MAPUCHES: HISTÒRIA, CARACTERÍSTIQUES, COSTUMS, ECONOMIA - CULTURA VOCABULARI - 2025

Els maputxes o araucans, com es va denominar a la fi de segle XVIII, són grups aborígens que habiten en territori xilè o argentí. Sol considerar-se que aquesta ètnia és una de les més antigues ja que, segons vestigis històrics, van ser els que van iniciar i van impulsar la cultura Pitrén (100-1100 d. C.) i El Verger (1100-1450 d. C.).

Fins a mitjans de segle XIV els mapuches estaven unificats tant en llenguatge com en tradicions religioses. Vivien entre l'illa de Chiloé i el riu Copiapó, però no formaven una homogeneïtat cultural ja que algunes castes posseïen les seves pròpies regles, que eren establertes pel cap de cada tribu.

Algunes tradicions ancestrals es mantenen en les generacions actuals de maputxes. Font: Ministeri Béns Nacionals

Després de l'arribada dels espanyols al segle XVI, totes les poblacions van acabar vinculant-social i econòmicament amb l'objectiu de crear una identitat col·lectiva per desenvolupar una fortalesa o una host que els ajudés a combatre a l'exèrcit enemic. Anys més tard, aquest succés va ocasionar la dissolució grupal i l'emigració.

Aquesta emigració va passar per la pèrdua de terres que van ser usurpades, ocasionant que els maputxes ja no depenguessin dels seus recursos sinó de l'Estat. Llavors, van optar per formes de vides diferents: uns es van traslladar a les ciutats i es van adaptar a la vida urbana, i altres es van quedar al camp i van conservar els seus costums rurals.

Agrupacions

Imatge recuperada de donquijote.org.

La societat maputxe es va dividir en un conjunt de lideratges en els quals els cacics tenien el poder total de les accions i decisions dels habitants.

Aquestes agrupacions buscaven ser independents i no relacionar-se amb la nació. El seu ideal era tenir una comunitat particular i no vincular-se amb altres grups que no fossin indígenes, encara que aquesta norma no sempre es va seguir.

Per això van proclamar polítiques definides davant l'Estat amb la finalitat que aquest no envaís els seus territoris.

No obstant això, en el transcurs de segle XVIII els cacics van comprendre que la influència de les activitats espanyoles -com ara el comerç, l'educació i la contínua arribada de viatgers europeus- causarien que la seva potestat s'anés dissolent.

Per això motiu les tribus van formalitzar un tractat estratègic, que en l'actualitat es pot interpretar com un dels programes polítics més elaborats al voltant de l'pacte amb la societat fronterera.

Aquest tractat tenia com a centre el sentit de pertinença: els maputxes estaven molt arrelats a les seves terres. Entre els principals grups de cacicazgos destaquen els següents:

Abajinos, nagpuleches o lelfunches

Era la població maputxe més nombrosa. Els seus habitants ocupaven les planes i serralades de Nahuelbuta, localitzada a la vall central. Aquests camps es caracteritzaven per la seva fertilitat, raó per la qual els abajinos es van dedicar a la ramaderia i l'agricultura.

Al llarg de el temps van destacar tres generacions de nagpuleche o lelfunche, que es poden apreciar com a peces claus a l'hora de determinar el paper dels indígenes en la societat.

La primera va viure a principis de segle XIX: van ser els cacics que van lluitar per conquerir l'autonomia de Xile. La segona generació va participar a la guerra de 1860, mentre que la tercera va estar composta pels cacics que van ocupar de manera definitiva l'espai de l'Araucanía, al voltant de l'època de 1880.

Arribanos o huenteches

A diferència dels abajinos, els arribanos es van situar prop de el líder Mariluán, qui era conegut per la seva valentia i saviesa. La casta huenteche va habitar en les planes precordilleranas, on les terres es determinaven per ser abundants; per això es van enfocar en la tasca ramadera.

Tot i estar unificats, la seva tradició manifestava que cada localitat tingués un cacic. L'objectiu era que tot el poder no s'enfocara en una persona; a més, era l'única manera de verificar que els habitants complissin amb els costums.

