HIPATIA D'ALEXANDRIA: BIOGRAFIA, PENSAMENT, APORTACIONS, OBRES - HISTÒRIA - 2025

Hipatia d'Alexandria (c. 350 a l'370-415) va ser una filòsofa, matemàtica i astrònoma que va néixer a Egipte, que per llavors formava part de l'Imperi romà oriental. Va ser la primera dona de la qual es van trobar registres clars en la història de les matemàtiques. La alexandrina era filla de l'també filòsof, matemàtic i astrònom Teó d'Alexandria, l'últim director de l'Museion o universitat de la ciutat.

Hipàtia va seguir el corrent filosòfic de l'neoplatonisme plotiniano i va ser l'última exponent d'aquest corrent. El renom d'aquesta filòsofa es va estendre per tota Roma. Des de llavors era considerada una de les grans ments de la seva època.

Retrat d'Hipatia d'Alexandria, per Jules Maurici Gaspard,, via Wikimedia Commons

De tots els territoris imperials, tant occidentals i orientals, filòsofs i matemàtics partien al seu encontre. El neoplatonisme professat per la alexandrina era tolerant amb qualsevol religió.

Tot i que Hipatia era pagana, els seus més notables deixebles van ser tots cristians, tal com Sinesio, que va arribar a ser bisbe de Ptolemaida, a Egipte. Molts dels treballs científics de Hipatias es van considerar menors, a més la majoria ha desaparegut.

De qualsevol manera són considerats de gran importància els comentaris que va fer de l'Aritmètica de Diofant, de l'tractat de Seccions còniques d'Apol·loni de Perga i de l'Almagest de Ptolemeu.

Dins de la seva pròpia ciutat Hipatia era granment respectada. La seva reputació la va portar a ser consellera d'Orestes, prefecte romà de la ciutat, la qual cosa va acabar per portar-la a la seva mort després veure embolicada en les lluites intestines pel control polític d'Alexandria.

Llegat de la seva tragèdia

La lamentable mort d'Hipatia d'Alexandria a mans d'una turba cristiana la va convertir en un símbol per als neoplatonistas jámblicos. Aquests últims rebutjaven a el cristianisme, a diferència del vessant plotiniana d'Hipatia.

Els emperadors Honori i Teodosi II van publicar un edicte a l'any següent amb el que van limitar el poder de Ciril, el bisbe d'Alexandria. Per la seva banda, el cristianisme va crear segles més tard la figura de santa Caterina d'Alexandria prenent com a referència a Hipatia.

La història de santa Caterina exposa que aquesta dona va ser martiritzada per ordre de l'emperador Majencio. Aquesta decisió va respondre que ella va convertir als súbdits de el governant romà a l'cristianisme i es va refusar a fer sacrificis als déus pagans.

En èpoques més recents s'ha usat la figura d'Hipatia com una fita d'inspiració per a treballs sociològics, teològics i artístics. No obstant això, és comú que aquests tinguin poca rigorositat històrica i molts autors prefereixen usar-la com a símbol de moviments anticatòlics o feministes.

Biografia

primers anys

Hipatia va néixer a Alexandria, Egipte, que es trobava sota el domini de l'Imperi romà d'orient. La data de naixement de la futura filòsofa és incerta, ja que només hi ha indicis en els registres.

D'una banda, la data de naixement del seu pare també és incerta. S'ha inferit que quan Teó va realitzar les observacions dels eclipsis datats al 364 havia de tenir prop de 25 anys i que en aquest moment encara Hipatia no havia nascut.

A això se li va sumar que el cronista Hesiquio de Milet, segons va quedar registrat a la Suda bizantina, va dir que la florida de la carrera d'Hipatia es va donar durant el regnat d'Arcadio, després de la mort de Teodosio I al 395.

Aquest autor va descriure a la alexandrina com una dona jove i en la plenitud de la seva bellesa. No obstant això, Arcadio va regnar des de la seva proclamació com August l'383.

Això vol dir que va començar el seu govern abans que morís el seu pare, Teodosio I, com afirmen els que creuen que va arribar a el món prop de l'370.

altres referències

El cronista Joan Malales, per la seva banda, va donar senyals de que a la data de la seva mort, al 415, Hipàtia tenia prop de seixanta anys. A això se li suma que el seu deixeble predilecte, Sinesio, va estar sota la seva tutela en la dècada de l'390 quan aquest comptava amb uns 20 anys.

