LITERATURA NÁHUATL: HISTÒRIA, CARACTERÍSTIQUES, REPRESENTANTS - LITERATURA - 2026

La literatura náhuatl comprèn tota la producció literària en llengua náhuatl, l'idioma dels pobladors de la vall de Mèxic i els seus voltants durant l'època de la Conquesta. També es denomina llenguatge mexicà antic. La producció poètica de la literatura náhuatl va ser abundant i d'alta eloqüència popular.

Tots els cronistes concorden que per aquesta via es transmetien codis per a una vida moral i una correcta conducta social. El cant col·lectiu, gairebé sempre acompanyat pel ball, era el mitjà de propagació de la producció poètica. Les classes més altes de la societat (governants, guerrers, sacerdots) creaven i propagaven les obres.

Aquesta abundant producció va desaparèixer en la seva major part a l'arribada dels espanyols; era més fort el interès per la dominació dels conqueridors que el de preservació. No obstant això, els continguts van romandre en la memòria dels supervivents indígenes.

D'amagat, es continuava la tradició oral de transmissió de la memòria ancestral entre els pobladors mesoamericanos. Més tard, alguns missioners van començar a recol·lectar tots aquests càntics. De vegades els mateixos indis els escrivien i en altres els dictaven, preservant part d'aquest llegat cultural.

Origen i història

Literatura náhuatl prehispànica

La literatura náhuatl prehispánica, a l'igual que altres literatures antigues, es transmetia de forma oral al llarg de les generacions.

En el Mèxic antic la paraula parlada o la tradició oral es va veure reforçada per l'ús de llibres pintats, en què la història i la religió natives es van preservar i transmetre a través de generacions successives.

Els pobles mixteco i asteca, parlants de l'náhuatl, també tenien un sistema molt eficient de comunicació escrita a través d'una combinació d'elements pictòrics i fonètics.

D'altra banda, alguns experts assenyalen que abans de l'arribada dels espanyols, la cultura nahua ja havia desenvolupat espectacles que poden considerar-teatrals.

Literatura náhuatl després de la Conquesta

Quan els espanyols van conquistar Mèxic i van fundar la colònia Nova Espanya, la seva població indígena va intentar mantenir la seva tradició literària centenària.

A Mèxic Central els náhuatl utilitzaven símbols, com pictogrames i ideogrames, i excepcionalment glifs fonètics. Els textos escrits servien com a ajuda per mantenir la tradició oral.

Com l'alfabetització solia ser una característica prominent de les elits indígenes durant segles, no és estrany que adoptessin molt aviat l'alfabet romà i l'utilitzessin per als seus propis fins.

Especialment per als náhuatl de Mèxic Central, aquest «nou» sistema els permetia escriure sobre les coses d'una manera detallada i estèticament exigent. També podien llegir tot el havien de memoritzar en el passat.

Ja a mitjan el segle XVI, els autors o escriguis náhuatl van començar a utilitzar l'alfabet romà.

Amb el pas el temps, van crear un tipus diferent de literatura que diferia considerablement de l'tipus prehispánico pictòric-oral, així com de l'europeu, tot i que estava arrelat en tots dos.

Característiques

Gèneres literaris limitats

De la seva tradició prehispànica es poden diferenciar dos tipus principals de gèneres literaris: els cuícatl i els tlahtolli. El primer terme tradueix cant, poema o himne. D'altra banda, el vocable tlahtolli vol dir paraula, relat o discurs.

tradició oral

Com totes les cultures prehispánicas, en els seus inicis la literatura náhuatl era de transmissió oral. Així doncs, tant la mètrica com el ritme usats en les composicions es construïen per facilitar la memorització.

Suport en l'escriptura

En algun punt del seu desenvolupament cultural, la civilització náhuatl va introduir l'ús dels còdexs o llibres. Aquests eren fets d'un paper especial que ells mateixos feien a partir d'escorces d'arbres, cuir o tires de cotó.

