Et deixo les millors frases de Paul Michel Foucault (1926-1984), un filòsof, pensador social, de gran influència en les ciències socials i les humanitats mort en 1984.
Gran crítica de les institucions socials com la presó o les escoles, va desenvolupar la seva idea de l' 'Panòptic', un sistema de vigilància on molts són vistos per algú que no és visible, des d'on s'exerceix control, poder i coneixement.
Et poden interessar també aquestes frases de filosofia.
-El poder està a tot arreu, perquè ve de tot arreu.
-El meu punt no és que tot és dolent, sinó que tot és perillós, que no és exactament el mateix que dolent.
-El ànima és la presó de el cos.
-Per què hauria la llum o la casa ser un objecte d'art, però no la nostra vida?
-Som més lliures del que pensem.
-El conjunt de la societat persegueix a cada individu a través d'innombrables mecanismes de disciplina.
-El coneixement no és per saber: el coneixement és per a retallar.
-El que em sorprèn és el fet que, en la nostra societat, l'art s'ha convertit en una cosa que està relacionat únicament amb objectes, i no amb els individus o la vida.
-No sento que sigui necessari saber exactament el que sóc. El principal interès en la vida i el treball és convertir-se en algú diferent a què eres a del principi.
-On hi ha poder, hi ha resistència.
-No em preguntin qui sóc, ni em demanin que segueixi sent el mateix. Més d'una persona, indubtablement com jo, escriu per tal de no tenir rostre.
-¿Estan les presons superpoblades o la població està sobreencarcelada?
-La mirada que veu és la mirada dominant.
-El panòptic és una màquina de dissociar la idea de 'veure -ser vist': en l'anell perifèric, s'és totalment vist, sense veure mai; a la torre central, es veu tot, sense ser mai vist.
-És sorprenent que les presons s'assemblin a fàbriques, escoles, casernes, hospitals, les quals s'assemblen a les presons?
-No hi ha relació de poder sense la constitució correlativa d'un camp de coneixement, ni cap coneixement que no pressuposi i constitueixi, a el mateix temps, relacions de poder.
-Les persones poden tolerar a dos homosexuals que veuen sortir junts, però a l'endemà que estan somrient, presos de les mans, abraçant tendrament l'un a l'altre, llavors no poden ser perdonats.
-La nostra societat no és una societat d'espectacle, sinó de vigilància.
-El coneixement no es regeix per una teoria de el coneixement, sinó per una teoria de la pràctica discursiva.
-Quant a el poder disciplinari, s'exerceix fent-se invisible; en canvi, a aquells a qui sotmet, els imposa un principi de visibilitat obligatori.
-La mort va deixar el seu antic cel tràgic i es va convertir en el nucli líric de l'home: la seva veritat invisible, el seu secret visible.
-No hi ha divisió binària que s'hagi de fer entre el que un diu i el que un no diu; hem de tractar de determinar les diferents maneres de no dir les coses.
-El imaginari no es forma en oposició a la realitat com la seva negació o compensació; creix entre els signes, de llibre en llibre, en l'interstici de repeticions i comentaris; neix i pren forma en l'interval entre els llibres. Aquest és el fenomen de la biblioteca.
-Les escoles tenen el mateix funcionament social que les presons i les institucions psiquiàtriques: definir, controlar i regular persones.
-Busca el que és bo, fort i bell en la teva societat, i Desenvolupa't des d'allà. Impulsa't cap a fora. Sempre crea a partir del que ja tens. Llavors, sabràs el que has de fer.
-La presó és l'únic lloc en el qual el poder pot manifestar-se de forma nua, en les seves dimensions més excessives, i justificar-se com poder moral.
-No sóc un profeta. La meva feina és crear finestres on abans hi havia només parets.
-Estic perdudament enamorat d'un record. Un ressò d'un altre temps i un altre lloc.
-Un cos amb mala salut té com a conseqüència el desvari, el desànim, el mal humor, la bogeria, fins al punt que els coneixements adquirits, acaben per ser llançats de l'ànima.
-La visibilitat és un parany.
-Què desig pot ser contrari a la naturalesa, sent que li va ser donat a l'home per la mateixa naturalesa?
-En realitat, hi ha dues espècies d'utopies: les utopies proletàries socialistes que gaudeixen de la propietat de no realitzar mai, i les utopies capitalistes que, malauradament, tendeixen a realitzar-se amb molta freqüència.
-No crec que un hagi d'estar trist per ser militant, fins i tot encara que el mateix propòsit que està combatent, sigui abominable.
-No preguntis qui sóc i no em demanis que segueixi sent el mateix: deixa que els nostres buròcrates i la nostra policia vegin que els nostres papers estan en ordre. A el menys ens evitem la seva moralitat quan escrivim.
