La relació ment cos es refereix a les interaccions que es produeixen entre l'organisme humà i la ment. Relatiu a aquesta relació està el problema ment cos, el qual es refereix a si el cos i la ment són part de el mateix sistema / cosa o si són parts separades.
En la ment ocorren processos mentals que no són observables (només s'infereixen pel comportament), mentre que en el cos hi ha aspectes físics mesurables i observables, com les cèl·lules, òrgans i sistemes.
Mens sana in corpore sa és una expressió ben coneguda per tots nosaltres i que al·ludeix a alguna cosa del que potser no som plenament conscients: la poderosa relació que hi ha entre el nostre cos i la nostra ment.
Encara que avui dia aquesta expressió s'utilitza per al·ludir que una ment sana i equilibrada, està dins d'un cos sa, realment és una expressió llatina que trobem en les Sàtires de Juvenal (s. I i II dC) i que es refereix a la necessitat de pregar per tenir un esperit equilibrat en un cos, també, equilibrat.
Aquest enfocament, que cada dia, cobra més importància, rau en com el que sentim condiciona el nostre cos i viceversa. A qui no li ha passat patir algun dolor i / o molèstia muscular i tot es trobava relacionat amb una gestió inadequada emocional?
Dualisme de Descartes
Aquest plantejament compta amb una llarga trajectòria i sobre la relació ment-cos diversos intel·lectuals, filòsofs i metges han parlat d'ella.
Un clar exemple és René Descartes, filòsof, matemàtic i físic francès, la teoria es va denominar dualisme substancial (o cartesià) i es basa en que l'ànima i cos són substàncies de diferent naturalesa i que, per a res, estaven relacionades l'una amb l' una altra.
En aquest moment, els pensadors es van plantejar que com sent fets totalment diferents, les coses que afectaven a un d'ells, també ho feien en l'altre?
Encara no hi ha una resposta a aquest plantejament però, per oferir una explicació, Descartes va parlar de la glàndula pineal a la qual va adjudicar el lloc on s'establiria a comunicació entre l'ànima i el cos.
Al llarg dels segles, diversos autors i corrents filosòfics han pretès donar resposta a aquesta pregunta. Entre d'altres, trobem els següents:
- Baruch Spinoza (1632-1677), filòsof neerdanlés que va plantejar un enfocament monista. Postulava que aquests dos fets no eren extensions diferents, sinó que eren atributs amb un mateix origen (Déu o la natura).
- Nicolás Malebranche (1638-1715), filòsof i teòleg francès, desenvolupador de l'ocasionalisme. Segons ell, quan ocorre un moviment en l'ànima, Déu intervé realitzant un moviment en el cos i, viceversa.
- Gottfried Liebniz (1646-1716), filòsof, lògic, matemàtic, jurista, bibliotecari i polític alemany, conegut com "l'últim geni universal" i que va enunciar que en el moment de la creació, Déu va establir una perfecta harmonia entre les dues substàncies.
Posteriorment, van sorgir nous enfocaments que van posar en qüestió la teoria cartesiana com són:
- L'empirisme i el positivisme, van derrocar el concepte de substància, eliminant d'aquesta manera, el dualisme plantejat per Descartes.
- L'enfocament de Darwin i la seva teoria de l'evolucionisme anava més enllà. La teoria cartesiana enunciava que els animals no posseïen ànima, concepte que va ser tractat per Charles Darwin (1809-1882), el qual va la possibilitat que els animals poguessin tenir ment.
- El Psicoanàlisi de Sigmund Freud (1856-1939) que, a través, de el plantejament dels pensaments inconscients i la seva relació amb la nostra conducta, va fer caure el dualisme cartesià.
Aquesta relació cobra tal importància que l'Organització Mundial de la Salut (OMS) en 1.948, a l'aprovar la seva constitució, va definir la salut com:
"Estat de complet benestar físic, mental i social, no només l'absència de malaltia o dolència".
Tot i que no parla d'aquesta relació, si emfatitza la importància que per a estar sans, no només hem d'estar-ho a nivell físic, sinó, també psicològicament i, també, a nivell social.
