ELS 11 DÉUS TEOTIHUACANOS MÉS IMPORTANTS - HISTÒRIA - 2025

Els déus teotihuacans -entre els quals es troben Tlátol, Huehuetéotl i Xipe Tótec-conformar la base espiritual de la cosmogonia dels pobles antics mexicans, així com els seus més fervents creences. Teotihuacán va ser una de les ciutats precolombines més florents, de manera que les deïtats d'aquesta zona van tenir àmplia transcendència.

Quan els olmecas van desaparèixer de el golf de Mèxic es va generar una mena de buit pel que fa a la civilització. Va ser llavors quan petites poblacions es van anar assentant a la zona per anar poblant diferents regions de Mesoamérica.

Chalchiuhtlicue, deessa associada a la fertilitat. Font: See page for author

A prop de el volcà Xitle es va establir la primera ciutat estat (altépetl): la comunitat cultural de Cuicuilco, situada exactament a sud de l'llac Texcoco. Aquest llac va ser dessecat per evitar les plagues i malalties que s'originaven producte de les altes temperatures.

Alguns textos asseguren que els habitants de Teotihuacán eren descendents de la cultura náhuatl i que procedien de nord, a l'igual que els mexicas. La cultura teotihuacana va ser tan rellevant que la gran ciutat de Cuicuilco, en la seva època de major florida, va competir amb Teotihuacán en les seves primeres etapes.

Els déus regien tots els espais i entorns, entre els quals destaquen el calendari agrícola i els rituals per invocar l'aigua. Els seus deïtats eren éssers poderosos i màgics que atorgaven la vida i també la treien; sota aquesta noció dual de la vida i la mort transitaven les comunitats amb fe cega.

Existeixen diverses representacions de déus en figures i estatuetes de grans felins, com el jaguar i la pantera. Per exemple, dins de la simbologia religiosa, el jaguar -també conegut com panthera onca -era considerat una criatura màgica gràcies a les seves habilitats extraordinàries, i la seva imatge va ser utilitzada en els rituals dels xamans.

Origen de la cosmovisió

El sedentarisme agrícola va marcar l'inici de la tradició mesoamericana (2500 a. C.), que es va desenvolupar de manera autònoma fins entrat el segle XVI. Van ser 4000 anys d'intercanvi social compartit entre diferents pobles que estaven enllaçats per una història en comú.

Tot i els canvis radicals produïts per la Colònia i el procés d'evangelització, aquests pobles van construir una visió pròpia de l'cosmos que va construir tradicions amb característiques que s'han mantingut fins al present.

Els maies van plasmar en textos jeroglífics i còdexs antics el que contenien els llibres indígenes que van ser redactats durant la Colònia. Aquests resaven que la creació d'l'univers era un procés cíclic i l'home era la figura central.

història transcendent

El procés de creació de l'cosmos sempre s'ha relacionat amb la intervenció de divinitats, qui van decidir un ordre que es va transformar en una història sagrada.

Aquesta història ha estat narrada de generació en generació, de manera escrita o oral, a través d'un llenguatge carregat de símbols que expressa els valors i sentiments d'aquests homes cap al món.

Aquest mite de la creació explica l'origen de tot, incloent la conducta dels éssers humans. Per als devots, és una història veritable que, juntament amb els altres mites de la seva comunitat, constitueix el codi de valors i marca el camí del seu comportament en aquest món.

Elements religiosos de la cultura teotihuacana

Rituals i calendaris

Les cerimònies de celebració s'ajustaven als solsticis, eclipsis i equinoccis. Aquests eren els esdeveniments astronòmics amb què s'associava la construcció de piràmides i temples, ja que eren els déus els que regien aquestes dates de calendari.

sacrificis humans

Aquestes pràctiques expressaven el compromís i devoció als seus déus a l'hora d'elevar una piràmide. També es feien per protegir i garantir l'abundància a la ciutat.

Guerrers enemics i traïdors eren enterrats vius, dessagnats, decapitats o se'ls extreia el cor.

arquitectura

Les portentoses edificacions construïdes per aquests pobles per venerar als seus déus donen compte de la magnitud del seu lliurament, adoració i compromís davant aquest superb panteó indígena. Teotihuacán es va convertir en un centre religiós important i imponent.

A continuació es descriuen algunes d'aquestes construccions, les estructures expressaven el profund sentiment religiós que aquestes comunitats professaven als seus déus:

Piràmide de el Sol

Es tracta d'una construcció de cinc nivells sobre la base d'un túnel sagrat; sobre d'aquesta existia un petit temple. A l'interior de la piràmide hi ha un passadís de 100 metres que condueix a una cambra d'enterrament.

Piràmide de la Lluna

Va ser construïda posteriorment a la de el Sol i té una estructura similar, encara que no posseeix càmeres internes. A la base es poden trobar ofrenes als déus, escultures d'animals en roca verda i també poden trobar-se roques d'obsidiana.

