TEORIA ORGANICISTA: CARACTERÍSTIQUES I AUTORS DESTACATS - FILOSOFIA - 2026

La teoria organicista és una postura filosòfica en la qual es considera a l'Estat com un organisme viu que transcendeix als individus i on cada un té una funció que complir perquè sigui possible la vida del conjunt.

Per als organicistes l'estructura de la societat s'organitza i funciona com un organisme biològic de naturalesa superior, amb entitat i existència pròpies. Dins d'aquesta teoria, la societat és un tot diferent de la suma de les parts (els individus), forma part de l'essència de l'ésser humà, però és anterior a aquest.

És a dir, d'acord amb aquesta escola sociològica, la societat humana és una forma superior d'organització biològica i, per tant, per a ella apliquen les lleis de la biologia.

Des d'aquesta perspectiva, els individus són com les cèl·lules d'un organisme que, sempre en funció de la vida d'aquest, compleixen funcions diferents. El organicisme, també és anomenat bio-organicisme en el camp de la sociologia i es contraposa a l'mecanicisme.

La concepció orgànica de la societat va dominar gran part de l'Edat Mitjana, i es va superar amb el sorgiment de l'individualisme esdevingut de la institucionalització de l'contracte, una part de dret privat que justifica la fundació de l'Estat.

No obstant això, ressorgeix a l'inici de segle XIX, embolicat en l'ambient de la Revolució francesa, i encara avui hi ha reminiscències d'aquesta concepció en alguns països de l'món.

Característiques principals de la teoria organicista

Algunes de les característiques que millor descriuen la teoria organicista són:

- La societat és un organisme viu amb característiques especials que obeeix, com a organisme viu, a les lleis de la biologia.

- Els governants tenen com a missió principal preservar la unitat de el tot. Aquesta unitat només és possible amb la concòrdia.

- Com a conseqüència de l'anterior, la discòrdia és el pitjor mal d'una societat.

- S'ha d'evitar, sigui com sigui, el sorgiment o desenvolupament de faccions que puguin debilitar l'Estat.

- El govern té, en el camp polític, la mateixa funció que té el cor en el cos humà.

- Un model de societat orgànica per antonomàsia és la família.

- Els règims monàrquics atenen aquesta concepció de la societat.

Exponents de la teoria organicista

Al llarg dels anys, la història ha vist a filòsofs i sociòlegs que donen suport a la teoria organicista de la societat. En les properes línies s'intenta reflectir l'aportació d'alguns d'ells:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Va escriure Policraticus, abans de l'obra d'Aristòtil, Política, i en aquest text compara el cos social amb el cos humà d'una manera molt detallada:

• Rei = el cap
• Senat = el cor
• Els jutges i els funcionaris públics = els ulls, les orelles i la llengua.
• Els militars = les mans
• Els pagesos = els peus

L'essència de la seva obra inspira el Leviatan de Hobbes, i influeix en el pensament exposat pels sociòlegs Spencer i Schaffle.

Aristòtil

Aristòtil afirmava que l'home és un animal social i que només és home, en el seu ple sentit, quan viu dins de la polis. Per a ell, així com la part més noble de l'animal és el cor, dins l'ànima de el cos social el govern és la part més perfecta.

Així mateix, va postular que a l'Estat, aquest tot compost, cadascuna de les seves parts compleix una funció específica. I a més va establir que "la ciutat és per naturalesa anterior a l'individu».

Hegel

Hegel també afirma en la seva època i entorn, una visió organicista de l'Estat.

Plató

Aquest pensador, en el seu cèlebre obra, La República, s'esplaia en una analogia entre les parts de l'ànima i les de l'Estat.

Per a Plató, la justícia s'expressa quan cada part de la comunitat compleixi amb el que li correspongui, per garantir l'harmonia de el tot «sense interferir-se en el que li toca a les altres».

Marsilio de Pàdua

En el Defensor pacis defensa que una ciutat ben constituïda, necessària i naturalment, s'assembla a un animal "ben disposat".

De la mateixa manera, i fidel als postulats aristotèlics, proposa que l'Estat sorgeix en una societat per imitació de com en la naturalesa s'origina l'animal.

I conclou: «la relació entre la ciutat i les seves parts així com la tranquil·litat, apareixerà com semblant a la relació que corre entre l'animal, les seves parts i la salut».

Herbert Spencer

Sociòleg modern que va propagar i defensar una concepció organicista de l'Estat, implicant una analogia amb la teoria de l'evolució, a saber:

• La societat i els organismes experimenten un creixement progressiu al llarg de la seva existència.
• El creixement de les societats i els organismes impliquen un augment en la seva complexitat i la seva estructura.
• Les funcions de les societats i els organismes, també es fan més complexes amb el córrer el temps.
• La societat està composta per altres elements com ara un organisme que contenen diverses unitats.

No obstant això, també va advertir diferències:

• Mentre que els organismes es formen d'unitats dependents, en les societats, aquestes unitats són lliures.
• La consciència d'un organisme és única, mentre que en la societat, és tan diversa com els individus que la integren.
• La fi de les unitats que conformen a l'organisme és el benefici d'aquest, mentre que en la societat passa a l'inrevés: l'objectiu és el benestar dels individus.

A poc a poc, Spencer se separa d'aquesta concepció organicista.

De fet avui, les teories sociològiques no comparen entre si els organismes amb la societat sinó que s'assemblen a tots dos amb un sistema.

Les teories organicistes deriven en la idea el poder descendent, on és vital un únic regidor, el govern d'una sola persona, perquè només la unitat de la direcció garanteix la unitat de el tot.

Tal és la raó que en l'Edat Mitjana, època daurada d'aquesta concepció, els sistemes regnants eren l'Església i l'Imperi, concebuts monocráticamente.

Com es va dir a el principi, aquesta idea organicista persisteix en aquest igo en algunes latituds on prevalen sistemes monàrquics o dictatorials.

referències

1. Bobbio, Norberto. Organicisme i individualisme. Conferència inaugural de Congrés Individual-col·lectiu. El problema de la racionalitat en política, economia i filosofia. Traducció: José Fernández Santillán. Recuperat de: www. archivo.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicisme. Recuperat de enciclopediadelapolitica.org
3. Filosofia en espanyol (2015). Teoria organicista. Recuperat de filosofia.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Recuperat de sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Presentació: Herbert Spencer organicista. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organicisme en Glossari de filosofia. Recuperat de webdianoia.com.