El respecte amb el qual Sinesio es dirigia a Hipàtia bé podia ser perquè era una dona gran que ell com perquè era la seva mestra. No obstant això, ningú dubta que no hauria acceptat rebre classes d'algú amb una edat tan propera a la seva.

família

El pare d'Hipatia, Teó, posseïa un dels intel·lectes més respectats de la seva època, exercia com a filòsof, matemàtic i astrònom. Va ser autor de diverses poesies de les quals van conservar alguns textos, però no va aconseguir renom com a poeta de la seva època.

Com astrònom, les seves observacions detallades dels eclipsis de l'364 són molt importants en el camp.

En matemàtiques, encara que pròpiament no va realitzar cap treball original, els seus comentaris i anotacions sobre les obres més populars, com Elements d'Euclides, van tenir gran importància per desenvolupar aquesta ciència i el seu impacte va perdurar fins al segle XIX.

De la mare d'Hipatia res se sap, alguns historiadors han assumit que va morir a el donar a llum a la seva filla. Per això es considera que l'educació de la noia va passar a ser responsabilitat del seu pare, que la va instruir en àrees com les ciències matemàtiques, filosofia i educació física.

No es coneixen germans, encara que s'ha plantejat la possibilitat que Teó hagi tingut un fill anomenat Epifanio, a qui va dedicar el seu comentari de el Llibre IV de l'Almagest de Ptolemeu.

No obstant això, el terme grec utilitzat per Teó, "Teknon", podia ser també cap a algú per qui se sentís un afecte paternal, com a un deixeble predilecte.

Sinesio, per exemple, cridava a Teó "pare", i es referia als seus condeixebles sota Hipatia com "germà".

carrera

Des de la seva infància Hipatia va estar immersa en el món acadèmic de la ciutat d'Alexandria. En l'àmbit filosòfic era vista com la segona Atenes, ja que era l'epicentre de el coneixement greco-romà de l'època.

Sota la tutela del seu pare, Hipatia aviat va destacar en matemàtiques i astronomia. Tot i que no es van conservar els seus treballs, hi ha indicis que va superar al seu progenitor en aquestes àrees.

Els comentaris de la alexandrina de treballs com el Almagest de Ptolemeu i el Artimética de Diofant eren molt apreciats. Però van ser els seus ensenyaments filosòfics les que li van guanyar el respecte de el món acadèmic de l'època. Els seus alumnes assistien des de tota la conca mediterrània per escoltar les seves xerrades.

A l'igual que el seu pare, Hipatia va rebutjar els ensenyaments de Jàmblic i va adoptar la filosofia neoplatonista més purista de Plotí.

Aquest corrent era molt més oberta amb diverses cultures i religions que la jámblica, de manera que el renom de la filòsofa es va estendre amb facilitat en el món cristià al no presentar contradiccions amb les seves creences.

L'historiador cristià Sòcrates el Escolàstic recull en la seva Història Eclesiàstica que Hipatia espontàniament donava xerrades als carrers de la ciutat vestida amb un Tribon (peça senzilla associada als filòsofs).

Les seves xerrades versaven majorment sobre Plató i Aristòtil.

Antecedents de la seva mort

Teófilo era l'arquebisbe d'Alexandria, és a dir, la màxima autoritat religiosa de la ciutat i amic personal de Sinesio. Aquest líder cristià no donava suport a el neoplatonisme Jàmblic, de manera que va començar a prestar el seu suport a Hipatia, que va passar a ser una mena d'aliada de l'arquebisbe.

Ella podia practicar i ensenyar lliurement la seva filosofia neoplatonista en el corrent plotiniana dins de les fronteres d'Alexandria. També la seva posició li va permetre relacionar-se amb els més importants funcionaris romans, el que la va convertir en una personalitat molt popular i influent.

De fet, Orestes, que s'exercia com a governador d'Alexandria, va ser un dels més grans admiradors d'Hipatia. Aquest polític acudia a ella quan necessitava ser aconsellat en alguna matèria important.

L'arquebisbat va passar de de Teófilo a Cirilo, el seu protegit, al 412. No obstant això, això no va passar sense lluites; Ciril no havia estat obertament designat successor, el que va portar a que un altre possible candidat, Timoteu, tractés de prendre el poder i va desencadenar la persecució dels seus aliats per part de Ciril.

