JOAN LLUIS VIVES: BIOGRAFIA, APORTACIONS, OBRES - LITERATURA - 2026

Joan Lluís Vives (1493-1540) va ser un humanista i filòsof espanyol de la primera meitat de segle XVI. Va ser conegut per impulsar idees i reformes en la pedagogia. Va destacar per plantejar un nou ordre en l'atenció social cap a la ciutadania.

La seva vida va estar marcada per una notable persecució per part de la Inquisició, situació que es va tornar tràgica a l'arrencar-li la vida del seu pare i deshonrar les restes de la seva mare. Tot això pel simple fet de ser jueus practicants.

Joan Lluís Vives. Font: Prat National Museum

Va entaular amistat amb el filòsof Erasme de Rotterdam, el que va marcar la seva vida, el seu pensament i la seva obra. Es va caracteritzar, a més, per ser conseller d'importants figures de la Reforma i la Contrareforma, així com també dels reis Ferran VIII, Carles V i la reina Catalina.

Biografia

Joan Lluís Vives va nàixer a València, Espanya, el 6 de març de l'any 1492. Va ser fill de Lluís Vives Valeriola i de Blanquina March Almenara. El seu nom, en valencià, és Joan Lluís Vives, i la versió llatinitzada, que va usar per signar tota la seva obra, és Ioannes Ludovicus Vives.

Va arribar a el món en el si d'una acomodada família jueva que, en plena expansió de l'domini catòlic i de les pràctiques dels inquisidors a Espanya, va haver de convertir-se a l'cristianisme per evitar problemes majors amb l'església. No obstant això, els Vives van conservar els seus costums i pràctiques jueves de manera íntima en una sinagoga familiar.

No obstant això, tot i que la sinagoga era manejada de forma privada (un cosí de Juan Luis, Miguel Vives era el rabí), no va passar molt temps perquè les pràctiques de l'judaisme fossin descobertes per l'Església catòlica. Això va iniciar una sèrie de processos de part de la Inquisició contra els Vives, la qual cosa li va portar a Juan Luis preocupacions per la resta de la seva vida.

Estudis universitaris i persecució de la inquisició

En 1507, amb 15 anys, Juan Luis Vives va assistir a la Universitat de València, institució que va ser fundada tot just cinc anys enrere, el 1502, i en la qual va donar classes durant només dos anys, a causa que les pressions de la Inquisició contra la família es van intensificar cada vegada més. En 1508 va morir la seva mare.

El seu pare, en 1509, preocupat per la integritat del seu fill, va decidir enviar-lo a París a continuar els seus estudis a la Universitat de la Sorbona, lluny de l'abast de la Inquisició. Allà, a la Sorbona, va estar envoltat de molts estudiants de la Corona d'Aragó i va poder veure classes amb diversos professors provinents d'Espanya.

En 1512 va rebre la titulació de doctor i llavors es va dirigir cap a Bruges, Bèlgica. Allà es va trobar amb un centre de mercaders valencians en què va conèixer a la que va ser la seva dona, Margarida Valldaura. Juan Luis va decidir partir el 1523 cap a Anglaterra.

La segona meitat de la dècada de 1520 va ser de gran tristesa i preocupació per Vives. En 1526 va rebre la notícia que el seu pare va ser condemnat per la Inquisició i després cremat a la foguera i, en 1529 es va assabentar que la seva mare, ja morta anys enrere, va ser desenterrada i els seus reptes cremats igualment.

nous horitzons

A l'partir al seu nou destí, Anglaterra, on va ser mestre a Oxford, Joan Lluís Vives va rebre una oferta per fer classes a la Universitat d'Alcalá d'Henares, però va rebutjar el lloc per no tenir els mitjans econòmics per completar tal viatge i, sobretot, per por que la Inquisició tornés a perseguir-lo.

Enrere, a Bèlgica, va deixar una fructífera amistat amb el pensador i escriptor Erasme de Rotterdam.

Bust de Joan Lluís Vives a Bruges. Font: Kenneth C. Zirkel, from Wikimedia Commons

Un cop assentat a Anglaterra, va ser nomenat "lector de Col·legi de Corpus Christi" i "canceller del rei Enric VIII d'Anglaterra", pel cardenal Wosley. Va ser llavors, amb la noblesa anglesa de mecenes, que Joan Lluís Vives va poder dedicar-se plenament a les seves investigacions i a l'humanisme.

Per a aquest llavors va conèixer a l'pensador Thomas More (Thomas More) ia la reina Caterina d'Aragó.

Entre 1525 i principis de 1526 va rebre permisos per importar vins i altres mercaderies a Anglaterra, així com també per exportar blat a la resta de continent. Tot això va ser gràcies a l'amistat que mantenia amb la reina Catalina.

