TOMÀS MORO: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, APORTACIONS, OBRES, FRASES - ART - 2025

Thomas More (1478 - 1535), de nom original Thomas More, va ser un filòsof, estadista, advocat i escriptor nascut a Anglaterra. És famós per haver estat un dels cancellers d'Enric VIII i gran opositor al corrent protestant, el que li va guanyar un lloc com sant de l'Església catòlica.

Va estudiar a la Universitat d'Oxford, després es va preparar per a exercir-se com advocat, carrera en què va tenir un destí brillant. Encara que va escollir la vida civil i es va consagrar a l'servei públic, la seva vocació religiosa va estar latent des de molt d'hora.

Sir Thomas More, by Hans Holbein, via Wikimedia Commons

La filosofia de Moro va quedar plasmada en una de les seves obres més importants: Utopia. L'impacte que va tenir aquest llibre en el món de la filosofia, especialment la política, va ser immens doncs va plantejar el govern d'un Estat fictici guiat per la moral i la raó.

Va entrar a Parlament en 1504, però no va congeniar amb Enric VII, qui regia la nació en aquest moment. Per això va decidir separar-se de la vida pública fins que aquest sobirà va morir i el seu jove fill va ser coronat.

Des 1510 Thomas More es va exercir com subprefecto de Londres. Set anys més tard va entrar a l'servei d'Enrique Tudor, el vuitè del seu nom en governar Anglaterra.

A aquesta administració Moro va servir en primer lloc com a diplomàtic i després com la mà dreta de l'monarca, a l'ésser el seu secretari.

Va rebre el seu nomenament com a cavaller en 1521 i un temps després va començar a servir com a canceller de Lancaster. En 1529 Moro va obtenir, finalment, el càrrec de lord canceller per la gràcia del rei Enric VIII.

Defensa el catolicisme

Des d'aquesta època va començar a mostrar el seu desacord i ferri rebuig pels plantejaments de Martí Luter, qui pretenia trencar l'ordre de l'Església catòlica i les seves autoritats a Roma.

Així va començar l'estrepitosa separació entre Moro i el sobirà anglès. El filòsof i canceller no va recolzar la idea d'Enric VIII de rebutjar el dogma catòlic i instal·lar-se al capdavant de la jerarquia eclesiàstica en la seva nació.

Tampoc va donar suport al divorci entre Enrique Tudor i Catalina d'Aragó, que va ser un dels elements que va impulsar és cisma britànic de l'església continental. Thomas More no va realitzar el jurament a favor de la supremacia de l'monarca i de la seva nova línia dinàstica.

Ell mateix va decidir separar-se del seu càrrec com a canceller, però això no va ser suficient per contenir la ira d'Enrique. Thomas More va ser jutjat com a traïdor i com a condemna va obtenir l'execució.

Biografia

primers anys

Thomas More va néixer el 7 de febrer de 1478 a la ciutat de Londres, Anglaterra. Va ser el segon fill i el primer baró de el matrimoni entre Agnes Graunger i Sir John Moro, un advocat reeixit que després va ser nomenat jutge.

El petit va rebre les seves primeres lletres en una de les escoles més prestigioses de la ciutat, St. Anthony.

Va estar durant un curt període en aquesta institució, la seva vida va canviar de rumb quan el seu pare li va trobar acomodament com a patge a la casa de l'arquebisbe de Canterbury, John Morton.

Quan Thomas More va entrar a les ordres de Morton en 1490, comptava amb 12 anys. En aquest moment l'arquebisbe també era canceller d'Anglaterra.

Dos anys més tard Moro va aconseguir ingressar a la Universitat d'Oxford. Va ser el mateix Morton el que el va ajudar a aconseguir aquesta plaça, ja que havia quedat gratament sorprès per les qualitats de el jove.

Durant la resta de la seva vida Morton va continuar sent una figura molt important per a Moro qui el va prendre com un model a seguir, tot i que va morir en 1500.

educació

No se sap si Thomas More va formar part de l'St. Mary Hall o de l'Canterbury College. Alguns dels seus docents a la universitat van ser Thomas Linacre que era metge i acadèmic, així mateix va rebre lliçons de William Grocyn, especialista en l'ensenyament de l'grec.