És probable que aquestes construccions fossin el lloc de descans per als sacrificis humans. També s'han trobat allà restes d'animals sacrificats.

Temple de Quetzalcóatl

És una estructura monumental decorada amb escultures de el déu de l'aigua (Tláloc) i de la serp emplumada.

Aquí reposen homes i dones sacrificats com a celebració per la culminació de l'obra. També es poden trobar en el seu interior objectes religiosos i ganivets d'obsidiana.

Les obres d'arquitectura que es van erigir dins de Teotihuacán li van donar el posicionament com a espai religiós simbòlic en Mesoamérica; va ser coneguda com la ciutat on neixen els déus.

Les deïtats eren venerades i van ser representades en escultures, pintures i fins i tot en construccions arquitectòniques. Les seves llegendes i històries mitològiques van arribar fins als nostres dies a través dels rastres arqueològics i fins i tot en poesies religioses, a més de les expressions artístiques prèvies.

Els 11 principals déus teotihuacanos

Quetzalcóatl

També conegut com la Serp emplumada, és el déu principal i representa la dualitat de l'home. El cos físic i l'ànima estan representats en la serp i en les plomes, respectivament.

En aquestes característiques també es veuen representades la força de la terra i el cel. El seu principal atribut era el poder de la transformació i feia referència a la perfecció de l'home.

El cap envoltada de serps que emergeix des de dalt entre les plomes li va conferir el nom de Serp emplumada.

Tláloc

Eddo

És considerat un dels déus més temuts i adorats pels pobles mesoamericanos. Era el déu de la pluja, de qui depenien els cicles de l'aigua necessaris perquè creixessin els cultius d'aquests pobles, que eren netament agrícoles.

A Tláloc també se li atribuïa el poder de l'llamp. El territori conferit a aquest déu era Tlalocan, lloc mitològic que segons els teotihuacanos estava situat cap a l'est de l'univers. Segons descriu la cosmologia teotihuacana, en Tlalocan mai falta l'aliment i és l'origen de totes les fonts d'aigua que requereix la Terra per a la seva subsistència.

Tláloc és representat amb aclucalls i llengua bífida com la d'una serp. També té cargols i petxines, que representen el seu caràcter fèrtil.

La seva presència és colpidora i expressa la necessitat que té l'home de rebre de la terra dels aliments essencials. És un déu dual: la seva altra cara la representa la deessa dels llacs i els corrents d'aigua.

Chalchiuhtlicue

És l'altra cara de el déu de la guerra i l'aigua (Tláloc). Aquesta deessa s'associa amb la fertilitat i es representa amb grans orelleres, un ponxo i una faldilla de jade amb estampats geomètrics. El seu cos es mostra robust i calça unes sandàlies.

La representació d'aquesta deïtat està vestida a la manera teotihuacana, amb adorns al cap. Està simbolitzada en la imponent escultura que es troba molt a prop de la piràmide de la Lluna, i que posteriorment va ser traslladada a el Museu Nacional ubicat al carrer de Moneda, a Ciutat de Mèxic.

Huehuetéotl

És el déu de foc i està representat com un ancià desdentat, arrugat, barbut i geperut. Les troballes arqueològiques ho situen com un dels déus més antics.

Després que la ciutat de Cuicuilco va ser destruïda per una erupció volcànica, es van trobar figures que presenten a el déu assegut i amb brases a la seva esquena. El déu Huehuetéotl estava associat amb el calendari solar.

La representació de la deïtat sobre brases suggereix la fúria de l'volcà de Xitle, que va fer brollar foc per la seva boca i va estremir la terra acabant amb la ciutat de Cuicuilco.

Aquest déu representa llavors la memòria de l'volcà. El braser que el precedeix s'utilitza per posar encens o resines aromàtiques (copal), per així calar foc.

La representació de Huehuetéotl està esculpida en pedra. Sobre el seu cap hi ha una figura de rombe i les seves mans reposen sobre les seves cames, un empunyada i l'altra amb el palmell cap al cel.

dona aranya

Va ser venerada com la deessa de la foscor i de l'inframón. Estava representada amb un tocat amb la cara d'un ocell verd, semblant a una òliba o un quetzal.

Es troba envoltada d'aranyes i el seu cos és d'un color groguenc. A més, porta una peça principal i molt característica que travessa el seu nas: es tracta d'una barra allargada amb tres cercles.

Just a sota d'aquesta barra pengen de tres a cinc «ullals»; els més externs fan una corba cap al medi i el que està al centre apunta cap avall.

Del seu cap sorgeix una forma vegetal similar a l'arbre de l'món, i de les gotes d'aigua de les seves branques brolla una quantitat de papallones i aranyes. Aquestes gotes roden per les mans de la deessa.

Xipe Tótec

Il·lustració de Xipetotec, una de les deïtats descrites en el Còdex Borgia

Era el déu de les collites (de el blat de moro i l'agricultura), de la malaltia i de l'orfebreria. Se li considerava influent en tots els aspectes vinculats amb la vida, la mort i la resurrecció.

