aquest lloc, les idees es trobarien en un ordre jeràrquic, des de les més simples fins a les més elevades.
La idea fonamental seria la d'el bé. Altres importants serien la de la bellesa, la de l'un i la de l'ésser. En una jerarquia menor, hi hauria la idea dels contraris, que explicarien el moviment, la justícia, el bé en la política i els números ideals.
Plató assenyalava que, al voltant d'aquest Hiperuranio, es trobarien les esferes físic - celestes, l'ànima còsmica i les ànimes dels homes.
reminiscència
La següent qüestió que Plató es va plantejar va ser sobre les ànimes humanes. La seva aparició en el Món Sensible li va fer preguntar-se per què no podia recordar el Món de les Idees íntegrament.
Per resoldre la qüestió, el filòsof va desenvolupar la Teoria de la Reminiscència. Segons aquesta, l'ànima arriba a l'Món Sensible per haver perdut la virtut. Això provoca que caigui a l'Món Sensible i que pateixi un trauma que li provoca amnèsia.
D'aquesta manera, tot i haver conegut la Veritat amb anterioritat, un cop al Món Sensible no pot recordar-la i tan sols té alguna espurna del que hi ha en el Món de les Idees.
Edat Mitjana Occidental
El concepte platònic de l'Hyperuranion va tornar a ser recuperat per alguns pensadors en l'Edat Mitjana Occidental. En aquesta època, la paraula es latiniza, passant a cridar topus Uranus (lloc celestial).
Els autors comencen a identificar a aquest Món de les Idees platònic amb el concepte que descriu a Déu més enllà del cel. Seria el lloc des del qual domina i governa a tot el món, sent el primer motor de l'existència.
referències
- Filosofia. Plató i la teoria de les idees. Obtingut de filosofia.mx
- Wikifilosofía. Topos Uranos i l'ànima immortal. Obtingut de wikifilosofia.net
- Triglia, Adrían. El mite de la caverna de Plató. Obtingut de psicologiaymente.com
- Revolvy. Hyperuranion. Obtingut de revolvy.com
- Partenie, Catalin. Plat 's Myths. Obtingut de plato.stanford.edu
- Cohen, Marc. The Allegory of the Cave. Recuperat de faculty.washington.edu
- Brickhouse, Thomas. Plat (427-347 BCE). Obtingut de iep.utm.edu