-En civilitzacions sense vaixells, els somnis s'assequen, l'espionatge pren el lloc de l'aventura i la policia pren el lloc dels pirates.
-El peculiar de les societats modernes no és que van lliurar el sexe a una existència misteriosa, sinó que es van dedicar a parlar-ne fins a l'infinit, mentre que l'explotaven com si fos un secret.
-Perquè l'Estat funcioni com funciona, cal que hi hagi, de l'home a la dona o de l'adult a l'infant, relacions de dominació ben específiques que tenen relativa autonomia i la seva configuració pròpia.
-Podria dir-se que tot el coneixement està lligat a les formes essencials de la crueltat.
-La naturalesa, mantenint només els inútils secrets, havia col·locat dins de l'abast ia la vista dels éssers humans, les coses que eren necessàries conèixer.
-Globalmente, es pot tenir la sensació que gairebé no es parla de sexe. Però n'hi ha prou una mirada als dispositius arquitectònics, als reglaments disciplinaris ia tota l'organització interior: el sexe està sempre present.
-El ànima és l'efecte i instrument d'una anatomia política; l'ànima és la presó de el cos.
-La societat moderna és perversa, no en despit de la seva puritanisme o com a reacció provocada per la seva hipocresia; és en realitat i directament, perversa.
-La delinqüència, amb els agents ocults que procura, així com amb el rastrillado generalitzat que autoritza, constitueix un mitjà de vigilància perpètua sobre la població: un aparell que permet controlar, mitjançant els propis delinqüents, tot el camp social.
-No n'hi ha un, sinó molts silencis, i són una part integral de les estratègies subjacents i impregnen els discursos.
-Les guerres ja no es lliuren en nom d'un sobirà que ha de ser defensat; es lliuren en nom de l'existència de tots; poblacions senceres són mobilitzades amb el propòsit de la matança massiva en nom de l'imperatiu de vida: les matances s'han convertit en vitals.
-En l'escriptura, el punt no és per manifestar o exaltar l'acte d'escriure, ni tampoc és un fixador dins el llenguatge; més aviat es tracta de crear un espai en el qual l'escriptor desapareix constantment.
-Un fa la guerra per guanyar, no perquè sigui justa.
-La bogeria, si salvatge i indomable paraula, proclama el seu propi significat; en les seves quimeres, pronuncia la seva veritat secreta.
-Perquè la persona culpable és només un dels objectius de la pena. El càstig està dirigit sobretot als altres, a tots els potencialment culpables.
-La justícia sempre ha de qüestionar-se a si mateixa, a l'igual que la societat només pot existir per mitjà de la feina que realitza sobre si mateixa i sobre les seves institucions.
-La «Il·luminació», que va descobrir les llibertats, també va inventar les disciplines.
-La política no és el que pretén ser: l'expressió d'una voluntat col·lectiva. La política respira bé només quan aquesta voluntat és múltiple, vacil·lant, confusa i fosca fins i tot per a si mateixa.
-Quan l'home desplega el caràcter arbitrari de la seva bogeria, s'enfronta a la fosca necessitat de l'món; l'animal que persegueix els seus malsons i les seves nits de privació és la seva pròpia naturalesa, que exposarà nua, la implacable veritat del seu infern.
-Treballar és posar-nos a pensar una mica diferent del que un ha pensat abans.
-El llenguatge de la psiquiatria és un monòleg de la raó sobre la bogeria.
-No hi ha glòria en la sanció.
-El lirisme de la marginalitat pot trobar inspiració en la imatge de l'malfactor, el gran nòmada social.
-A partir de la idea que el jo no ens és donat, crec que només hi ha una conseqüència pràctica: hem de crear-nos a nosaltres mateixos com una obra d'art.
-El que busco és una obertura permanent de possibilitats.
-En qualsevol cas, una cosa és certa: l'home no és ni el més antic ni el més constant dels problemes que s'ha plantejat per al coneixement humà.
-No té sentit parlar 'en nom de' o 'en contra de' la raó, la veritat o el coneixement.
-El poder és només acceptable a condició que oculti una part substancial del mateix. El seu èxit és proporcional a la seva capacitat per ocultar els seus propis mecanismes.
-En el mecanisme de el poder ha existit una utilització estratègica del que era un inconvenient. La presó crea delinqüents, però els delinqüents al capdavall són útils en el domini econòmic i en el domini polític. Els delinqüents serveixen.
-Hi ha poca informació publicada sobre les presons, és una de les regions ocultes del nostre sistema social, una de les zones més fosques de la nostra vida.
-Hi formes d'opressió i dominació que esdevenen invisibles, una d'elles és la nova normalitat.
-El coneixement no és part de la naturalesa humana. El conflicte, el resultat de l'combat i en conseqüència, l'atzar, són els que donen lloc a el coneixement.
