- Aparició del concepte d'inconscient col·lectiu
- Què és l'inconscient col·lectiu?
- Existeix realment l'inconscient col·lectiu?
- Teoria de l'inconscient col·lectiu
- 1- Ombra
- 2- Ánimus
- 3- Ànima
- 4- Si-mateix
- referències
L' inconscient col·lectiu és un terme encunyat per Carl Jung que defineix un tipus de magatzem mental que tenen totes les persones de forma idèntica.
Aquest concepte que també va ser estudiat per Sigmund Freud transcendeix de l'inconscient personal i es postula que és adquirit i desenvolupat de forma innata per sempre els éssers humans.
Així doncs, l'inconscient col·lectiu és un terme que postula l'existència d'un substrat comú als éssers humans de tots els temps i llocs de l'món.
L'inconscient col·lectiu està constituït per símbols primitius amb els quals s'expressa un contingut de la psique que està més enllà dels processos cognitius racionals.
De forma concreta, l'inconscient col·lectiu es basa en la idea que els individus presenten una sèrie d'arquetips inconscients en una ment. Segons Carl Jung, aquests arquetips són representacions mentals que expressen els instints de l'ésser humà en un sentit biològic, però a el mateix temps comprenen el costat espiritual.
Així doncs, l'inconscient col·lectiu fa referència a una sèrie de representacions mentals inconscients que es manifesten en fantasies i revelen la seva presència a través d'imatges simbòliques.
En aquest article es delimita i es caracteritza el controvertit concepte d'inconscient. Tractant de brindar una explicació clara i entenedora sobre les particularitats d'aquesta idea postulada des de la psicoanàlisi.
Aparició del concepte d'inconscient col·lectiu
Per comprendre adequadament el concepte d'inconscient col·lectiu, és important atendre breument a l'context en què aquest va aparèixer.
El conscient col·lectiu no és un concepte de recent aparició, sinó que és un terme que va postular Carl Jung durant els primers anys de segle XX.
Durant aquesta època, la psicoanàlisi va acaparar la major part de l'estudi psicològic, psiquiàtric i filosòfic de la societat. Amb la principal aportació de Sigmund Freud, els corrents psicoanalistes van centrar l'atenció de l'comportament en les qüestions més subjectives de la ment.
L'inconscient es va alçar com a element principal per explicar tant les alteracions mentals com per donar sentit a l'funcionament, a el comportament i a el pensament de les persones.
En aquest sentit, Carl Jung, un dels principals deixebles de Freud, va continuar amb l'estudi de l'inconscient, el qual fins llavors es concebia com el primer nivell de tots aquests elements mentals que no es processen d'una manera conscient.
No obstant això, Carl Jung va iniciar la notable distinció entre inconscient personal i inconscient col·lectiu. La diferència principal entre els dos termes radicava en la variació personal de l'contingut.
Així doncs, l'inconscient personal s'interpretava com una instància inconscient individual que resultava diferent en cada persona. En canvi, l'inconscient col·lectiu feia referència a un element de la ment on es conserva informació que poc varia entre una persona i una altra.
Què és l'inconscient col·lectiu?
Els corrents psicoanalistes van dividir el contingut en tres grans instàncies: el conscient, el preconscient i l'inconscient.
El conscient fa referència a tot aquest contingut que es desenvolupa de forma diària i intencionada. Engloba elements que són fàcilment reconeixibles pro la pròpia persona i poden situar-se en el temps i l'espai perquè, tal com el seu nom indica, resulta informació conscient per a l'individu.
El preconscient fa referència a un sistema de l'aparell psíquic que actua com a pont entre el conscient i l'inconscient. Així doncs, el preconscient conté informació diferent a la que posseeix la consciència, però, aquests elements poden transcendir amb facilitat en la consciència.
Finalment, l'inconscient resulta la instància psíquica amb la missió de conservar informació poc desitjada, esborrada de el camp de la consciència que exerceix una gran influència en els actes de la persona.
La informació de l'inconscient difícilment passa a l'conscient, de manera que la persona no posseeix consciència sobre la informació emmagatzemada en aquesta instància psíquica.
L'inconscient col·lectiu doncs, fa referència a un tipus determinat inconscient, de manera que la seva característica principal és que el contingut que alberga no és processat d'una manera conscient per la persona.
En aquest sentit, Carl Jung va realitzar la divisió de dos tipus diferents d'inconscient: l'inconscient personal i l'inconscient col·lectiu.