Xipe Tótec va ser símbol de la renovació i de l'esllavissada, i les seves accions estaven enfocades a regenerar l'esperit de l'ésser humà.

Déu gros

Segons les investigacions arqueològiques i antropològiques dutes a terme, aquesta divinitat també era la representació de la vida i la mort.

El seu aspecte era el d'un home equilibrat i elegant. El seu rostre era galtut i serè, amb les parpelles mig oberts i els pòmuls afilats i pronunciats. Alguns investigadors indiquen que aquesta deïtat estava relacionada sobretot amb la mort i que tenia una funció funerària.

Déu de l'Pulque

En els rituals religiosos teotihuacans s'utilitzava una beguda alcohòlica anomenada pulque, i una de les seves representacions més comuns era la d'un conill.

Segons la cosmovisió teotihuacana, va existir un grup de conills sagrats que es reunien a les cerimònies. Alguns d'aquests responien als noms de Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl i Ometochtli.

Déu escorxat

Aquest déu és comparat amb Xipe Tótec. Se'l representa amb un ganivet ple de sang i cobert amb pell humana, així com amb petits caps els ulls són punxats.

És considerat el déu de les estacions, la vegetació i la malaltia. També s'associa amb la direcció est de l'univers, lloc per on neix el Sol; d'aquí ve el predomini de l'vermell en les seves representacions.

La concepció d'aquest déu era molt peculiar: la seva relació amb l'agricultura ve donada perquè es creia que la seva representació responia a el fet que ell mateix es escorxava per proporcionar aliment als homes. Aquesta acció es compara simbòlicament amb la pèrdua de la pell exterior que pateix el blat de moro abans de germinar.

Yacatecuhtli

Era el déu dels viatgers de negocis i dels comerciants, i estava representat amb un feix de pals. Els comerciants lligaven els seus productes i els ruixaven amb sang de les orelles per ofrenar a aquest déu.

Aquesta acció havia de garantir l'èxit en els negocis i, a més, els protegia de les bèsties i lladres de camí durant els seus viatges.

Déu de la mort

Altres escultures trobades van ser associades a la mort i l'inframón. Una d'aquestes en particular es tracta d'una escultura de color vermell en forma de cercle, llaurada per les dues cares i amb un crani a la meitat vist des del front; també tenia diversos plecs voltant.

Aquesta representació es va trobar davant de la Piràmide de el Sol, situada cap al costat oest. Es creu que la forma d'aquesta escultura fa referència a la ruta de l'Sol descarnat cap Xibalbá, també conegut com el món dels morts.

Una tradició que es va negar a morir

La violenta instauració d'un nou ordre polític i social que va imposar la colonització d'aquests pobles va intentar desterrar les seves tradicions i valors religiosos, que representaven els seus més fèrries creences.

No obstant això, la força simbòlica de tot el que era digne de respecte i sagrat per a aquesta comunitat va transcendir tot i el profund canvi, superant persecucions, tortura i morts.

Els homes poderosos d'aquestes comunitats no van abandonar la seva herència cultural. Van aprofitar el nou alfabet que els imposaven per escriure en aquesta llengua els seus nous textos, i documentar així les seves tradicions orals.

Aquests escrits van ser complement dels seus antics còdexs, on van assentar les seves tradicions religioses, els seus ritus, la seva història, les seves festes i les seves anècdotes relacionades amb la natura.

Gràcies a això, el panteó dels déus teotihuacanos roman incòlume en la història col·lectiva de les seves regions, formant part de l'imaginari cultural dels països que atresoren i consagren el seu esperit a aquesta herència religiosa que consolida i manté viva la història de les seves creences.

referències

1. "Els déus teotihuacanos" en queaprendemoshoy.com. Recuperat en 15 de març de 2019 de queaprendemoshoy.com: queaprendemoshoy.com
2. Peque José M. "Teotihuacán i els seus déus. Divinitats de la cultura teotihuacana "en Arquehistoria. Recuperat en 15 de març de 2019 de Arquehistoria: arquehistoria.com
3. "Teotihuacán" en Wikipedia. Recuperat en 15 de març de 2019 de Wikipedia: es.wikipedia.org
4. Peque José M. "Cuicuilco, la Pompeia mesoamericana / Buscant els orígens de Teotihuacán" en Arquehistoria. Recuperat en 15 de març de 2019 de Arquehistoria: arquehistoria.com
5. "Religió teotihuacana. Coneix la influència dels seus cultes i creences "en Religiones.net. Recuperat en 15 de març de 2019 de Religiones.net: religiones.net
6. De la Garsa Mercedes. "Mites maies de l'origen cosmogònic" en Arqueologia Mexicana. Recuperat en 16 de març de 2019 d'Arqueologia Mexicana: arqueologiamexicana.mx