Comunicació no verbal
Estretament relacionat amb el títol d'aquest post, hi ha la comunicació no verbal. I és que, "els nostres gestos ens delaten". Moltes vegades, pensem que per no parlar, no comuniquem i sol ser, més aviat, a l'contrari. És un error pensar que la nostra comunicació no verbal la conformen només els nostres gestos, hi ha molt més.
El nostre llenguatge no verbal poden ser sorolls, ja siguin orgànics (quan ens sonen els budells perquè tenim gana) o construïts per nosaltres mateixos a l'xiular o taral·lejar una cançó.
Aquest tipus de llenguatge també està present en els objectes que decoren una sala o bé, la nostra forma de vestir i els complements que ens acompanyen i, fins i tot, el maquillatge que fem servir.
Molt relacionat amb aquest apartat, trobem la teoria de l'antropòleg Albert Mehrabian, el qual va postular com de fort és l'impacte del nostre llenguatge sobre les emocions. Va afirmar que la càrrega emocional del nostre llenguatge no verbal representa el 55% i aquesta està referida a la postura que adoptem, els nostres gestos i la nostra mirada i, fins i tot, la nostra respiració.
Pel que fa al paraverbal (entonació, projecció, to, èmfasi, etc.) és un 38% i finalment, el que representa el llenguatge verbal s'estima que és un 7% aproximadament.
Hi ha molts detractors d'aquesta teoria però, és important que reflexionem sobre com el llenguatge no verbal i, també, el paraverbal juga un especial paper en la nostra comunicació i que si, aprenem a modular-, podrem ser millors comunicadors.
Dimensions que conformen els éssers humans
Per poder tractar els éssers humans d'una manera integral, hem de tenir en compte que estem formats per diferents dimensions que estan relacionades entre si i que no han de ser analitzades de manera aïllada.
Aquestes dimensions són fruit de la interacció entre la genètica i el context, així com el bagatge de cada un de nosaltres i les nostres experiències. Aquestes són:
- La dimensió social / cultural al·ludeix a la interacció amb altres persones. Per completar la majoria de les necessitats humanes, és imprescindible interactuar amb altres, el creixement de l'ésser humà per si mateix és gairebé inabastable.
Des que naixem vivim en una societat que afavoreix la nostra adaptació a l'mig. Aquest fet repercuteix en la construcció de la identitat pròpia (de el jo) i així, es generen els sentiments de pertinença a grup.
- La dimensió biològica fa referència al fet que la persona és un organisme pluricel·lular i que interactua amb l'ambient.
- La dimensió psicològica / emocional és aquella que es centra en la ment. Les persones som éssers dirigits a metes i posseïm unes capacitats que no permeten assolir-les i desenvolupar les diferents activitats en què participem.
És de crucial importància, recordar que la ment existeix perquè existeix el cos. Un sistema depèn de l'altre per poder completar el resultat.
- La dimensió espiritual es refereix a, molt probablement, l'espai més íntim i profund d'una persona i que li permet dotar de sentit a les seves accions.
A l'parlar d'espiritualitat, no ens referim a unes creences determinades. Sinó al fet que la persona tingui unes creences en què aferrar-se. Aquesta dimensió cobra especial rellevància en situacions dures i de gran càrrega emocional, com pot ser patir una malaltia amb un pronòstic greu.
Bibliografia
- Álvarez Marañón, G. (2009). Enderrocant el mite de Mehrabian en les presentacions. L'art de pensar.
- Castro, A. (2014). Bioenergètica i Gestalt. Una visió integradora. Centre de Salut Vital Zuhaizpe.
- Espai Humà. (2013). Bioenergètica. Espai Humà.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Exercicis de Bioenergètica. Madrid: Sirià.
- Ramos, M. (1997). Una Introducció a la Teràpia Gestalt.
- Ruiz, MC (2013). La Cuirassa caracterial i muscular.
- TCI. (2014). Què és TCI. Teràpia Corporal Integrativa.