HERÒDOT: BIOGRAFIA, VIATGES, APORTACIONS, OBRES I CITES - HISTÒRIA - 2025

Heròdot d'Halicarnàs (484 i el 425 a. C) va ser un dels primers historiadors de la humanitat. També va destacar com a geògraf, ja que es va encarregar de traçar diversos límits i territoris de l'antiguitat clàssica. És considerat el pare de la història com a disciplina en el món occidental, perquè va ser pioner en la redacció estructurada de les accions humanes.

Per poder dur a terme les seves investigacions geogràfiques i històriques, Heròdot va haver de realitzar un gran nombre de viatges amb la finalitat d'obtenir informació verídica i aportar materials que tinguessin un gran valor no només historiogràfic, sinó també literari.

Heròdot és considerat un dels primers historiadors. Font: pixabay.com

Un dels temes que va decidir estudiar Heròdot de manera profunda va consistir en el desenvolupament de les accions bèl·liques entre els perses i l'exèrcit grec.

Segons els coneixedors de l'obra d'aquest autor, es pot afirmar que Heròdot es va caracteritzar per tres elements: en primer lloc, va ser un intel·lectual, ja que els seus textos demostren una eximia habilitat per redactar descripcions minucioses.

Com a segon element, es pot establir que va ser el primer a descriure les tradicions i costums dels grups pertanyents a l'Hèl·lade de manera detallista i rigorosa, per la qual cosa se li considera pioner en la realització dels estudis antropològics-etnogràfics.

Finalment, es pot assenyalar que Heròdot va iniciar els estudis històrics culturals, ja que l'historiador no només va descriure als pobles bàrbars, sinó que a més va intentar comprendre el conflicte bèl·lic mitjançant l'estudi dels diferents grups humans que es trobaven en disputa.

Per aquestes i altres raons, aquest historiador grec ha estat estudiat de manera àmplia per diversos autors experts que s'han encarregat d'analitzar la composició de la seva obra; a més, Heròdot també ha tingut influència en altres disciplines com l'antropologia. No obstant això, altres estudiosos consideren que Heròdot és un gran mentider de la història.

Biografia

Halicarnasso sota el jou de l'tirà Ligdamis

A causa de la gran distància cronològica que separa Heròdot de l'actualitat, així com per l'escassetat de registres d'aquesta època, es fa difícil precisar amb exactitud l'any del seu naixement i el de la seva mort.

No obstant això, es creu que Heròdot va néixer l'any 484 a. C. a la ciutat d'Halicarnàs, el que actualment es coneix com Bodrum, una ciutat petita situada a Àsia Menor. A l'hora del seu naixement, Halicarnasso es trobava sota el domini persa: era governada per un tirà conegut com Ligdamis.

Com a conseqüència, els pares d'Heròdot eren súbdits de l'autoritat persa; però, eren grecs de sang i és probable que aquesta família hagués pertangut a algun moment a l'aristocràcia d'aquesta ciutat.

Durant una revolta contra Ligdamis un tio d'Heròdot va ser assassinat, de manera que la família va decidir abandonar la seva pàtria per dirigir-se a la ciutat de Samos. Gràcies a aquest canvi, el futur historiador va poder mantenir un contacte directe amb el món cultural dels jonis.

De fet, en aquesta ciutat Heròdot va poder aprendre el dialecte jònic, amb el qual va redactar posteriorment els seus textos. Aquest dialecte també era utilitzat en Halicarnasso.

Segons algunes fonts, l'any 454 a. C. el futur historiador va tornar amb la seva família a Halicarnasso amb la finalitat de ser partícips en l'enderrocament de l'tirà Ligdamis, qui va ser assassinat en aquesta mateixa data.

Després d'això, Heròdot es va dirigir a la fundació de la colònia de Thuris, el que va passar entre els anys 444 i 443 a. C. Alguns historiadors asseguren que Heròdot va formar part de les expedicions fundadores que va dirigir Pèricles, però això no s'ha pogut comprovar.

L'era de Pèricles

Es considera que, després de la caiguda de Ligdamis, Heròdot va realitzar diversos viatges i conèixer diferents ciutats gregues en les que solia realitzar les lectures dels seus textos. Fins i tot se li va oferir una suma considerable de diners perquè realitzés una lectura a l'Àgora de la ciutat d'Atenes.