Tot i que aquesta escriptura de tipus pictográ fi ca era difícil d'interpretar, els sacerdots i savis la utilitzaven com a suport en la transmissió oral sistemàtica de la literatura náhuatl.

Temes de les obres

Una de les característiques resaltantes en els temes va ser la religiositat. Aquesta era la suprema raó tant individual com d'Estat per a les seves vides. Ells se sentien com el poble escollit pels seus déus per rendir culte.

Així doncs, subordinaven aquesta religiositat a la resta dels temes. En els seus poemes èpics lloaven les victòries dels seus déus, i en els seus tlahtolli impartien coneixements i normes morals per a viure segons les lleis divines.

Així mateix, creien que la mort honrosa en batalla era ben vista per les seves divinitats. També creien en l'existència d'una vida futura després de la mort. Aquestes dues idees eren temes repetitius en la seva producció artística.

Representants i obres destacades

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Aquest gran tlamatinime (savi) de Texcoco era reconegut pel seu poble per la quantitat d'obres arquitectòniques construïdes durantes seu mandat, i pel cos de lleis i institucions de l'Estat que va deixar com a llegat. Entre els poemes que s'atribueixen a Nezahualcóyotl es poden citar:

- In chololiztli (El vol).

- Ma cen moquetzacan (Aixeca't!).

- Nitlacoya (Estic trist).

- Xopan cuicatl (Cançó de la primavera).

- Ye nonocuiltonohua (Jo sóc ric).

- Zan yehuan (Ell sol).

- Xon Ahuiyacan (Sé alegre).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (finals de segle XIV - mitjans de segle XV)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui ser un cuicani (poeta / cantor) que va governar Teotlalcingo. Els temes dels seus poemes guardaven relació amb pensaments que tenia sobre la vida.

Entre els poemes atribuïts a Tochihuitzin estan: Zan Tontemiquico (Venim només a somiar) i Cuicatl Anyolque (Has viscut la cançó).

Ayocuan Cuetzpalin (finals de segle XV - inicis de segle XVI)

En les ressenyes dels experts, Ayocuan és referit com un teohua (sacerdot). En les seves composicions li cantava a la brevetat de la vida humana.

Els estudiosos de la seva obra li atribueixen els poemes Ma Huel Manin Tlalli (Que la terra romangui per sempre), Ayn Ilhuicac ITIC (Des de dins del cel), Huexotzinco Icuic (Assetjat, odiat, Huexotzinco seria).

Tecayehuatzin (Aprox. Segona meitat de s. XV - principis de la s. XVI)

Tecayehuatzin va ser governant de Huexotzinco, i es recorda per la seva frase poètica «Flor i cant és el que fa possible la nostra amistat».

Se li atribueixen els poemes Tla Oc Toncuicacan (Ara deixeu-nos cantar), Tlatolpehualiztli (El començament de l'diàleg) i Itlatol Temiktli (El somni d'una paraula).

referències

1. Garibay K., AM (s / f). Nahua Literature. Pres de mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, el setembre 17). Chicomoztoc: the Birthplace of Mèxic. Pres de uncoveredhistory.com.
3. Universitat de el Comte. (S / f). Literatura náhuatl i maia. Pres de universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Els gèneres literaris en nahuatl. Pres de artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, el maig 23). Tlahtocuicayotl: Els meus Luengos Monòlegs. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Handbook to Life in the Aztec World. Nova York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, octubre 9). Nezahualcoyotl: Texcoco 's philosopher king (1403-1473). Pres de mexconnect.com.
7. Corona Damià, D. (2017, novembre 10).Tecayehuatzin, el rei poeta de Huejotzingo. Pres de centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, Agost 15). Was the Aztec 's Nahuatl literature a Spanish invention? Traducció i evangelism. Pres de mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). The Aztec image in western thought. New Brunswick:: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). A Companion to Spanish-American Literature. Londres: Tamesis.
11. Dresler, W.; Fahmel, B. i Noack, K. (2007). Cultures en moviment: contribucions a la transformació d'identitats ètniques i cultures a Amèrica.

    Mèxic: UNAM.