Església contra Estat

La primacia política era ostentada per Orestes i el lideratge religiós estava en mans de Ciril. Els dos homes també van començar una disputa per fer-se amb el control màxim de la ciutat.

El primer, encara que cristià, considerava que el poder civil havia de romandre en mans dels civils i el segon volia fer-se amb el control de tot i crear un Estat teocràtic.

Al 414 alguns cristians van ser assassinats a mans de jueus. Com venjança els van expulsar de la ciutat, van cremar els seus temples i pertinences. Orestes va protestar aquesta situació davant Constantinoble. Posteriorment va executar a el monjo que va incitar a l'aixecament: Amoni.

Entre tant, la relació que mantenien Orestes i Hipatia va continuar. El primer freqüentava a la filòsofa a la recerca d'assessoria. Una de les grans fortaleses de la alexandrina i el que li havia donat fama era el seu bon judici. A més, la filòsofa agradava mantenir-se fora dels conflictes polítics i religiosos a la ciutat.

Ciril en aquest punt només podia desacreditar Hipatia; ho va fer escampant rumors malsans sobre ella. Entre les coses que es van dir sobre la alexandrina va estar l'afirmació que ella era culpable de la baralla entre ell i Orestes a l'haver-ho embruixat.

També li va atribuir la sospita de ser adoradora de Satanàs. D'acord amb Cirilo això era el que feia que ella expressava interès en activitats artístiques i culturals.

assassinat

Hipatia d'Alexandria va ser assassinada al març de l'415 a la seva ciutat natal. Sòcrates Escolàstic va comentar en els seus treballs que una torba de cristians van assaltar el carruatge en què la filosofia es transportava a la seva llar.

Després capturar la van portar a l'Kaisarion, un temple cristià que havia estat antany part de l'culte pagà romà. En aquest recinte la desvistieron i la van apedregar fins a la mort.

També es diu que a Hipàtia li van treure els ulls i la van desmembrar després de la seva mort. Després d'això van arrossegar el seu cos fins als afores de la ciutat i la van cremar, s'ha afirmat que era un costum dins de la societat alexandrina.

L'acte crematori dels criminals es corresponia amb un ritu tradicional de purificació de la ciutat.

No ha estat aclarit si els veritables responsables d'acabar els dies de la famosa Hipàtia d'Alexandria van ser persones comuns o parabolans. De qualsevol manera, se li ha adjudicat comunament la responsabilitat als últims.

La mort de la filòsofa va estar justificada amb motius religiosos. No obstant això, és ben sabut que l'acte tenia intencions polítiques inherents.

Després de la seva mort

L'Imperi romà sencer va quedar impactat de manera negativa amb el brutal assassinat d'Hipatia d'Alexandria. Mai va ser trobada cap prova que relacionés la seva mort amb l'arquebisbe Ciril de forma directa.

En qualsevol cas, era un secret a veus que la campanya d'odi que l'arquebisbe va emprendre contra la filòsofa va tenir gran notorietat. Aquesta va ser una de les causes que va incitar a la multitud a actuar contra ella.

L'emperador Teodosi II va ordenar una investigació contra Ciril i va tractar de treure-li l'autoritat sobre els parabolans per donar-la a Orestes. Tot i això, durant la dècada de el 420 Cirilo va aconseguir prendre el poder d'Alexandria.

La memòria d'Hipatia va passar a ser admirada per la tortura a la qual la van sotmetre. D'aquesta manera va ser que la filòsofa va arribar a ser un símbol de l'paganisme romà contra la cristiandat. La alexandrina també va obtenir el lloc de màrtir de la cristiandat a Bizanci.

De fet, els cristians anys més tard van crear la figura de santa Caterina d'Alexandria. Ella va estar inspirada en la història d'Hipatia i li van donar a aquesta les característiques de la filòsofa, així com les de la seva mort.

Amb el pas el temps Hipàtia va ser acceptada com un símbol de la intel·lectualitat i la raó contra la barbàrie. També es va tornar un emblema feminista pels èxits intel·lectuals i socials que va aconseguir dins del seu context històric.

filosofia

Hipatia d'Alexandria va seguir el corrent neoplatonista, específicament la proposta per Plotí. Va arribar a ser la líder d'aquesta escola filosòfica a la seva ciutat natal, la mateixa tenia un gran prestigi en l'època. El renom intel·lectual d'Alexandria només era superat per Atenes.