-Com ha demostrat anteriorment l'arqueologia de la pensada, l'home és una invenció de fa poc.
-La llibertat de consciència suporta més perills que l'autoritat i l'absolutisme.
-La disciplina no s'ha d'identificar amb un aparell ni amb una institució. És un tipus de poder que permet comprimir un conjunt d'instruments.
-La veritat pot ser entesa com un sistema de procediments ordenats amb la finalitat de producció, regulació, distribució i operació de declaracions.
-El èxit sempre és proporcional a la capacitat de dissimular els seus propis mecanismes.
-El joc pot valer la pena sempre que no sapiguem quin serà el final.
-La meva relació amb les persones és com la d'un actor. Quan acabi de parlar, sentiré una sensació de solitud total.
-Els vapors àcids no contenen les mateixes propietats que la malenconia, mentre que els vapors que són alcohòlics, sempre estan a punt per esclatar en flames i suggerir frenesí.
-El fascinant de les presons és que el poder no sol tapar-se ni emmascarar, sinó que es revela com la tirania seguida fins en els detalls més petits.
-La relació entre l'escriptura i la mort es reflecteix en l'esvaïment de les característiques individuals de l'subjecte que escriu.
-La marca d'un escriptor se sotmet a res més que la particularitat de la seva absència.
-La vida amb la humanitat ha acabat amb una criatura dependent que mai es troba en el lloc adequat. Una criatura vivent que a la fi de comptes, es troba destinada a vagar i cometre errors sense fi.
Des d'un punt de vista cristià, la raó humana és una bogeria en comparació amb la raó de Déu. No obstant això, la raó divina apareix com una bogeria per la raó humana.
-A la societat de segle disset, el cos dels reis era una metàfora en una realitat política. La presència física del rei era indispensable per al funcionament de la monarquia.
-Crec que una gran il·lusió és el pensament social d'un cos constituït per la universalitat de les voluntats.
-El domini i la consciència íntegra de l'propi cos només es poden adquirir a través de l'efecte i la transformació de poder al cos.
-Hi ha façanes de el mal que tenen gran poder de contagi, una força d'escàndol a tal, que qualsevol publicitat les multiplica infinitament.
-El aïllament va ocultar sense cap raó, va trair la vergonya que va despertar i explícitament va atreure l'atenció cap a la bogeria.
-La bogeria reflecteix un secret de l'animalitat, que no és més que la seva pròpia veritat i en què d'alguna manera, es reabsorbeixen moltes finalitats.
-La diferència només comença a existir en tota la seva intensitat el dia en què la por deixa d'utilitzar com a mètode per aturar un moviment i es comença a utilitzar com un càstig.
-Més lent, però encara més precís de la veritat que el confronta, és el despertar que prové de la saviesa i de la seva insistent i imperatiu progrés a través dels paisatges de la bogeria.
-Hi ha més idees al planeta del que els acadèmics imaginen i, aquestes idees són més actives, fortes, resistents i més apassionades del que pensen els polítics.
-La condició de l'eventualitat de poder no hauria de buscar-se en l'existència primària d'un punt central o en un espai únic de sobirania.
-El poder es troba en tots els llocs, no vol dir que ho empassi tot, sinó que ve de tot arreu.
-El anàlisi de les relacions de poder és una àrea complexa. De vegades es troben situacions i estats de dominació, que en lloc de ser mòbils, permeten als participants adoptar estratègies que els modifiquin.
-El exercici de el poder crea i fa brollar nous objectes de coneixements, permetent acumular nous cossos d'informació.
-El poder tot el temps fa preguntes i ens pregunta, indaga i registra constantment; institucionalitza la recerca de la veritat, professionalitza i a la fi de comptes, el recompensa.
-És el discurs de la veritat el que decideix en part, ja que transmet i impulsa els efectes que produeix el poder.
-No sancionen els mateixos delictes, no castiguen el mateix gènere de delinqüents. Però defineixen bé, cada un, un estil penal determinat.
-El poder s'exerceix en xarxa i, en ella, els individus no només circulen, sinó que estan sempre en situació de patir i també d'exercir-lo.
-El individu és un efecte de el poder i, a el mateix temps, en la mateixa mesura que ho és, és el seu relleu: el poder transita per l'individu que s'ha constituït.
-La execució pública es percep ara com un focus en què es reanima la violència.
-És lleig ser digne de càstig, però poc gloriós castigar.
-El sofriment físic, el mal de el cos mateix, no són ja els elements constitutius de la pena. El càstig ha passat d'un art de les sensacions insuportables a una economia dels drets suspesos.
-El aparell de la justícia punitiva ha de mossegar ara en aquesta realitat sense cos.
-El poder no cessa de qüestionar, de qüestionar-nos; no cessa d'investigar, de registrar; institucionalitza la recerca de la veritat, la professionalitza, la recompensa.