"La ciència és acumulativa» és un plantejament filosòfic progressiu i lineal de el coneixement que ha estat llançat per la ciència gràcies a les seves investigacions al llarg de la història.
El concepte es refereix bàsicament a la recerca de solucions dels problemes de la societat ia la seva necessitat de resoldre les preguntes de l'existència humana. Per això, els científics han anat deixat un seguit de plataformes per al coneixement que s'han complementat de manera lineal per les successives generacions d'investigadors.
Historiadors especialitzats en la ciència han demostrat que el coneixement científic és un procés d'adquisició cultural a on es construeix sobre els avenços previs. Citant Isaac Newton, cada nova generació podrà veure més enllà parant-tan sols sobre les espatlles dels gegants científics predecessors.
Molts filòsofs i teòrics asseguren que com més descobriments es facin i més s'aprengui d'ells, progressivament s'anirà aconseguint tenir una millor compressió de l'univers on es viu.
La ciència acumulativa té com a meta el progrés
Aquest concepte va començar a prendre força durant l'era de la il·lustració, on el lliure pensament es va introduir en tots els camps de la societat per donar-li a totes les creences anteriors respostes basades en el raonament científic.
Empiristes i racionalistes, com Descartes, van afirmar que l'ús de mètodes apropiats per a la recerca de el coneixement anava a garantir el descobriment i justificació de les noves veritats.
Altres més positivistes es van incorporar a aquest concepte assegurant que la ciència a l'acumular veritats certificades empíricament promovia el progrés de la societat.
Poc després, altres tendències com el marxisme i pragmatisme també van donar suport d'alguna manera aquesta moció que la recerca de coneixement humà com a procés de creixement quasi-orgànic de la cultura.
Actualment aquest concepte és acceptat com un dels models per explicar la naturalesa de la ciència i el seu propòsit. Els següents exemples, il·lustren clarament aquest model:
Gràcies a la notació numèrica i l'aritmètica bàsica inventada pels babilonis al voltant de l'any 2000 aC, grecs i àrabs van poder desenvolupar la geometria i l'àlgebra respectivament.
Aquest coneixement va permetre a Newton i altres europeus inventar el càlcul i la mecànica en el segle XVII; seguidament es té llavors la matemàtica com avui en dia s'ensenya i usa.
Sense les propostes de Mendel sobre la genètica i les seves lleis no s'hagués continuat i descobert que els gens eren part d'un cromosoma. D'aquest punt es va aconseguir determinar que el gen és una molècula en l'ADN. I això al seu torn va ajudar a donar-li força a la teoria de la selecció natural recolzat en els estudis sobre els canvis genètics en l'evolució de les espècies.
A més, es coneixia que existien càrregues magnètiques i electricitat estàtica per l'observació de fenòmens atmosfèrics com el llampec.
Gràcies a experiments per intentar recol·lectar aquesta energia es va crear el capacitador de Leyden en 1745 que va aconseguir emmagatzemar electricitat estàtica.
A continuació, Benjamí Franklin va definir l'existència de càrregues positives i negatives, seguidament es va experimentar amb resistències. Com a resultat, es va inventar la bateria, es va descobrir l'efecte de les corrents elèctriques i es va experimentar amb circuits elèctrics.
D'altra banda, es van formular les lleis de l'OHM i el ampere i les unitats com el juliol. Sense aquests descobriments progressius no hagués estat possible desenvolupar les bobines de Tesla, el bombí d'Edison, el telègraf, la ràdio, els díodes i Triodos per als circuits electrònics, la televisió, els ordinadors, els telèfons mòbils.
De l'obscurantisme a la il·lustració
Durant l'Edat Mitjana, el coneixement sobre la vida, l'existència i l'univers era molt limitat. No existien comunitats de científics com en els últims 400 anys aproximadament.
L'església dominava i controlava la direcció en què el pensament humà havia de sempre trobar les respostes als problemes i preguntes de la quotidianitat. Qualsevol enfocament mitjanament diferent a aquest era immediatament desqualificat, rebutjat i condemnat per l'església.
Per tant el progrés científic es va estancar uns 1000 anys en el que es va anomenar l'edat fosca. La recerca de el coneixement es va veure truncadoto talment per desídia, ignorància o per simple por de ser assenyalat d'heretge per les autoritats. Res podia desafiar o contradir la "paraula de Déu" en la Bíblia.
El més proper a coneixement científic que es coneixia eren els textos de l'època dels grans filòsofs grecs com Aristòtil, els quals l'església acceptava a mitges. En base a aquestes teories estava l'extensió del que se sabia sobre l'univers, la natura i l'ésser humà.
Arribada l'època de les exploracions marítimes van començar a desafiar les primeres creences de el món però amb base en l'experiència viscuda i l'observació, en altres paraules el coneixement empíric. El que va donar cabuda i pes a el concepte de la raó o raonament.
D'aquesta manera van arribar les revolucions científiques entre els segles XVI i XVIII que van començar a desviar l'atenció fora l'església, com l'ens centralitzat de el coneixement absolut, cap a l'observació científica i el raonament científic, tal com es fa avui dia.
Així doncs, en aquesta època de "il·lustració" per a l'ésser humà es va arribar a descobriments i teories noves que van desafiar completament la percepció de l'univers i de la naturalesa com es coneixia.
Entre elles van destacar la teoria heliocèntrica per Copèrnic. El moviment dels planetes per Kepler. El telescopi de Galileu, la llei de la gravetat per Newton i la circulació sanguínia per Harvey. Aquesta època es coneix com la revolució científica.
Gràcies a això l'enfocament per a la recerca de el coneixement, les respostes a les preguntes de la vida i la solució dels problemes de la quotidianitat va canviar dràsticament. Com a resultat van néixer les comunitats de científics i a el famós mètode científic.
referències
- Niiniluoto, Ilkka (2012). Scientific Progress. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Revisited 2015). Edward N. Zalta (ed.) Plato.stanford.edu.
- Abstract Nonsense (2006). Science is Cumulative. abstractnonsense.wordpress.com, David Zeigler (2012). Evolution and the Cumulative Nature of Science. Evolution: Education and Outreach, Volume 5, Issue 4 (p 585-588). SpringerLink. link.springer.com.
- Dain Hayton. Science as Cumulative Cultural Evolution. Historian of Science. dhayton.haverford.edu.
- Wrestling with Philosophy (2012). Is Scientific Progress Cumulative or Revolutionary - Notes and thoughts on Thomas Kuhn s "The Nature and Necessity of Scientific Revolution".missiontotransition.blogspot.com.
- Michael Shermer (2011). La ciència és progressiva. Ciència, escepticisme i humor. naukas.com.
- Bird, Alexander (2004) Thomas Kuhn. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Revisites2013). Edward N. Zalta (ed.). plato.stanford.edu.