L'evolució de l'neoplatonisme esdevenir en diferents corrents cadascuna amb els seus propis matisos. No obstant això, totes compartien alguna cosa: el factor en comú era que totes feien servir com a fonament la teoria de les formes, que va ser plantejada per Plató.

antecedents

En primer lloc van estar els hel·lenistes, representats per Plutarc i els neopitagorianos. Ells van realitzar una síntesi dels costums que eren acceptades per diferents cultures, a l'igual que de les idees pròpies de cadascuna d'elles.

Després el testimoni d'aquesta filosofia va ser pres per Saccas, un intel·lectual cristià que també va absorbir en gran mesura influències de el pensament hindú. Va ser l'encarregat d'ensenyar a Plotí i en el seu treball va intentar conciliar el proposat per Plató i per Aristòtil, així com als cristians i els pagans.

Als ulls d'alguns autors, Saccas pot ser considerat el precursor original de l'neoplatonisme i va ser la bandera filosòfica dels cristians durant un temps.

Plotí

L'alumne sembla haver superat a el mestre en el cas de Saccas i Plotí. És a l'últim a qui tots accepten com a creador del corrent filosòfic neoplatonista, que després de futures divisions passar a tenir també la paraula "plotiniano" per diferenciar-ho de les altres aproximacions.

Plotí va tenir influències molt variades que anaven des del clàssic grec, passant pel egipci (que era la seva cultura tradicional), així com la hindú gràcies al seu mestre i també va prendre elements de la cultura persa.

Aquesta barreja cultural tan rica va fer que Plotí es convertís en un important pensador que podia ser apreciat en la mateixa mesura per jueus, cristians, pagans i islamites.

Aquest filòsof va plantejar l'existència d'una "entitat suprema indivisible, irreplicable i indistingible". Per Plotí el "ser" era una suma d'experiències viscudes.

És per això que l'entitat proposada per Plotí se situava sobre totes les coses, fins i tot del "ser". És a dir, encara que era un conjunt de coses, però no era cap a específicament.

Jàmblic

Plotí va tenir un alumne anomenat Porfirio, qui es va fer oponent de la cristiandat i donava el seu suport incondicional als costums paganes. De qualsevol manera, justificava el seu procedir dient que no menyspreava la figura de Crist, sinó a el sectarisme dels cristians.

Al seu torn, Porfirio també va prendre un alumne: Jàmblic. Amb el llegat neoplatonista de Plotí que el seu mestre havia modificat, aquest filòsof es va inclinar encara més a les pràctiques de l'paganisme grec i el va portar a un nivell superior.

Jàmblic no només va incloure en els seus plantejaments filosòfics la religiositat, a l'estil del seu mestre, sinó que va agregar un element màgic a les teories que va professar. Aquesta va ser la corrent que va resultar antagonista a les pràctiques d'Hipatia d'Alexandria.

Hipatia i el neoplatonisme

A causa de que Hipatia seguia el vessant plotiniana de l'neoplatonisme era molt oberta amb l'àmbit religiós, tant en els seus ensenyaments com en la seva admissió d'alumnes.

Això li va permetre prendre com pupils a persones que provenien de diversos llocs i amb creences variades. De fet, es diu que els aspirants a filòsofs viatjaven de tota la Mediterrània fins a Alexandria per rebre les lliçons d'Hipatia.

Ella era la representant del corrent moderada d'el neoplatonisme, mentre que en el Serapeu s'ensenyava la variant radical que havia estat proposada per Jàmblic. Les dues pràctiques i escoles convivien a Alexandria.

Els ensenyaments d'Aristòtil i Plató eren uns dels principals temes que la filòsofa impartia als seus alumnes. A més, Hipatia era famosa per donar conferències públiques espontàniament i posseïa un alt estatus en la societat local, un tret poc comú en les dones de l'època.

La seva aproximació filosòfica estava relacionada directament amb la figura de "Ell", que era la mateixa "entitat suprema" plantejada per Plotí.

Els interessats a conèixer la naturalesa d'aquest concepte podien aproximar-se a aquest a l'abstreure de el pla de les formes de Plató.

Temps de canvis

Hipatia no va voler formar part dels intensos debats religiosos que es van dur a terme durant la seva vida.

Va romandre a un costat en les polèmiques contemporànies i es va enfocar en replicar el seu coneixement en qualsevol que tingui el desig de rebre instrucció sense importes seu credo.

