- Característiques de l'yachaywasi dels Incas
- Formació dins de l'Yachaywasi
- Àrees d'estudi dins de l'yachaywasi
- Yachaywasi en la resta de la societat Inca
- referències
El yachaywasi ("Yacha Huaci", en llengua aborigen) dels inques era el nom que se li donava a un espai que funcionava com a casa de ensenyament i en ella vivien els savis i mestres d'aquella república.
Aquests eren anomenats amauta i haráuec, paraules que signifiquen filòsof i poeta respectivament, perfils molt estimats i respectats pels inques i tot el seu imperi.
L'aparició d'el yachaywasi com a part de l'estudi sobre la cultura inca es va popularitzar a través dels treballs historicoliteraris de Garcilaso de la Vega, específicament en el seu treball titulat Comentaris reals dels inques.
Segons Garcilaso de la Vega, les cases d'ensenyament van ser fundades pel rei Inca Roca, el nom significa príncep prudent i madur.
Inca Roca va ser el primer a ser anomenat governador suprem i sisè sobirà de l'Cracazgo de l'Cusco, primer Inca de la dinastia Hanan Cusco i qui va arribar a el poder a través d'un cop d'estat a Cápac Yupanqui.
Característiques de l'yachaywasi dels Incas
L'educació era dirigida per l'Estat Inca i dins de l'Tahuantinsuyo, com cridaven a la seva regió, van coexistir els yachayhuasi i acllahuasi com instituts de formació per a homes i dones, respectivament.
L'educació era un aspecte essencial perquè l'aparell organitzatiu, de planificació i ordre de la seva estructura governamental funcionés de manera productiva.
El yachaywasi també era anomenat "casa d'el saber" i fungió com a escola per als joves de classe alta, integrants de les famílies reals.
D'aquest centre d'ensenyament egresarían els més preparats per convertir-se en la classe dirigent.
L'educació incaica va estar destinada, principalment, a la preparació de l'elit inca: només això ajudaria a complir els fins de l'poderós Imperi Inca, els quals, primàriament, es referien a la planificació, l'organització i la direcció política i territorial.
Formació dins de l'Yachaywasi
L'educació dels homes tenia una durada de quatre anys i, bàsicament, el pensum es dividia en quatre matèries principals: llengua, religió, aprenentatge dels quipus i, potser una de les més representatives, història de l'Tawantinsuyu vinculada a l'art militar.
Els amautas, equivalents a filòsofs, mestres o savis en llengua quítxua, s'encarregaven de la rigorosa preparació per a l'exercici dels càrrecs més elevats i les comprometedores responsabilitats futures.
Els joves començaven els seus estudis als 13 anys i acabaven als 19, aproximadament.
Per completar la seva estricta preparació, com és de costum en les civilitzacions índies, es realitzava una cerimònia especial de graduació que es desenvolupava en un lloc anomenat "huarachico" o "Huara-chicuy", a la qual assistien els més alts funcionaris que governaven el estat Inca.
En aquest protocol de graduació s'executaven proves de difícil exercici atlètic en què els joves graduats i victoriosos feien una demostració de virilitat, masculinitat i virilitat, el que els feia posseïdors de la "Huara" o la "truza", un emblema que donava a entendre saviesa i maduresa.
Àrees d'estudi dins de l'yachaywasi
L'estudi i les pràctiques de la llengua no es circumscrivien a la gramàtica, també s'ocupava de les arts: poesia, teatre i, molt probablement, la música.
D'altra banda, l'ensenyament dels quipus que, en llenguatge quítxua, significa nus o lligadura, tenia a veure amb l'exercici dels nombres a través de cordes de llana de diversos colors.
Aquesta última eina va ser bastant utilitzada per comptadors que administraven el Imperi Inca.
Altres investigadors de la cultura Inca diuen que va poder haver estat usat com un sistema gràfic d'escriptura. La seva invenció se li atribueix a les civilitzacions andines en general.
Els ensenyaments o creences religioses rondaven en els paràmetres d'una cosmovisió o filosofia cosmogònica.
La població de l'tahuantinsuyo, com se li denominava a territori de l'Imperi Inca, no tenia un concepte indeterminat de Déu i tampoc es tenia una creença absoluta per un sol ens.
No existia una paraula que definís a Déu. Els Incas eren politeistes i els seus déus o divinitats tenien caràcter local, imatge i sentits específics.
La fe en el tahuantinsuyo o Tawantinsuyu, representava les parts de la vida d'un inca: les seves tradicions, el seu treball, les seves lloances, les seves festes, les seves cerimònies, les seves creences religioses, la seva vida en comunitat, etc.
Com a part de la seva filosofia i religiositat, per definir a la força vital que posseïa o animava totes les coses que existien a la terra, els inques van usar el vocable "camaquen".
Segons la fe de l'tahuantinsuyo, els éssers vius, també els morts, tenien "camaquen", fins i tot algunes formes de la natura com pedres, turons, llacunes i fins a objectes inanimats amb els quals tenien vincles sagrats el posseïen també.
En les pràctiques catòliques, un cos mort ja no té ànima, però en la fe de l'tahiantinsuyo, els morts eren tan respectats com els vius.
El politeisme i el "camaquen" no van ser ben processats pels colonitzadors espanyols, qui amb les seves creences catòliques van confondre el vocable Inca amb la definició de "ànima", coses que, si bé s'assemblen, no es refereixen al mateix.
Després de la colonització europea, els sacerdots catòlics van agermanar, a manera d'adaptació, a Wiracocha com "el déu creador", concepte que va intentar anul·lar la tradició politeista i part de la cosmovisió andina.
Yachaywasi en la resta de la societat Inca
La resta del poble, l'home comú o, en llengua quítxua, els "hatunrunas", majoritàriament indis molt humils, quedaven descartats per rebre tan distingida educació: els yachaywasi representaven la màxima entitat educadora de la noblesa masculina.
Tot i que es seguia pensant que ser part d'una d'aquestes cases d'estudi era un privilegi, en canvi, el acllahuasi, era la casa d'ensenyament de les dones escollides per rebre preparació cultural.
No calia que fossin part de la reialesa, només havien de ser verges, joves, belles i acceptar viure tancades a la Casa de les Acllas.
L'educació de la resta de les famílies incaicas consistia en el reforç dels coneixements pràctics, la qual començava per la llar, la comunitat i anava dirigida a les activitats vinculades amb el suport diari com l'agricultura i la construcció.
referències
- Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura i religió de l'Amèrica prehispánica. Madrid: Editorial Catòlica.
- Rostworowski, M. (2015). Història de l'Tahuantinsuyo. Lima: Institut d'Estudis Peruans.
- Vega, IG (1608). Comentaris reals dels Incas. Lisboa.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Comentaris Reals dels Incas. Lima: Universitat Ricardo Palma.