Retorn a Bèlgica

El seu nexe amb la reina li va permetre viure amb molta més comoditat. No obstant això, la nostàlgia per les amistats i les discussions filosòfiques amb els seus amics a Bèlgica van acabar per fer-ho tornar de nou a Bruges a l'abril de 1526.

Divorci de Catalina i Enric VIII i molèstia amb Vives

Va ser durant l'any de 1526 quan van començar a arribar-li les notícies de les condemnes del seu pare, seguidament del seu amic, Thomas More (qui va ser condemnat per oposar-se a l'divorci d'Enric VIII), i anys més tard de l'exhumació de les restes de la seva mare. La reina Catalina, mentrestant, va convidar Vives a que li donés classes de llatí a la seva filla, Maria Tudor.

En un intent per ajudar a la reina, Vives va enviar unes cartes a l'emperador Carles V perquè intercedís per ella, però Carles V era enemic d'Enric VIII i les cartes van ser interceptades pel cardenal Wosley. A l'notar que el rei no canviaria de parer, Vives va intentar convèncer la reina que acceptés el divorci, cosa que va acabar despertant la molèstia de tots dos monarques.

Va ser així com Catalina i Enric VIII, notablement incòmodes amb l'actitud de Joan Lluís Vives, li van retirar les ajudes reals i el filòsof jueu va haver d'abandonar Anglaterra.

Cerca d'ajuda amb Carles V i la Inquisició

Vives es va decidir llavors a buscar l'ajuda d'l'emperador Carles V, així com també de la Inquisició, als que va escriure i dedicar sengles tractats sobre la pau i la naturalesa humana.

De l'emperador va aconseguir en agraïment una renda prou alta com per a cobrir la meitat de les seves despeses. De la Inquisició no va rebre cap resposta.

Problemes de salut i mort

Va ser llavors quan, per compensar la seva situació econòmica, va decidir ser el tutor de l'educació humanista dels ducs de Mencía. En 1529 va començar a sofrir de problemes de salut dels que mai va acabar de recuperar-se: una úlcera estomacal, constants mals de cap i una artritis que es va fer cada vegada més dolorosa.

Finalment va acabar morint en 1540, el 6 de maig, a la seva residència a Bruges, Bèlgica, per un càlcul biliar. Les seves restes reposen a l'església de Sant Donaciano.

aportacions

Per la seva obra es va guanyar el respecte dels altres pensadors

L'humanisme en el període renaixentista va estar concentrat en la reflexió sobre el comportament humà pròpiament. Les discussions humanistes, per tant, versaven més aviat sobre ètica i moral que sobre altres aspectes de el "coneixement humà".

Enfocament en el pensament aristotèlic

En aquesta línia de pensament va estar inscrit Joan Lluís Vives, qui, per la qual mesurat dels seus pensaments i idees i el seu destacat comportament, va capitalitzar el reconeixement dels més diversos pensadors i nobles de l'època a Europa.

Va mantenir sempre un interès en rescatar el pensament d'Aristòtil, despullant de les interpretacions i afegits medievals.

Ajuda als més desposseïts

De la mateixa manera, va ser el primer a tractar els assumptes de l'assistència social d'estat, organitzant les idees de manera que fos possible pensar en sistemes d'ajuda als més desposseïts.

Ensenyament de el llatí

A part d'això, el seu destacat coneixement de el llatí de l'època (tota la seva obra està escrita en aquest idioma) li va permetre escriure llibres escolars per a l'estudi de l'idioma que van revolucionar i van simplificar l'aprenentatge d'aquesta llengua.

Per un encàrrec d'Erasme de Rotterdam, Vives va acabar realitzant una titànica traducció de La ciutat de Déu, de Sant Agustí, de 21 volums de el llatí a l'espanyol.

Un pedagog i pacifista per excel·lència

De la mateixa manera, les seves aportacions a la pedagogia van simplificar l'ensenyament a la Universitat de la Sorbona i van significar un interessant avanç des de la perspectiva de l'mètode de l'ensenyament, ja que va plantejar aspectes molt avançats com l'adaptació a la psicologia de l'alumne, per aconseguir una millor ensenyament.

També es va interessar que s'aconseguís la pau a Europa, posant fi a les disputes i querelles al continent sobre el tema religiós de la Reforma i la Contrareforma.

obres

L'obra de Joan Lluís Vives consta d'uns 60 tractats que aborden temes polítics, religiosos, ètics i pedagògics, per nomenar alguns. Els textos més importants són:

Opuscula varia

Va ser una col·lecció d'opuscles, on es troba, entre altres obres: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, la qual es va considerar la seva primera obra filosòfica.

In pseudo dialecticus

En aquest manuscrit va argumentar contra la manera d'ensenyament dels escolàstics, proposant un sistema educatiu que s'adaptés a l'alumne.

Adversus pseudodialecticus

Aquí va presentar i va proposar la lectura dels clàssics com un mètode per adquirir agilitat mental.

