SOLIPSISMO: HISTÒRIA, CARACTERÍSTIQUES I REPRESENTANTS - FILOSOFIA - 2025

El solipsisme és una forma de pensament o corrent filosòfic el precepte principal consisteix en que l'única certesa que té l'home és l'existència de la seva pròpia ment; és a dir, que tot allò que l'envolta, com ho és la seva realitat immediata, es troba subjecte a dubtes.

Això vol dir que per als filòsofs i pensadors solipsistes només és possible assegurar l'existència del "jo", de manera que l'existència dels altres -aquells que acompanyen a aquest jo en el transcurs de la seva vida- no es pot comprovar; en conseqüència, s'ha de dubtar de la presència real de tots els altres.

Segons el solipsisme, el «jo» és l'únic que existeix amb certesa. Font: Argenta va negar

En termes més senzills, per al solipsisme la realitat que envolta el "jo" no pot existir per si sola, sinó que aquesta realitat es tracta més aviat d'altres estats mentals que es desprenen d'aquest "jo". Llavors, tot allò que el "jo" pot percebre no és sinó un despreniment de si mateix; això inclou a les altres persones o entitats voltant.

Per a efectes pràctics, es poden distingir dos tipus de solipsisme: en el primer cas es tracta d'un que manifesta una tesi metafísica, que dóna suport a la premissa que només existeix el "jo" i les representacions d'aquest; l'existència de tota la resta està subjecta a dubtes.

En el segon cas, els experts parlen d'un solipsisme gnoseològic és a dir, aquell que estudia la naturalesa i els orígens de l'coneixement-, que consisteix en el fet que no és possible demostrar o conèixer que, a part de "mi mateix", hi ha altres "jos" (terme emprat per Peter Hutchinson).

Alguns filòsofs han volgut refutar els preceptes d'aquest corrent filosòfic argumentant que es tracta d'un egoisme exacerbat, ja que en tot cas caldria admetre que "altres egos existeixen", o que al menys "jo he de reconèixer l'existència d'altres egos".

Per al filòsof i pensador Husserl, el solipsisme és possible en la mesura en què un subjecte no pot afirmar l'existència d'allò que l'envolta. Llavors, l'univers queda reduït a un mateix i el que m'envolta forma part d'una ficció subjectiva. En conseqüència, "només de mi mateix puc tenir un coneixement precís".

història

Etimologia i relació amb els sofistes

La paraula "solipsisme" ve de la frase llatina Ego solus ipse, la traducció més fidel vol dir "només jo existeixo". Segons alguns experts és possible que la història de l'solipsisme es remunti als orígens de l'ésser humà, ja que és probable que aquesta idea solqués per la mentalitat dels homes des del començament de la seva capacitat autoreflexiva.

Al seu torn, es creu que el solipsisme és una variant dels preceptes sofistes, però portats a l'extrem de la seva essència filosòfica.

Alguns consideren que les idees platòniques van salvar a Occident de l'solipsisme, perquè Plató va argumentar que l'existència del "jo" es trobava intrínsecament vinculada amb l'existència d'l'altre; per a aquest filòsof, qui tingui la capacitat de raonar està conscient de la presència real del seu proïsme.

Aparició en els llibres

Pel que fa a el primer ús de el terme, es considera que aquest va ser emprat per primera vegada en un text anomenat Monarchia solipsorum escrit per Clemente Scotti. Aquesta obra, publicada en 1645, consistia en un assaig breu que atacava algunes idees epistemològiques de la Companyia de Jesús.

A la famosa obra La vida es sueño, de l'escriptor Calderón de la Barça, es pot percebre certa idea solipsista en el monòleg del protagonista Segismundo, que afirma que no pot confiar en res del que percep pel fet que tot li sembla una il·lusió.

Algunes filosofies orientals també s'acosten lleument a aquesta postura, com ara el budisme. No obstant això, cal que l'interessat sigui previngut a l'hora de realitzar aquesta comparació, ja que per al coneixement oriental la presència del "jo" més aviat fa nosa, per la qual cosa ha de ser eradicada.

Característiques

postura radical

Una de les principals característiques de l'solipsisme consisteix en el seu caràcter fortament radical, ja que aquesta teoria gnoseològica no admet més realitat que la d'el subjecte que la crea o que la percep; l'únic que pot corroborar-se és l'existència de la consciència de l'individu.

Estreta relació amb l'idealisme i el realisme

Una altra de les característiques de l'solipsisme es troba en la relació que manté aquesta postura epistemològica amb altres corrents de pensament humà, com ho són l'idealisme i el realisme.

El solipsisme està vinculat amb l'idealisme ja que en aquest últim es posa l'accent en la prioritat que té "la idea" com a manera d'aproximar-o de conèixer a el món; aquesta idea parteix necessàriament de l'subjecte ia partir d'aquest és que es pot deduir la realitat d'aquelles coses "existents".

Importància de l'subjecte i del "jo" per sobre de tota la resta

Per a les corrents solipsistes, una cosa pot "ser" només en la mesura en què el "jo" l'estigui percebent. En altres paraules, la cosa només pot existir mitjançant el subjecte; sense ell, cap altre element podria "ser". A el no ser percebudes per l'humà, les coses es desapareixen.