L'inconscient personal resulta un estrat superficial de l'inconscient, el qual descansa sobre un estrat inferior. Aquest estrat inferior és l'inconscient col·lectiu, el qual no s'origina en l'experiència i adquisició personal, sinó que resulta un aparell innat i de caràcter universal.
Així doncs, l'inconscient col·lectiu resulta la primera instància sobre la qual es desenvolupa la ment. Es postula que l'inconscient col·lectiu resulta idèntic en les diferents persones i determina les similituds entre els éssers humans.
Existeix realment l'inconscient col·lectiu?
La teoria de l'inconscient col·lectiu de Carl Jung, tal com succeeix amb molts dels elements postulats des de la psicoanàlisi, han estat fortament criticats durant els últims anys.
Així mateix, els corrents psicològiques actuals han deixat en segon pla la catalogació de la ment humana entre conscient, preconscient i inconscient, centrant l'atenció en un altre tipus d'aspectes cognitius.
Tanmateix, això no vol dir que l'inconscient col·lectiu no existeixi o que al menys, els aspectes postulats per Carl Jung no resultin rellevants per explicar elements importants de la psique humana.
Defensar l'existència d'l'inconscient col·lectiu implica mantenir la idea que les persones neixen amb una mena de memòria base heretada genèticament des de l'origen humà.
En aquest sentit, els éssers humans presentarien en el seu propi desenvolupament innat aspectes heretats de l'evolució de l'espècie. Aquests elements es albergarien en l'inconscient col·lectiu de l'individu i determinarien gran part de la seva forma de ser i comportar-se.
Aquesta idea resulta una mica abstracta per ser demostrada a nivell científic avui dia. Tanmateix, sí que està àmpliament demostrat que les persones neixen amb una sèrie de pulsions comuns.
La gran majoria d'éssers humans són capaços d'experimentar pulsions com l'amor, la ira, la ràbia o la por. Aquestes emocions resulten intensa i s'instal·len en l'organisme dels individus. Totes les persones són capaços d'experimentar i reconèixer tals emocions.
Així doncs, tot i que compta amb una evidència científica escassa, la teoria de l'inconscient col·lectiu postulada per Carl Jung planteja elements interessants pel que fa a la gènesi i al desenvolupament de la psique dels éssers humans.
Teoria de l'inconscient col·lectiu
La teoria de l'inconscient col·lectiu es basa en els arquetips. Els arquetips resulten disposicions psíquiques innates que serveixen per experimentar i representar el comportament i les situacions humanes bàsiques.
En aquest sentit, els arquetips expressen els instints en un sentit biològic, però a el mateix temps comprenen el costat espiritual. Resulta un concepte difícil d'explicar i que no pot ser representat per una imatge o idea específica.
Els arquetips es manifesten en fantasies i revelen la seva presència únicament mitjançant imatges simbòliques. Concretament, solen expressar-se en el contingut simbòlic dels somnis.
Així doncs, els arquetips són en realitat una tendència a formar representacions sobre un model bàsic que afecta emocionalment a la consciència.
Aquests arquetips no s'adquireixen amb l'educació ni amb el contacte amb la cultura. Resulten elements innats i hereditaris, s'observen en totes les èpoques i cultures per igual i resulten manifestacions instintives de l'espècie.
Les principals representacions arquetípiques que donen lloc a la teoria de l'inconscient col·lectiu són: l'ombra, l'ànima, l'animus i el si-mateix.
1- Ombra
L'ombra és una representació arquetípica que representa el camí cap a un estat superior de l'ésser i de la humanitat. Part de l'empobriment de simbolismes donats a les representacions arquetípiques tant col·lectives com individuals.
És a dir, l'ombra constitueix una instància psíquica que desenvolupa una idea que implica la pèrdua de creença en la subjectivitat i en els dogmes.
L'arquetip de l'ombra desenvolupa l'abandonament de l'espiritualitat i el modifica per l'intel·lecte. Aquesta forma de funcionar permet basar el pensament en processos racionals, els quals brinden les eines necessàries per evolucionar.
En aquest sentit, l'ombra és una representació arquetípica que permet a les persones confiar en si mateixes, desenvolupar sentiments de fortalesa i creure en els propis coneixements que es posseeixen.
Superar la revelació de l'arquetip implica a l'individu descobrir que no és un ésser únic amb capacitats suficients per controlar el seu entorn i els esdeveniments que succeeixen al món.