Pehuenches o homes de la serralada

A la fi de segle XIV els pehuenches no formaven part de l'ètnia maputxe, doncs eren una tribu lliure que parlava un altre llenguatge. No obstant això, va ser en el transcurs d'al segle XVIII quan els homes de les serralades es "araucanizaron" amb el propòsit de defensar els territoris i el albir dels nadius.

Els pehuentxes tenien tradicions diferents a la dels maputxes de la vall, encara que els seus trets físics s'assimilaven.

La diferència d'hàbits no només es devia a el fet que tots dos grups derivaven d'ètnies diverses, sinó a el mitjà que ocupaven. Aquests indígenes van viure entre la serralada dels Andes de Chillán i en l'alt Biobío.

És a dir, estaven adaptats a temperatures més baixes que la resta de les ètnies. No conreaven i el seu principal aliment era el pinyó, amb el qual feien farina per elaborar el pa o la coca. Tampoc menjaven carn de vaca, sinó d'euga.

Pampes i puelches, la població de l'est

Es va denominar homes de les pampes als grups maputxes que al començament de segle XIX van aconseguir unificar sota el comandament de l'militar Juan Calfucurá.

Aquest cacic, provinent de Xile, va construir una nova comunitat en les zones rurals d'Argentina. Entre aquestes regions van sobresortir la Patagònia i Salines Grans.

A causa de les tràgiques conseqüències que va deixar la guerra d'emancipació, alguns puelches van decidir traslladar-se d'un territori a un altre per fugir d'el terror i la decadència que estaven experimentant.

A partir d'aquest moment es va originar el mestissatge a Argentina, ja que les ètnies que es trobaven en aquest espai es van despullar de la rigorositat de les seves costums.

Aquest aspecte va ocasionar que els aborígens de les pampes es casessin amb persones d'altres llinatges. Seguint les seves pràctiques, els puelches es van dedicar a la feina agrari ia la cria d'animals.

Origen i història

L'origen dels mapuches, terme que en la seva llengua materna significa "gent de terra", segueix sent desconegut. No obstant això, se sap que abans de l'arribada dels colonitzadors aquests grups indígenes portaven segles habitant en aquests territoris, que temps més tard es van denominar americans.

Segons hipòtesis històriques, aquestes ètnies ja es trobaven a la terra des del període de l'500 d. C. No obstant això, va ser durant la invasió hispànica quan les poblacions es van conjuminar social i culturalment amb un propòsit comú: no permetre la dominació estrangera.

En aquest sentit han de recalcar-3 esdeveniments que van determinar l'estat actual dels maputxes: la guerra de l'Arauco, la batalla de Curalaba i l'ocupació de l'Araucanía.

Guerra d'Arauco (1536-1772)

Aquest conflicte bèl·lic, que es va estendre al voltant de 236 anys, va iniciar amb la rebel·lió dels maputxes contra la submissió dels europeus.

A l'arribar a la regió de Biobío, els espanyols tenien un fràgil concepte sobre els indígenes perquè havien aconseguit dominar l'Imperi Inca. Els ibèrics consideraven que, després d'haver "civilitzat" un poble, els altres serien més senzills.

No obstant això, a l'assabentar-se de les intencions que tenien els militars hispànics, els maputxes van incendiar els habitatges que aquests van forjar prop de riu i a sud de la serralada. A partir d'aquest instant el regne de Castella es va veure forçat a mantenir un exèrcit professional que cuidés les fronteres.

Això va ser perquè els maputxes van utilitzar al seu favor el paisatge, i els conqueridors es van veure obligats a retrocedir. Un altre factor essencial va ser la falta d'aliments, ja que la serralada on es va dur a terme la pugna es caracteritzava per ser àrida, encara que era poblada.

Per això motiu, els hispànics es van plantejar aturar el procés de colonització en més d'una ocasió. Això no va passar aviat; en la guerra d'Arauco va haver una infinitat de morts, tant d'un bàndol com d'un altre.