Va ser en aquesta institució on Moro es va alimentar del corrent intel·lectual coneguda com l'humanisme, que dominava el currículum acadèmic de l'època. També en aquests anys va aprendre tant grec com llatí.

L'estada de Moro a Oxford va ser curta, només va passar dos anys dins de l'alumnat. Això es va deure principalment a la pressió que va exercir el seu pare perquè seguís el seu exemple i es convertís en advocat.

Tot i que el jove Tomàs no estava d'acord, es va traslladar a començar la seva preparació al New Inn. Tots els litigants anglesos pertanyien als "Inn of Court", una mena d'associacions d'advocats.

En aquest moment el nom feia al·lusió directa a les posades en què s'allotjaven els professionals de el dret i on exercien les activitats legals. Els joves es formaven en aquestes posades mirant les actuacions dels "barristers".

En 1496 Thomas More va ingressar a Lincoln 's Inn, una de les més importants posades de l'època i es va rebre com barrister en 1501.

Vocació religiosa i civil

Abans de contreure matrimoni i assentar-se com un home de família, Thomas More es va mudar a les cabanes d'hostes de Charterhouse. Aquest era un important monestir regit pels germans cartoixans i allí es dedicava a realitzar amb ells exercicis espirituals.

Després de provar la seva vocació, Moro va preferir continuar amb la seva vida com a civil ja que va saber que el seu desig de formar una família era més intens que el de recloure en un monestir. Ha considerat que podia arribar a un equilibri entre les seves inclinacions religioses i la seva vida tant professional com familiar.

inicis professionals

Thomas More va començar a obtenir renom com advocat i en 1504 va ser seleccionat com a membre de el Parlament anglès com a representant de Great Yarmouth.

En aquest mateix període va tenir el seu primer xoc amb l'autoritat reial, ja que Enric VII havia sol·licitat amb insistència que se li aprovés un subsidi retroactiu per reposar els fons que havia gastat en el casament de la seva filla.

Se sap que Moro va tenir un actiu paper en què la petició de el rei Enric VII fos rebutjada pel Parlament. Des de llavors la corona va quedar en mals termes amb Thomas More i aquest va preferir dedicar-se a activitats privades i mantenir un perfil baix en la política nacional.

família

A mesura que el seu nom va fer rellevant en les esferes professionals i polítiques, Thomas More també va trobar l'amor en una jove anomenada Jane Colt. La parella es va casar en 1505 i es van establir a Old Barge, Bucklersbury.

Per Moro va ser una prioritat poder donar-li a la seva dona una instrucció més profunda de la qual se li havia proporcionat. Va fer èmfasi en matèries com literatura i música, que considerava importants per estimular l'intel·lecte.

Els Moro van tenir quatre fills entre l'any de la seva unió i la mort de Jane en 1511. Els noms dels seus descendents van ser: Margaret, Elizabeth, Cicely i John, anomenat com el pare de Tomàs.

Tot i que no va ser ben vist, Thomas More va prendre la decisió de contraure matrimoni novament tan sols dies després de la mort de Jane. L'assumpte va ser tan delicat que va haver de procurar-se un permís especial de l'Església.

La seva nova esposa era una vídua anomenada Alice Middleton, ella tenia una filla i no va concebre durant el seu enllaç amb Moro. Era set anys més gran que el seu marit i també era una dona molt adinerada.

A més de fer-se càrrec dels quatre fills de Moro i la nena d'Alice, el matrimoni va prendre la custòdia de dues nenes més: Anne Cresacre, que després es va casar amb John Moro i Margaret Giggs.

Entrada en la política

Des 1510 Thomas More havia estat seleccionat com a representant de Londres a Parlament. A més, s'exercia com sotsprefecte de la capital anglesa, en aquest lloc tenia com a principals deures presidir la cort local i brindar assessoria legal a altres funcionaris.

Això ho mantenia summament ocupat, per la qual cosa es pensa que després de la mort de la seva dona, l'única solució possible per mantenir l'ordre va ser escollir aviat a la seva nova companya. D'aquesta manera no va perdre el control dins de la seva llar, sense descuidar la seva feina.

Una cosa que s'ha celebrat de Thomas More va ser la seva insistència, contra l'acostumat, de proporcionar educació tant a les seves filles com a l'home. Entre totes, va destacar Margareth, que era molt donada amb els idiomes.