Durant el mandat de l'bisbe Teòfil, Hipatia va poder exercir amb llibertat la seva activitat intel·lectual a la ciutat d'Alexandria. Tot això va ser possible per l'amistat entre el bisbe i Sinesio, que havia estat alumne, amic i admirador d'Hipatia.

Hipàtia va escollir romandre verge tota la seva vida ja que considerava que el veritable amor no era la luxúria, sinó el que estava dirigit a la bellesa i les idees. Un altre factor que va poder contribuir en això va ser l'estatus que li proporcionava dins de la societat de la seva època.

aportacions

- Matemàtiques

Hipatia va ser una de les primeres dones, de les quals existeixen registres històrics, que es van dedicar a l'estudi i l'ensenyament de les matemàtiques, ja que en aquesta època el coneixement d'aquests temes estava reservat generalment per als homes.

Va heretar la seva inclinació cap a les matemàtiques per part de Teó, el seu pare. Algunes fonts, fins i tot, asseguren que ella ho va superar pel que fa a el domini d'aquesta matèria. Se sap que Hipatia va realitzar diversos comentaris a obres reconegudes en aquesta àrea.

En aquest moment els "comentaris" eren comparables amb el que avui coneixem com edició o reedició, és per això que en termes contemporanis ella seria considerada una editora de textos.

Cal destacar que la forma de reproduir un llibre en la seva època era copiar a mà.

Hipatia d'Alexandria va realitzar un comentari de Còniques d'Apol·loni. No obstant això, no es conserven còpies d'aquesta edició, la seva participació en aquest treball es coneix pel testimoni donat per Sócrates el Escolàstic en la seva Història Eclesiàstica.

- Astronomia

S'ha suggerit que el llibre tercer de l'Almagest de Ptolemeu, comentat per Teó, va ser en realitat obra de la seva filla Hipatia. Si és així, aquest seria un dels pocs treballs realitzats per l'alexandrina en transcendir en el temps, encara que a l'haver estat provat incorrecte perdre gran part de la seva rellevància.

Al Almagest alguns dels temes que s'intenten aclarir són la durada d'un any i la naturalesa de el sol.

També s'aborden els descobriments d'Hiparco sobre la precessió dels equinoccis i els epicicles en l'obra de Ptolomeu que va ser comentada per Hipatia. Els epicicles eren un model matemàtic amb els quals es podrien predir els moviments planetaris.

No obstant això, a l'haver fet la teoria amb la creença que els planetes i el sol giraven al voltant de la terra, tots els plantejaments conseqüents de Ptolemeu van ser un fracàs. Quan es va descobrir l'error en aquest treball pocs li van donar més importància.

- Àlgebra

Un altre dels treballs que va ser comentat per Hipatia va ser el de Diofant: Aritmètica, que estava compost per 13 llibres. Només un d'ells va aconseguir ser conservat fins a temps més recents, dit exemplar tractava sobre els números poligonals.

Alguns pensen que el comentari d'Hipatia va servir com a model per a les múltiples versions que existeixen d'aquesta obra.

En aquest treball es mostren equacions algebraiques i les seves solucions, probablement part de l'problemari inclòs en el llibre va ser obra de la alexandrina per explicar als seus alumnes de forma pràctica.

Hi ha sis versions en grec de l'Aritmètica de Diofant, també es van trobar quatre còpies en àrab, es pensa que les últimes són traduccions de el text original de la filòsofa.

altres contribucions

- Astrolabi

Molts dels registres sobre la vida d'Hipatia vénen del que ella va conversar amb el seu amic Sinesio. En un dels textos escrits per ell, titulat De Dono astrolabii, Sinesio va afirmar que havia aconseguit dissenyar un astrolabi amb l'ajuda de la alexandrina.

Es creu que aquest artefacte podia haver estat ideat originalment per Ptolemeu, aquest coneixement va haver de ser adquirit per Teó que ho va transmetre a Hipàtia i ella al seu torn va passar el concepte al seu alumne i amic Sinesio.

L'astrolabi era una espècie de model mecànic de el cel i el seu funcionament. L'objectiu d'aquest va poder ser el predir el comportament d'alguns cossos celestes o, simplement, ser exposat com una curiositat.

- hidroscopi

En una de les cartes entre Sinesio i Hipatia, el primer va expressar a la seva mestra que desitjava tenir un artefacte a què es refereix com hidroscopi. Va afegir a la missiva les especificacions que havien de seguir per realitzar-lo.