Batalla de Curalaba (1598)

Aquesta batalla va ser fonamental perquè va determinar l'habilitat defensiva dels maputxes, els qui van vèncer a les forces xilenes que combatien per la Corona. Les tropes dirigides pels indígenes Anganamón, Pelantaru i Hualquimilla van atacar i van derrotar el front comandat per Martín Oñez de Loyola.

La mort d'aquest governador xilè va ocasionar la massiva evasió dels habitants que es trobaven a les ciutats properes a la regió de l'Araucanía, així com d'aquells que es trobaven en els campaments espanyols.

Aquest fet es va originar perquè les hosts maputxes van avançar ràpidament per tal d'envair i aniquilar tot el que es vinculés amb Espanya.

Aquesta acció bèl·lica va representar l'inici de la rebel·lió, que va generar que els espanyols desistissin de colonitzar als nadius.

Ocupació de l'Araucanía (1861-1883)

Tot i la derrota, posteriorment els espanyols van insistir en dominar als maputxes, però aquests van continuar defensant-se.

L'intent de sotmetre els indígenes va cessar en 1882, moment en el qual l'exèrcit de la república de Xile va proclamar una llei anomenada Pacificació de l'Araucanía. La publicació d'aquest estatut es va realitzar a causa d'interessos polítics.

El govern, seguint el lema de "eliminació de l'indígena en nom de la civilització", es va enfocar en crear una altra ideologia la finalitat va ser establir una identitat particular. Per això era necessari controlar les ètnies; per això ha sorgit la idea de no despullar-los dels seus territoris.

En 1861, després de la guerra i aculturació dels maputxes, l'Estat va signar un tractat en el qual s'assenyalava que ningú els podia desallotjar de les seves terres.

No obstant això, sí van reduir l'espai, ocasionant l'emigració d'alguns grups aborígens a causa de la injustícia de l'pacte. L'única finalitat dels militars i polítics va ser acabar amb l'enemistat per poder explotar l'àrea d'Arauco.

Mapuches en l'actualitat

Les conseqüències de les batalles i de l'ocupació de l'Araucanía van ser la disminució de l'espai i la desorganització social, ja que en el transcurs de segle XX els maputxes continuaven sent discriminats. Això s'evidencia amb les reformes agràries que han realitzat per recuperar les seves terres, però que el govern constantment ha omès.

Com a conseqüència de la manca de recursos, a principis de de segle XXI es va incrementar l'emigració dels grups indígenes de les zones rurals a les urbanes, en què els seus penúries no acaben causa de la falta d'oportunitats i valoració.

ubicació geogràfica

Els maputxes són pobles que a el principi es van establir a les valls de Xile; aquesta zona va ser el seu principal centre d'activitats. No obstant això, amb el passar el temps van anar creixent i es van anar distribuint cap a l'oest del riu Maullín.

Aquesta ètnia també es va localitzar en diversos espais de les importants regions d'Itata, Toltén, Choapa, Biobío i Chiloé.

Després d'emigrar per l'Argentina, els maputxes van ocupar les províncies de Sant Lluís i Neuquén, així com les zones de les pampes que es trobaven a sud del riu Limay.

Característiques

Treball en equip

Els maputxes es caracteritzen per ser una població que treballava en equip, fins i tot des dels seus inicis, encara que estiguessin en tribus diferents. Així va ser com van forjar el concepte de comunitat i van mantenir els llaços familiars.

Concepció de la natura

Un altre tret fonamental és la concepció que han tingut sobre el medi que els envolta. Tot i que des de sempre han estat molt arrelats al seu camp, aquestes ètnies consideren que no els pertanyen.

Les terres són un obsequi de la natura i, per tant, no són de ningú sinó un recurs prestat per viure. Per això els maputxes consideren que cal cuidar-les o, en cas contrari, aquestes desapareixeran.

llengua

Aquests grups indígenes van tenir una llengua pròpia anomenada mapundungún, que va variar depenent de la regió.