Això propicia la conclusió que no és possible conèixer l'essència de res, ja que tot el conegut és tan sols una idea percebuda pel "jo". Es tracta d'un corrent radical atès que porta a l'extrem el subjectivisme a l'afirmar que l'única existent és la consciència pròpia, és a dir, el solus ipse ("jo sol").

Negació de l'altre

Com corrent filosòfic i metafísica, el solipsisme ha estat fortament criticat per molts estudiosos. Això es deu al fet que aquesta forma de pensament posseeix moltes contradiccions dins de les seves premisses; a més, el seu radicalisme pel que fa a la figura de l'altre resulta molest davant qualsevol postura humanista.

Es pot establir que dins de la doctrina solipsista ha un xoc de llibertats i de voluntats a l'hora de voler reduir -o negar la facticitat de l'altre a les meres deduccions intel·lectives.

Per aquesta raó, un dels arguments per desautoritzar qualsevol precepte solipsista es troba en el llenguatge: la llengua és la prova fervent que hi ha tant el "jo" com "l'altre", ja que el llenguatge és un fet cultural que busca establir comunicacions amb les altres entitats.

No obstant això, els filòsofs solipsistes es defensen d'aquest argument mitjançant l'afirmació que el "jo" té la capacitat de crear a altres semblants juntament amb altres llenguatges causa de l'avorriment; d'aquesta manera, el "jo" pot construir cultures, idiomes i comunicacions, entre d'altres elements.

representants

George Berkeley

Segons els coneixedors del tema, un dels principals representants de l'solipsisme va ser George Berkeley, que va inspirar les seves teories en algunes idees de la filosofia anglesa i d'autors com Bacon, Locke, Newton, Descartes i Malebranche.

Es considera que els postulats de Berkeley són el resultat d'una combinació entre el pensament empirista radical i la metafísica platònica, de manera que va utilitzar els arguments empiristes per defensar les seves doctrines metafísiques.

No obstant això, en els seus últims anys Berkeley es va deixar consumir en la seva totalitat per les idees platòniques, deixant de banda el empirisme.

La doctrina d'aquest filòsof es fonamenta en la idea principal d'el rebuig a l'existència objectiva de la realitat tant immediata com a material, ja que aquesta es troba supeditada a la percepció de l'home; en conseqüència, la ment és l'únic lloc on es troba la veritable existència de les coses.

Dues dificultats elementals

Aquesta afirmació de el filòsof va haver d'enfrontar a dues diatribes principals: la durada de les coses i el concepte d'unitat. En el primer cas el filòsof va haver d'admetre que, a l'parar de percebre o a l'hora de percebre una cosa, el subjecte -el "jo" - crea, destrueix i torna a fabricar a l'objecte novament.

Per exemple, a l'mirar un arbre, si l'observador tanca els ulls i els torna a obrir, ha hagut de destruir aquest arbre per així poder crear-lo de nou.

En el segon cas el qüestionament sorgeix a partir de la identitat de l'objecte percebut. És a dir, per mantenir la coherència en el discurs, Berkeley va haver de defensar la idea que a l'obrir i tancar els ulls diverses vegades no s'està observant a el mateix arbre, sinó que es tracta de molts arbres que s'han construït i destruït de manera contínua.

Christine Ladd-Franklin

Aquesta filòsofa assegurava que el solipsisme era completament irrefutable ja que, segons l'autora, tots els éssers humans ens trobem a mercè del "predicament egocèntric".

Això ho va defensar mitjançant la idea que tot el coneixement que l'ésser humà decomissa arriba a ell gràcies als sentits, al nostre cervell ia la forma en què aquest processa la informació.

Per tant, l'home es troba mediatitzat i limitat per la seva forma d'aprehendre el coneixement exterior: l'única certesa és la pròpia percepció, la resta no pot ni conèixer-ni assegurar-se, ja que ens resulta impossible accedir-hi.

Segons Martín Gardner, aquesta forma de pensament solipsista s'assembla a la creença que el "jo" actua com una mena de Déu, pel fet que té la capacitat de crear absolutament tot el que l'envolta, tant el bo com el dolent, tant el dolor com l'alegria; tot això està guiat per l'afany de conèixer i d'entretenir-se a un mateix.

referències

1. Cazasola, W. (sf) "El problema de l'solipsisme: alguns apunts des de la fenomenologia". Recuperat el 18 de març de 2019 de Cercle de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "El concepte de el solipsisme en l'escriptura postmoderna de Borges". Recuperat el 18 de març de 2019 de Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Consideracions entorn de la reducció solipsista". Recuperat el 18 de març de 2019 de Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "La temptació de l'solipsisme epistemològic". Recuperat el 18 de març de 2019 de Quadrant, revista estudiantil de filosofia: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Philosophical Investigations". Recuperat el 18 de març de 2019 de Squarespace: squarespace.com
6. Agut, P. "Entorn de l'solipsisme". Recuperat el 18 de març de 2019 de Culturamas: culturamas.es