L'exemple dels Moro va ser emulat per diferents cases que inspirades pels resultats li van procurar educació apropiada a les seves filles.

En 1514 Moro va aconseguir el càrrec de mestre de sol·licituds, un any més tard va entrar de ple a l'servei d'Enrique VIII i va anar obrint el seu espai dins de el Consell Privat de el monarca britànic.

diplomàtic

Una dels primers encàrrecs que se li va llegar a Thomas More va ser un viatge a Bruges com a membre de la delegació diplomàtica anglesa juntament amb Cuthbert Tunstall i altres. La missió tenia com a fi renegociar alguns acords comercials entre Anglaterra i Holanda.

Moro semblava l'enviat ideal ja que estava bé versat en dret mercantil ja que havia treballat de prop amb les companyies londinencs. A més, representava els interessos de la ciutat a la qual devia la seva lleialtat.

Tot i que les negociacions es van aturar al juliol, Moro va decidir quedar-se al continent durant diversos mesos més.

En aquest període va començar a escriure Utopia, una de les seves obres més rellevants, carregada de crítica social i sarcasme a l'retratar la societat europea amb totes les seves falles. Durant la seva travessia va creuar el seu camí amb el del seu amic Erasme de Rotterdam.

Tots dos es van conèixer a Anglaterra el 1499 i des de llavors es van tornar molt propers, sembla que Erasme no dominava l'idioma anglès, de manera que les comunicacions entre tots dos es donaven en llatí.

Eren tan units que Erasme, fins i tot, comptava amb una habitació a la casa de Moro a la qual solia acudir per temporades per visitar Anglaterra.

Quan Moro va estar iniciant la seva redacció d'Utopia va conèixer a altres amics d'Erasme al continent com Jerónimo de Busleyden i Pieter Gillis.

utopia

Thomas More va publicar la seva més famosa obra literària, que va trencar diversos paradigmes de l'època, en 1516. El treball va ser adorat tant pels acadèmics que afavorien el sistema humanista com pels servidors públics.

La selecció de el nom de la illa va sorgir d'un joc de paraules entre "ou - talps", que en grec vol dir "cap lloc" i "eu - talps", que significa "bon lloc".

En conseqüència, l'ambient era fictici i, precisament, això li va donar a l'autor la llibertat suficient per abordar els problemes socials de forma franca.

En aquesta societat es regia per un sistema comunista, republicà i democràtic. En lloc de seguir els designis d'un autòcrata l'intel·lecte i el bon judici.

També va ressaltar el fet que existís la llibertat de credo, que als ulls europeus era entès com paganisme. Plantejava la diferència central amb les institucions medievals cristianes que estaven en decadència.

A més, prenia una diferent aproximació sobre la naturalesa humana que la plantejada per altres filòsofs com Maquiavel. Moro va abordar la supressió de l'malament en els homes gràcies a les llibertats dins de el sistema de govern i el domini de la raó.

També entre 1513 i 1518 va estar treballant en la Història del rei Ricard III, però Moro no va concloure aquesta obra.

A el servei del rei

En 1518 es va confirmar la posició de Thomas More com a membre de Consell Privat del rei Enric VIII. La selecció d'aquest acadèmic per ocupar un lloc dins de la cort va estar afavorida per la seva fama com intel·lectual, que li faria bé a el govern de el jove monarca.

Va utilitzar el seu lloc com a conseller per impulsar importants reformes educatives a Anglaterra, amb el que va afavorir l'estudi dels clàssics grecs i les propostes plantejades per Erasme de Rotterdam.

També Moro es va exercir com a secretari reial fins 1525 i era el principal enllaç entre el cardenal Wolsey i el monarca anglès. Entre altres de les seves obligacions estar la de diplomàtic i orador designat per la corona.

Des de 1520 fins al següent any, Thomas More va estar en les converses que van tenir lloc entre Carles V i els mercants de Hansa.

El rei el va honrar el 1521 a l'atorgar-li el títol de cavaller, en aquesta mateixa època Moro va col·laborar amb la redacció de la feina d'Enric VIII titulat Defensa dels set sagraments. Amb aquest escrit el rei anglès va rebre de papa el títol de "Defensor de la fe".

