- Falocentrismo: primacia del masculí, ¿inexistència del femení?
- El falocentrismo des de la mirada femenina
- feminisme
- referències
El falocentrismo és un concepte elaborat l'any 1965 pel filòsof francès Jacques Derrida (1930-2004), que va ser reconegut pel seu treball sobre el pensament de la deconstrucció, referit a l'estudi de el llenguatge i la seva estructura.
El terme falocentrismo és el resultat de la combinació de les paraules falogocentrisme i logocentrisme, utilitzat per aquest filòsof per criticar la teoria psicoanalítica, principalment la lacaniana.
El falocentrismo remet a la teoria que Sigmund Freud (1856-1939), metge psicoanalista, va desenvolupar sobre la sexualitat femenina, segons la qual, la libido o energia sexual present en l'inconscient és de caràcter masculí.
En aquesta teoria, el fal·lus és el referent de la sexualitat, és a dir que aquesta s'orienta i gira entorn de l'ell. És a partir d'el fal·lus que es produeix la diferenciació dels sexes entre homes i dones i, mitjançant la qual es produeix una relació asimètrica entre ells.
Es qüestiona fins i tot l'existència d'el sexe femení. Ja que des de la teoria psicoanalítica es conclou que només hi ha un sexe, el masculí. Sent la dona definida com un home sense sexe, és a dir com castrada.
És l'home qui posseeix el fal·lus (penis) i la dona qui apareix com castrada, com qui no ho té i el enveja. D'allí sorgeix el pensament social, caracteritzat per ser la dona inferior a l'home i, qui s'ha de sotmetre passivament al seu desig.
Falocentrismo: primacia del masculí, ¿inexistència del femení?
La crítica de Jacques Derrida cap a la teoria Lacaniana radica que segons aquesta, el nen ha d'entrar a el món de l'llenguatge per esdevenir un subjecte parlant. El que ressalta Derrida és que el llenguatge i la societat estan basats en ideals masculins o masclistes que humilien i esclavitzen la feminitat.
El falocentrismo fa referència a l'existència d'un privilegi del masculí sobre el femení. Aquests ideals van ser incorporant-se a l'inconscient col·lectiu provocant una generalització de l'gènere masculí.
Això es pot veure no només en el llenguatge utilitzat diàriament, sinó també en la mirada que va tenir la societat fa moltíssims anys enrere, i que en menor mesura, manté actualment envers la dona.
Basats en la desigualtat i dominació de les dones pels homes, aquests pensaments tenen com a idea central la inferioritat de l'sexe femení sobre el masculí.
Des de la mirada social, les dones són vistes de forma pejorativa. Segons aquesta mirada, les dones són menys capaços de realitzar les mateixes activitats que poden realitzar els homes.
Des d'aquesta perspectiva, també la dona és vista com un objecte. Un objecte sexual per als homes, sent la seva tasca primordial, la de satisfer el desig masculí.
D'aquesta manera es va crear una societat basada en la submissió de la dona. A poc a poc, els seus desitjos van ser considerant-cada vegada menys fins a desaparèixer, deixant de tenir rellevància i limitant-se a haver de satisfer els desitjos de l'home.
El desig femení va quedar llavors anul·lat, la dona reprimir els seus propis desitjos. Això va provocar una restricció en el seu desenvolupament sexual, la qual cosa a l'actualitat produeix efectes a nivell psíquic i somàtic.
El falocentrismo des de la mirada femenina
Davant d'una mirada sociocultural on el fal·lus apareix com a únic referent vàlid culturalment, les dones van començar a revelar-se.
En diverses parts de món, enfront d'una cultura i una societat masclista, van desenvolupar moviments feministes. A partir dels quals, el concepte de falocentrismo va obtenir una significació negativa.
Aquest concepte remetia a una forma de poder i domini basada en la desigualtat entre homes i dones.
En una societat on preval el pensament falocéntrico, es veu a la dona no com un ésser independent diferent a l'home, amb gènere propi, sinó que se la mira sobre la base de la seva relació amb l'home, remarcant la desigualtat i diferència entre ambdós sexes.
D'aquesta manera, la dona aprèn a sentir-se, conèixer-se i veure a través de la mirada d'l'home, desvalorant i menyspreant el seu propi cos.
feminisme
La dona apareix amb un paper passiu i d'aquí el domini de l'home sobre ella. Ara bé, hi ha una sexualitat que no és falocèntrica, sinó femenina. Premissa que porta com a estendard el feminisme.
Aquest és entès com un moviment cultural, polític i social que té com a objectiu principal alliberar la dona de la submissió masculí. Patiment a què la pròpia societat l'ha sotmès.
Aquest moviment qüestiona la violència exercida amb les dones al llarg de la història, el domini i la violència dels homes sobre elles, reclamant la igualtat de drets.
Des d'aquesta perspectiva, el falocentrismo ha estat denunciat per afectar la sexualitat femenina i, la integritat psíquica de la dona. Ha estat vist com una de les representacions més cruels de la superioritat de el poder masculí, que exclou la dona i nega tot allò que representi el femení.
Aquests moviments feministes han obtingut èxits significatius. Entre ells, la dona apareix amb més llibertats per triar la seva formació, l'estil de vida que volen viure o explorar i satisfer la seva pròpia sexualitat.
La dona ha aconseguit també tenir veu i vot, el poder de decidir, el qual abans es veia reprimit pel poder de l'home exercit sobre ella. Ha aconseguit fins i tot que a mesura que augmenta el seu poder, disminueixi el de l'home.
El feminisme busca, a través de les seves pràctiques culturals, tenir més representació i produir un canvi en la societat. En l'actualitat és indubtable que el poder conferit a la dona ha anat en una escala creixent.
El canvi de lloc i de funció que ha aconseguit respecte a aquesta mirada falocèntrica, encara dista molt d'una igualtat de condicions, ja que en moltes parts de món encara semblen tenir una mirada masculina més arrelada.
referències
- Antigone: A Genealogy of the Critical Idea of Phallocentrism. (1994).
- Armour, ET (1999). Deconstruction, Feminist Theology, and the Problem of Difference: Subverting the Race / Gender Divideix. University of Chicago Press.
- Derlagen, B. (nd). Sexual Difference and Female Subjectivity. Retrieved from Acadèmia
- Deutscher, P. (2002). Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy.
- Holland, N. (2010). Feminist Interpretations of Jacques Derrida. Penn State Press.
- Koealeski-Wallace, I. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
- Louise Braddick, ML (2013). The Academic Face of Psychoanalysis: Papers in Philosophy, the Humanities, and the British Clinical Tradition.
- Nash, J. (nd). Psychoanalysis and Psychotherapy. Retrieved from Psychoanalysis-and-therapy
- Oh, JS (nd). A Study of Kristeva and Irigaray 's Critiquis on Phallogocentrism:. Retrieved from Cerebration
- Roda, AC (2016). Sex and Nothing: Bridges from Psychoanalysis to Philosophy. Karnac Books.