Aquesta llengua va ser de tipus aglutinant i formava part de la subfamília araucana. Tenia 27 fonemes: 21 consonants i 6 vocals. Generalment no era emprada en l'escriptura i solia utilitzar-se de manera oral.

religió politeista

A l'igual que els inques i els maies, els maputxes van tenir una religió politeista: comptaven amb nombrosos déus per tenir èxit en les seves tasques quotidianes. Després de la colonització, molts nadius no van acceptar el cristianisme perquè això significava ofendre als seus éssers creadors, i els que havien estat forçats encara lloaven en secret a les seves divinitats.

Costums i tradicions

Els araucans són grups aborígens que, tot i formar diferents ètnies, van tenir costums i tradicions similars que es van originar a través de la visió que tenien sobre l'home i la natura.

L'home es percebia com un tot, en què el cos i l'esperit estaven estretament relacionats amb el cosmos.

D'altra banda, la naturalesa era apreciada com un ens viu en el qual cada element existia. D'aquesta manera, l'home era un ésser social i natural.

A continuació es desenvoluparan algunes de les principals tradicions i costums que van identificar a el poble maputxe:

Matrimoni i criança

La tradició era que el dia del casament el cavaller -en companyia de la seva família- raptara a la dama seleccionada. Aquesta cerimònia era al·legòrica, ja que simbolitzava que la dona renunciava a la seva llar paterna per dedicar-se a la seva vida conjugal. No obstant això, el casament no es formalitzava si l'home no pagava el dot.

Era preferible conservar el cercle familiar; per això els nuvis havien de casar-se amb les seves primeres. De la mateixa manera, en les famílies més apegades a les costum es permetia que l'home tingués la quantitat d'esposes que ell desitgés, depenent dels seus recursos.

En quanta a la criança, els nens maputxes solien ser educats pels seus avis paterns, els que els integraven des de ben petit a la vida social perquè aprenguessin els quefers i s'adaptaran a les labors.

Habitatges o ruka

L'edificació d'una casa maputxe va ser un treball de caràcter col·lectiu, ja que quan algun individu estava interessat en forjar la seva casa buscava a l'home savi del poble perquè el guiés en cada moviment.

L'habitatge clàssica seguia la següent estructura: l'única entrada s'orientava cap a l'est, no posseïa finestres i tenia obertures triangulars. L'interior estava constituït per tres àrees: el fons, on s'emmagatzemaven productes; el centre, on es col·locava el fogó; i els sectors laterals, en on estaven els llits.

Música i jocs

Els maputxes també van sobresortir en l'àmbit cultural, ja que va ser un poble que va trobar en la música i en el joc un mètode per animar les cerimònies rituals.

Per això van desenvolupar instruments com el Kultrún i la trutuca, artefactes que s'assemblen a les trompetes i als elements de percussió.

Pel que fa als jocs, va destacar el Pailín, que consisteix en baralles de cavallers amb espases de pals. La fi era honrar els avantpassats o als déus.

Economia

L'economia dels araucans es va basar principalment en dos sectors. El primer va ser el desenvolupament de l'agricultura, ja que collien productes com les patates, el blat de moro i les quínoas, els quals es venien a les zones urbanes.

El segon sector era la cria i venda d'animals. Els indígenes eren els encarregats de garantir que aquests no tinguessin cap defecte a l'hora de competir en els tornejos.

També s'encarregaven de que l'alimentació de la ramaderia fos saludable perquè no afectés cap individu que mengés la seva carn.

A més d'aquestes, els maputxes van tenir altres ocupacions labors, com les següents la recol·lecció de plantes silvestres, la pesca i l'activitat manufacturera.

Organització social i política

L'organització social i política de el poble maputxe estava summament relacionada entre si. Es trobava sota el poder del "lonko", qui era el líder suprem. Aquest cacic no només establia les regles que s'havien de seguir en el camp de batalla, sinó també les relatives a la llar; per això nomenava com a cap de cada família als pares o esposos.

Els caps de família tenien la funció de supervisar si els habitants complien amb les cerimònies i normes de construcció, així com observar el progrés de les sembres.