Moro va ser seleccionat com a speaker of the Commons a 1523. L'any que va seguir les universitats van aprofitar que un humanista estava relacionat directament amb el govern i es van incloure entre les seves prioritats.

Llavors les autoritats acadèmiques van designar com a majordom superior de la Universitat d'Oxford. Això va ser emulat temps més tard, en 1525 per la Universitat de Cambridge.

Cancelleria

Des 1525 Thomas More va passar a ser el canceller de l'ducat de Lancaster. També en aquestes dates se li va encarregar la tasca de refutar els textos bíblics traduïts a les llengües comunes i prendre com a missió oposar-se a les pretensions reformadores o protestants.

Finalment, va aconseguir ocupar el càrrec de lord canceller en 1529; en aquest moment va prendre el lloc que havia estat de l'cardenal Wolsey. Tampoc va complir les expectatives que el seu predecessor havia creat al rei, de fet, ni tan sols les donava suport.

Però Moro no va deixar que això s'interposés en la seva gestió, ja que des del principi es van prendre mesures beneficioses per Enric VIII. Així mateix es va conformar el Parlament de la Reforma, que va estar sesionando durant set anys.

En 1531 va ser el mateix Moro qui es va encarregar de fer públic el suport que havien manifestat diferents universitats europees sobre la tesi amb la qual Enric VIII justificava la nul·litat del seu matrimoni amb Catalina d'Aragó.

El Parlament va aprovar el divorci i li va retirar a Maria seus drets sucesorales. Així mateix, van acceptar la nova unió del rei amb Anna Bolena i es va començar a fer referència a papa com el "bisbe de Roma".

Ruptura amb el govern

El moviment anglès de separació amb l'Església catòlica va estar guiat, més que per diferències religioses reals, pel nacionalisme. Els britànics rebutjaven la ingerència de França i Espanya, que dominaven les accions de Roma.

Tot i això Moro estava molt aferrat a les tradicions eclesiàstiques i no consentia un canvi tan dràstic en el dogma religiós.

La popularitat i l'afecte de el poble anglès pels Tudor va ser molt important durant el cisma que es va produir en temps d'Enric VIII. A això s'afegeix que en realitat la divisió era convenient tant per als civils com per al baix clergat.

Les illes britàniques estaven separades en geografia, llengua, cultura i interessos econòmics de el continent. Tots aquests elements es van unir perquè el canvi social es tornés molt més digerible en el moment per als habitants d'Anglaterra.

Per Thomas More va resultar impossible jurar el reconeixement de la supremacia d'Enrique, perquè no estava disposat a abandonar la seva fe, ni a l'autoritat de papa. Per això va decidir presentar la seva renúncia a la Cancelleria al maig de 1532.

No obstant això, Enric VIII encara seguia mantenint com un col·laborador proper. Un any més tard, Moro va resoldre que no presentar-se a la coronació d'Ana Bolena i amb aquesta falta va despertar la ira el sobirà anglès i va segellar el seu destí.

últims anys

Tot i que en privat Thomas More va enviar a Enric VIII seves felicitacions, així com els seus millors desitjos, no va ser suficient. Aviat van començar a aparèixer càrrecs contra l'ex canceller, el primer va ser per suborn, però aviat es va desmentir.

Després va ser acusat de traïció per un vincle amb Elizabeth Barton, qui havia afirmat que amb el nou matrimoni el rei havia "danyat la seva ànima". També es va comprovar que Moro havia recomanat a Barton que no repetís això a ningú.

Al març de 1534 havia de prestar-se el Jurament de Successió, en què es ratificava la lleialtat a la nova línia d'hereus a la corona anglesa i Moro no va voler prendre-ho.

Posteriorment va argumentar que no tenia problemes amb la nova successió, però si ho acceptava públicament havia d'acceptar de la mateixa manera el plantejament concernent a l'autoritat de papa.

presó

Thomas More va ser capturat per les autoritats reials el 17 d'abril de 1534 i va ser portat a la Torre de Londres. Mentre va estar reclòs allà, Tomàs Cromwell el va visitar en diverses oportunitats, però Moro no estava disposat a sacrificar les seves creences, ni tan sols per la seva lleialtat a rei.