En el seu lloc, superar la revelació de l'arquetip de l'ombra permet a la persona descobrir que és un ésser inconscient incapaç d'assimilar fàcilment les veritats de l'món, i ser conscient de l'impacte que realitza l'entorn sobre el seu funcionament.
2- Ánimus
L'animus que significa en llatí esperit és una representació arquetípica que al·ludeix a les imatges de l'etern masculí en l'inconscient d'una dona.
Aquesta instància psíquica constitueix un vincle entre la consciència de el jo i l'inconscient col·lectiu obrint així una via cap al «si-mateix».
Així doncs, el animus és l'arquetip del masculí en l'inconscient col·lectiu de les dones. En aquest sentit, s'utilitza per descriure l'aspecte inconscient, masculí de la personalitat femenina.
Resulta una representació vinculada al seu principi logos i reflecteix la naturalesa de la seva connexió amb el món de les idees i l'esperit, en contraposició a eros que reflecteix la naturalesa del racional.
A l'resultar un arquetip, l'animus no constitueix representacions d'homes concrets sinó que implica l'aparició de fantasies revestides de necessitats i experiències de naturalesa emocional.
Algunes figures de animus prototípiques són les figures paternes, els homes famosos, les figures religioses, les figures idealitzades i les figures de dubtosa moral.
Segons la teoria de l'inconscient col·lectiu, les dificultats vitals d'una dona derivarien de la identificació inconscient amb el animus o de la seva projecció en la parella. Aquest fet generaria un sentiment inconscient de desil·lusió respecte a la persona real.
3- Ànima
L'ànima que significa en llatí ànima resulta la representació arquetípica contrària a l'animus. És a dir, fa referència a les imatges arquetípiques de l'etern femení en l'inconscient d'un home.
Forma una vincle entre la consciència de el jo i l'inconscient col·lectiu en el gènere masculí, obrint potencialment una via feia el «si-mateix».
Així doncs, l'ánima és la imatge de dona o figura femenina present en els somnis o fantasies d'un home. Es troba vinculat al seu principi eros i reflecteix la naturalesa de les relacions de l'home, especialment amb dones.
L'ánima es descriu com l'arquetip de la vida i sol estar representat per elements com una dona jove, espontània, seductora i intuïtiva. Així mateix, també pot estar representada per la idea d'una dona malvada.
Sol associar-se a una emocionalitat profunda i inconscient. Segons la teoria de l'inconscient col·lectiu, freqüentment els problemes de relació poden resultar producte de la identificació inconscient de l'ánima o de la projecció de l'ánima en la parella.
Aquest fet, tal com succeeix en el cas de l'animus, sol generar un sentiment de desil·lusió respecte a la persona real. Així mateix, les figures d'ánima no fan referència a representacions de dones concretes, sinó a fantasies revestides de necessitats i experiències de naturalesa emocional.
De forma general, les figures ánima més prototípiques són les deesses, les dones famoses, les figures maternes, les prostitutes i les fetilleres.
4- Si-mateix
El si-mateix és definit segons la teoria de l'inconscient col·lectiu com l'arquetip central, l'arquetip de la jerarquia. Fa referència a la totalitat de la persona i es representa simbòlicament pel cercle, la cuaternidad i el nen.
És el final de l'procés d'individualització i resulta, de forma teòrica, el centre i la totalitat de la psique. És la instància psíquica que governa a l'individu cap al que es dirigeix de forma inconscient.
D'altra banda, és considerat com el principi de coherència, estructura i organització que permet establir l'equilibri i la integració dels continguts psicològics de la persona.
Tal com succeeix amb la resta de representacions arquetípiques posseeix un origen innat i hereditari, de manera que no engloba tots aquests aspectes apresos al llarg de el temps, sinó que més aviat resulta una instància que modula els elements que es van incorporant a la ment de subjecte.
referències
- G.Jung, «Psychology of the Transference», Collected Works Vol. 16 (London 1954), p. 311.
- G. Jung. OC 9 / I. Els arquetips i l'inconscient col·lectiu. 2. El concepte d'inconscient col·lectiu, 49-50, § 104-105.
- Johnson, Robert A. (2006). Ella, per comprendre la psicologia femenina. Madrid: Editorial Gadir.
- Shelburne, Walter A. Mythos and Logos in the Thought of Carl Jung: The Theory of the Collective Unconscious in Scientific Perspective. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
- Singer, June Kurlander. Culture and the Collective Unconscious. Dissertation accepted at Northwestern University. August 1968.