De ratione studii puerilis

En aquest text va discutir a profunditat els mètodes d'una educació humanística.

Introductio ad sapientiam

Aquesta obra es considera la més important obra sobre pedagogia de l'autor.

De subventione pauperum

D'subventione Pauperum. Font: National Central Library of Rome, via Wikimedia Commons

Obra en la qual va parlar de l'auxili cap als pobres, deixant a les institucions la responsabilitat d'atendre els captaires i ajudant a tornar a la feina als vagabunds.

De conditione vitae de cristians sub turca

També: Dissidiis Europae et bell turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Obres en les que va tractar la problemàtica de la invasió turca a Europa i la reforma protestant. Van ser obres reflexives sobre temes d'el temps que va viure i que van tocar a Vives profundament.

de pacificatione

Sobre la pau i la unió a Europa per les querelles de la Reforma i la Contrareforma. Aquest tractat va ser dedicat a l'arquebisbe Alfonso Manrique.

De concòrdia et discòrdia in humà generi

Dedicat a l'emperador Carles V.

Quam misera esset vita de cristians sub Turca

Aquest va ser un altre comentari sobre la situació religiosa catòlica, dividida entre la Reforma i la Contrareforma, i amb la invasió turca en el continent.

Institutione de Feminae christianae

Va ser un breu i lleuger tractat sobre l'educació religiosa i moral en la dona jove, l'esposa i la vídua.

De disciplinis libri XX

Va ser una sort d'enciclopèdia dividida en tres volums sobre les disciplines: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis, i De artibus.

Al seu torn, l'últim d'aquests toms es va dividir també en les següents parts: De prima philosophia, De explanatione cuiusque Essentiae, De censura veri, D'instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Va ser un innovador tractat de retòrica en què van quedar plantejaments encara vigents.

De communione rerum

On es va oposar als extrems de l'individualisme i de el comunisme per igual.

De anima et vita

Va ser una obra complexa i madura en la qual es van presentar temes de psicologia. Encara que va seguir molt de prop els plantejaments d'Aristòtil (sobre la immortalitat de l'ànima), va afirmar que els processos vitals de l'ànima, així com de la teoria dels afectes, són terreny de la psicologia. També va estudiar els processos de la memòria i de l'associació d'idees.

Linguae latinae Exercitatio

Van ser una sèrie de diàlegs dedicats a l'príncep Felip II, en què la ideologia pedagògica i moral va ser introduïda de forma molt amena a el temps que es va instruir en la pràctica de el llatí.

altres obres

Aquests manuscrits esmentats conformen el cos de les seves principals obres, però, altres escrits seus també són:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, i De officio mariti, on va continuar aprofundint els mètodes de la pedagogia.

- De veritate fidei christianae, un tractat moral en què va exalçar la fe catòlica.

- La traducció i comentaris que va fer a l'De civitate Dei, de Sant Agustí.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis i De ratione dicendi, en els quals va enumerar i va anotar els seus comentaris sobre els problemes de l'educació.

- Satellicia, que va ser una col·lecció de frases de tall moral, compilades i dedicades a la princesa Maria Tudor. En ella va escriure la coneguda frase "la veritat és filla de el temps" que va transcendir a el passar dels anys.

- De Europeae statu ac tumultibus, un escrit dirigit a l'papa, demanant la seva intervenció en les querelles religioses ia favor de la unió dels regnats i principats catòlics. Aquest escrit va tenir influències del seu amic Erasme de Rotterdam.

- També destaquen: L'ànima de l'ancià, La rondalla de l'home, El Temple de les lleis, La fugida de Pompeu, i les Cinc declamacions de Silas, totes obres destinades a l'estudi de la declamació i la retòrica.

- Somni i vigília, un tractat sobre la instrucció correcta de l'príncep en assumptes d'estat.

- Seguici de l'ànima, una obra reflexiva amb sabers sobre el cos, l'ànima i la virtut; el vici, la religió i Crist, la vida rutinària, el desenvolupament i tracte amb els homes, així com una guia de bona conducta.

Estan també les seves cartes als reis, compilades en el Summa política vivista, així com altres escrits de tall religiós Estímuls de l'ànima cap a Déu i Meditació de la passió de Crist en el salm XXXVIII.

referències

1. Joan Lluís Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Recuperat de: es.wikipedia.org
2. Joan Lluís Vives. (S. f.). (N / a): Biografies i vides: recuperat de: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, À. (2014). Joan Lluís Vives: "La vida sine querella de Joan Lluís Vives". (N / a): E-humanista. Recuperat de: ehumanista.ucsb.edu
4. Joan Lluís Vives. (S. f.). Espanya: Bloc humanista. Recuperat de: blogs.ua.es
5. Joan Lluís Vives. (S. f.). Mèxic: Pedagogia. Recuperat de: pedagogia.mx.