No se sap amb exactitud per què necessitava l'ajuda d'Hipatia per construir-lo. La teoria que ha estat acceptada és que Sinesio estava malalt i la seva malaltia ho mantenia en un llit. Aquesta situació el va obligar a voler recuperar-se ràpidament i per això necessitava que la seva mestra i amiga li col·laborés.

Alguns han plantejat que la paraula hidroscopi feia referència a un rellotge d'aigua, però això no semblava ser prou urgent com per encarregar-li la seva fabricació a Hipatia. L'aparell que la alexandrina va fer per Sinesio era un densímetre.

Això s'ha conclòs per la descripció de l'hidroscopi que va ser mostrada a la carta. Podia servir per mesurar la densitat d'un líquid i d'aquesta manera potser va ser emprat per preparar o dosificar un medicament que Sinesio necessitava per tractar la seva malaltia.

obres

De tots els treballs d'Hipatia d'Alexandria cap exemplar original va aconseguir ser preservat fins a l'actualitat. És per això que el seu treball només va ser registrat per altres autors i les referències que ells van donar o per inferència a l'observar rastres dels seus mètodes en textos posteriors.

- Comentari de l'Aritmètica de Diofant d'Alexandria. Paul Tannery va suggerir que Hipatia era la font original de quatre d'aquests llibres que van ser trobats traduïts a l'àrab amb algunes addicions com exercicis i les seves solucions seguint els mètodes de Teó.

- Cànon Astronòmic.

- Comentari de el llibre tercer de l'Almagest de Claudi Ptolemeu (probable autora, encara que els textos van ser signats pel seu pare, Teó).

- Revisió de les Taules astronòmiques de Claudi Ptolemeu.

- Comentari de les seccions còniques d'Apol·loni.

- Edició de Sobre la mesura d'un cercle, d'Arquímedes. Wilbur Knorr presumeix que ella va poder haver estat l'autora d'una de les edicions que es van realitzar d'aquest treball. Això ho va justificar amb el mètode emprat en el seu desenvolupament, que coincideix amb els d'altres obres atribuïdes a Hipatia.

cites

En realitat no es conserven frases originals d'Hipatia d'Alexandria ja que els textos i treballs que la filòsofa va realitzar durant la seva vida, de la mateixa manera que les seves cartes, es van perdre amb el pas el temps.

No obstant això, altres dels que van compartir amb ella en el seu temps van deixar rastres de l'existència de la alexandrina que va ser extraordinària entre les dones del seu temps. Un d'aquests testimonis li van atribuir la següent cita la filòsofa:

- "En realitat, jove, això és el que estimes. Però no és gens bell ". Es diu que va pronunciar això mentre mostrava un dels seus draps menstruals a un noi que pretenia enamorar-la. La frase li és atribuïda per Damascio.

altres

La majoria de les frases que s'han difós com originals d'Hipatia en realitat van ser escrites per Elbert Hubbard, un autor nord-americà que va escriure Petits viatges a les llars dels grans mestres.

No obstant això, molts consideren que va aprofitar l'oportunitat per promoure la seva pròpia agenda, allunyant-se de la realitat de el pensament filosòfic professat per Hipatia.

- "Comprendre les coses que ens envolten és la millor preparació per comprendre el que està més enllà".

- "Tots els dogmes religiosos són fal·laços i mai han de ser acceptats com absoluts per les persones que es respecten a si mateixos".

- "Les faules han de ser ensenyades com faules, els mites com mites i els miracles com fantasies poètiques".

- "Reserva d'dret a pensar, ja que pensar equivocadament és millor que no pensar en absolut".

- "Governar encadenant la ment amb la por a el càstig d'un altre món és tan bàsic com usar la força".

- "Ensenyar supersticions com a veritats és la cosa més terrible".

- "Els homes lluitaran per una superstició tan aviat com ho farien per una veritat".

- "No es pot refutar una superstició ja que és intangible, però la veritat és un punt de vista, en conseqüència és variable".

- "La vida és un desenvolupament i com més viatgem, més podem comprendre".

referències

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Disponible a: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Death, Facts, & Biography. Encyclopedia Britannica. Disponible a: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria'S Great Female Scholar. Smithsonian Magazine. Disponible a: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ancient History Encyclopedia. Disponible a: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. and Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; pp. 46-59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Disponible a: goodreads.com.