Aquests aspectes després eren debatuts en els cahuines, reunions que feien els principals guies. Pel que fa a el paper de l'esposa, s'especificava que, en cas que hi hagués més d'una, l'autoritat seria de la primera.

«Lov»

Els inconvenients sociopolítics es tractaven en el "lov" i davant els penats; la idea era que els déus orientaran les decisions. El "lov" era una espècie d'institució a la qual podien assistir tots els habitants d'una casa.

En temps de guerra els maputxes organitzaven un consell on només participaven els homes amb la finalitat d'elegir els dirigents militars, els qui solien ser aquells que tinguessin experiències en batalles, coneixements i saviesa.

alimentació

L'alimentació dels maputxes es caracteritzava per ser equilibrada: contenia cereals, vegetals, fruits, carbohidrats i poques carns. En els seus àpats diaris no podien faltar el pa, les truites, els amaniments i guisats.

L'essencial per a aquests grups indígenes era la vitalitat de el cos, raó per la qual cosa produïen els seus aliments. Entre les seves receptes van destacar les següents:

Mültrün

Era una massa elaborada amb blat sencer que primer es coïa i després es triturava. Amb això es preparaven petits cilindres en forma de fus que es fregien i menjaven amb mel.

Nachi

Era una preparació que es realitzava amb la sang dels animals que acabaven de matar. La sang es recollia en un bol que tenia coriandre picat i la barreja es amania amb sal, ají i suc de llimona. Un cop condensés, la preparació es menjava directament de la tassa.

Diweñ

Correspon a uns fongs que es preparaven amb coriandre i ají assaonat. Aquesta recepta es va utilitzar com a acompanyant de les carns rostides. El curiós d'aquesta preparació és que va ser comercialitzada en el centre de la ciutat.

vestimenta

La manera de vestir dels maputxes s'ajustava a les seves tasques quotidianes, per això procuraven que les seves robes fossin senzilles.

En cap moment van sentir curiositat per ampliar els seus coneixements sobre moda, tot i que les dones dominaven l'art de la roba. Fins i tot després de la colonització, alguns araucans no van canviar la seva vestimenta.

En l'actualitat la vestimenta masculina s'ha occidentalitzat, ja que porten pantalons i franel·les, conservant alguns pocs trets tradicionals, com ara el poncho i el barret.

En canvi, el vestuari de les dones tendeix a mantenir-se, especialment entre les grans i les nenes que inicien la seva participació en les cerimònies rituals.

El gran canvi al vestidor femení està en la incorporació de l'calçat, perquè en dècades anteriors les dones maputxes vivien pràcticament descalces.

abillament femení

L'abillament femení es caracteritzava per tenir escasses peces, ja que les araucanas li atorgaven més valor a les joies. El seu vestuari estava format per:

- Küpam (vestit).

- Munulongko (vel).

- Ukülla (xal).

- Ngütrowe (teixit amb incrustacions de plata que es col·locava sobre el cabell).

vestit masculí

L'abillament tradicional masculí estava dissenyat per a la jornada laboral i la comoditat. Aquest consistia en el següent:

- Chumpiru (barret folgat).

- Ekota (sandàlies).

- Makuñ (ponxo).

- Sumel (sabates).

- Trariwe (cinturó elaborat amb llana).

referències

1. Bengoa, J. (2010). Història de el poble maputxe: segle XIX i XX. Recuperat el 27 de maig de al 2019 de Revista Història: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: present i passat. Recuperat el 27 de maig de 2019 d'Acadèmia Nacional de la Història: documentohistórico.org.ve
3. González, L. (2012). Art i mite de la cultura maputxe. Recuperat el 26 de maig de 2019 de Butlletí Històric: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Cosmovisió de l'món maputxe. Recuperat el 27 de maig de 2019 d'Universitat de Xile: archivo.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: llenguatge and culture. Recuperat el 26 de maig de 2019 d'Universitat Catòlica Andrés Bello: biblioteca.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Condicions de vida dels pobles indígenes. Recuperat el 27 de maig de 2019 de Memòria Acadèmica: testimonio.edu.ar