Va deixar en clar que la seva reclusió no li disgustava en absolut i que si hagués pogut, ho hagués fet abans de forma voluntària. Va explicar que només ho lligaven el món les seves responsabilitats com a pare de família.

Els càrrecs que es van aixecar en contra van ser, en primer lloc: silenci maliciós, per no prestar jurament de la supremacia del rei sobre el papa.

A aquesta acusació s'hi va sumar el de conspiració maliciosa, per la seva suposada aliança amb el bisbe John Fisher. Es va dir que tots dos havien afirmat que el Parlament no tenia l'autoritat per decidir si el monarca tenia més legitimitat sobre la fe que el papa.

sentència

El judici contra Thomas More es va realitzar l'1 de juliol de 1535. L'acusat es va defensar amb l'argument que no havia traït el rei, ja que no va afirmar ni negar res pel que fa a la supremacia de l'sobirà i en conseqüència acceptava la premissa per no oposar-se.

Després va aparèixer un testimoni, Richard Rich, qui mai havia estat en bons termes amb Moro i va afirmar que havia escoltat dels llavis de l'ex canceller que el rei no era la legítima cap de l'Església.

Diversos testimonis més van negar les declaracions de Rich, incloent a la mateixa Thomas More. Però res d'això va aconseguir canviar el veredicte que el va declarar culpable d'alta traïció. Després, el mateix Moro va decidir aclarir la seva posició en què afirmava que els homes temporals no poden dirigir l'Església.

En primera instància va ser condemnat a l'càstig clàssic per als individus que no eren de famílies aristòcrates, és a dir, seria penjat, arrossegat i esquarterat. El rei Enric VIII no va consentir això i va commutar la pena per decapitació.

mort

Thomas More va ser executat el 6 de juliol de 1535 a la capital d'Anglaterra. Amb les seves últimes paraules va deixar en clar que sempre havia prestat un lleial servei a rei, però que Déu ocupava l'escó més alt en les seves prioritats.

El seu cap va ser posada en una estaca, mentre que el seu cos va obtenir sepultura a la capella de la Torre de Londres coneguda com St. Peter ad Vincula.

L'única familiar present en aquest moment va ser la seva filla adoptiva Margareth, que va salvar el seu cap i la va introduir en el seu panteó familiar a Canterbury.

La seva mort va ser un cop dur per als acadèmics i humanistes de l'època, especialment per al seu amic Erasme de Rotterdam.

filosofia

El pensament de Thomas More és expressat amb major intensitat en la seva obra Utopia. Va abordar una de les principals traves que afrontava la seva societat per tirar endavant, aquesta era el fet que la política i la moral havien pres camins separats.

Una de les conseqüències immediates de la corrupció dels governs era que aquest mateix mal passava a altres àrees de gran importància com l'economia i la societat en general.

Els poderosos i milionaris mantenien segrestat el sistema legal amb el que perpetuaven i concentraven el seu poder.

Moro va ser prou intel·ligent com per no manifestar els seus raonaments en un context històric i emmarcat en la geopolítica del seu temps, sinó en la ficció. Si les seves idees florien en una illa que mai existiria no podria guanyar enemistats.

Característiques

En aquest Estat fictici el govern era republicà i democràtic, com el dels grecs en el seu millor moment. Per Moro el país ideal estava regit per la raó, més que pel poder econòmic i la tradició divina.

Tot aquest model està basat en la bondat interior que aquest humanista li atribueixi als homes (al menys dins de l'obra).

És una conseqüència raonable que tot el plantejat en Utopia és irrealitzable en la realitat, perquè les característiques dels seus habitants no són d'aquest món. Queda l'opció oberta per qüestionar si l'ideal de Moro podria tenir lloc en el promès Regne del cel.

També aborda el treball repartit entre els membres de la comunitat, amb horaris determinats. Un altre punt de gran rellevància és la idea d'el matrimoni per als clergues i la igualtat de gènere.

Aquesta visió que planteja una mena de comunisme va ser fonamental per a teòrics com Karl Marx. Però molts han afirmat que les idees de les que Moro fa gala en l'obra no es tracten sinó d'una sàtira i per això Moro va escollir tants jocs de paraules carregats de sarcasme.

contrastos

En la seva vida, les idees que Moro va posar en pràctica no es corresponien amb el que havia expressat en la seva Utopia. Alguns pensen que va aplicar el model proposat per Walter Hilton en el qual s'explica que pot existir un equilibri entre la cultura i la vida espiritual.

Per Hilton la religió, l'acadèmia i la vida civil poden trobar-se en un punt i generar grans beneficis a l'col·lectiu si s'empra aquesta combinació per efectuar canvis reals a través de govern.

Exemple d'això són els subsidis que va rebre la corona anglesa gràcies a la intervenció de Thomas More com a canceller.

De la mateixa manera, va defensar la tradició a l'apegar-se a el cànon catòlic fins als seus últims moments i amb això va defensar l'ordre social i religiós que molts van pensar que Moro havia criticat amb la seva obra.

altres aportacions

El seu més gran acció va ser la reforma educativa, ja que va defensar l'humanisme i el seu ensenyament. Ha advocat perquè es propagués per les universitats angleses l'estudi de el grec i de les seves obres més importants.

També va considerar que l'aproximació dels estudiants a les fonts històriques podien donar una visió més àmplia dels problemes contemporanis. Això conduïa a una millor anàlisi de les Escriptures Sagrades ia una comprensió encertada de la realitat de la societat renaixentista.

També va generar un gran impacte social amb l'exemple que va imposar ell mateix: l'educació femenina. Les filles de Moro van ser educades en una petita escola que aquest va enviar a instal·lar dins de casa, allà també es va instruir el seu únic fill home.

Va ser partidari d'ensenyar a dones i homes amb la mateixa complexitat, a més d'impartir les mateixes matèries. Gràcies als excel·lents resultats que va obtenir, les altres famílies de bona posició social a Anglaterra van començar a educar les seves filles.

obres

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Poemes Llatins (Latin Poems), 1518-1520.

- Carta als Brixius (Letter to Brixius), 1520.

- Resposta a Luter (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Un diàleg fa a les heretgies (A Dialogue Concerning Heresies), 1529-1530.

- Suplica de les ànimes (Supplication of Souls), 1529.

- Carta contra Frith (Letter Against Frith), 1532.

- La confutación de la resposta de Tyndale (The Confutation of Tyndale 's Answer), 1532-1533

- Apologia (Apology), 1533.

- Debellation of Salem and Bizance, 1533.

- La resposta a un llibre enverinat (The Answer to a Poisoned Book), 1533.

altres treballs

- La història del rei Ricard III (The History of King Richard III), escrit entre 1513 - 1518.

- Les últimes quatre coses (The Four Last Things), compost prop de 1522.

- Un diàleg de fortalesa contra la tribulació (A Dialogue of Comfort Against Tribulation), 1534.

- Tractat sobre la passió de Crist (Treatise Upon the Passion), 1534.

- Tractat sobre el Cos Sant (Treatise on the Blessed Body), 1535.

- Instruccions i oracions (Instructions and Prayers), 1535.

- L'agonia de Crist (De Tristitia Christi), 1535

frases

- "No has d'abandonar el vaixell durant una tempesta perquè no pots controlar el vent. El que no pots convertir en bo, al menys has de tornar-el menys dolent que puguis ".

- "Mai pretenc, essent Déu meu bon Senyor, lligar meva ànima a l'esquena d'un altre home, ni tan sols a la de el millor home viu que conec: perquè sé que a on podria portar-la".

- "Moro sent un bon servidor del rei, però primer de Déu".

- "El meu cas va ser tal en aquest assumpte a través de la claredat de la meva pròpia consciència, que tot i que pugui sentir dolor no tornaré a patir cap dany, ja que en aquest cas un home pot perdre el seu cap i no rebre danys".

- "El que es retarda no s'evita".

- "No he vist mai a un ximple que no es cregués savi. Si un ximple es percep a si mateix com ximple, aquest punt no és una bogeria, sinó una petita espurna d'intel·ligència ".

referències

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Disponible a: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biography, Books, & Facts. Encyclopedia Britannica. Disponible a: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Història de les doctrines polítiques.: Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Disponible a: plato.stanford.edu.
5. The Center for Thomas More Studies, University of Dallas. (2020). Quotes of Thomas More. Disponible a: thomasmorestudies.org.