En aquell moment Atenes es trobava regida per Pèricles, el que li va permetre a Heròdot experimentar els anys daurats d'aquesta ciutat, contemplant un dels millors moments polítics i culturals de l'edat d'or atenès.

En aquest viatge l'historiador va poder conèixer a dos grans pensadors atenesos, com ho van ser Protàgores -qui pregonava la revolució sofisticats i Sòfocles -a qui se li considerava com el millor poeta tràgic de moment.

Els textos d'aquest escriptor van ser una forta influència per als textos posteriors d'Heròdot, qui va incorporar aquest caràcter literari a les seves obres històriques.

De la mateixa manera, durant aquest període Heròdot també va poder conèixer algunes ciutats d'Egipte, per després recórrer part de Fenícia i de Mesopotàmia. També va conèixer el país dels escites.

últims anys

A aquest autor se li descriu com un home observador, curiós i intel·ligent, constituït a més per una formació erudita i enciclopèdica. Va realitzar moltíssims viatges, ja que tenia un desig latent per conèixer i per augmentar el seu aprenentatge.

El llegendari escriptor Aristófanes va realitzar una paròdia de l'obra d'Heròdot en l'any 425 a. C., el que dóna a entendre que les Històries d'aquest geògraf ja eren molt populars per a aquell moment.

Se sap poc sobre els últims anys de l'autor; alguns estableixen que es va mantenir viatjant fins al final dels seus dies. Els últims textos sobre Grècia d'Heròdot estan basats en els esdeveniments de l'any 430, per la qual cosa es considera que l'escriptor va haver de morir a la ciutat de Turios entre el 426 i el 421 a. C.

Viatges que va realitzar

Bust de Heródoto, al Palau Massimo de Roma. Livioandronico2013

Viatge cap a Babilònia

Segons alguns textos, Heròdot es va dirigir a Babilònia entre els anys 454 i 449 a. C. Durant la seva trajectòria cap a aquesta ciutat, l'historiador va fer una parada a la colònia fenícia situada a la costa de Síria, la qual es trobava a pocs quilòmetres de la famosa ciutat d'Alexandria.

Posteriorment es va dirigir cap a l'est amb la intenció de recórrer el riu Eufrates, per així arribar a Babilònia.

Segons els seus textos, la ciutat de Babilònia estava constituïda per una gran fortalesa que era interceptada per un riu que s'estenia al llarg del territori, de manera que dividia la ciutat en dues parts. Sobre aquesta ciutat, Heròdot va fer especial èmfasi en el desenvolupament arquitectònic de la infraestructura i en els costums dels seus habitants.

A més, Heròdot va establir que el clima d'aquesta regió resultava propici per al cultiu de diferents tipus de cereals; aquestes collites eren perfectament hidratats pel riu que proveïa tota l'antiga urbs.

El rei persa Ciro el gran

En la seva complexa obra titulada Històries, l'autor li va dedicar un fragment a la presa de Babilònia, on Ciro el Gran (sent el creador de l'Imperi Persa) es va dirigir a la localitat d'Opis, una regió d'aquesta ciutat, en el transcurs de la estació primaveral.

No obstant això, els babilonis esperaven l'arribada dels perses, pel que havien decidit acampar als afores dels murs de la ciutat.

Com a conseqüència, la batalla es va dur a terme a la perifèria de la ciutat, on els babilonis van resultar vençuts per les tropes del rei persa. Els babilonis van prendre la decisió de recloure darrere dels murs de la ciutat, amb l'esperança que aquests aguantessin l'envestida de rei.

En conseqüència, el rei Ciro no aconseguia penetrar les muralles de l'antiga Babilònia, pel que va decidir repartir al seu exèrcit entre l'entrada del riu a la ciutat ia la sortida de l'aigua d'aquesta urbs, amb la finalitat de poder entrar una vegada que l'aigua baixés prou de nivell.

Gràcies a això, els perses van aconseguir entrar a la ciutat de Babilònia, sorprenent a tots els seus habitants i causant pànic, angoixes i desgràcies. D'aquesta manera van aconseguir conquerir el territori estranger.

Aquesta versió d'Heròdot ha causat molta polèmica, ja que en altres textos (com per exemple en el cilindre de Ciro) s'assegura que Babilònia no va ser presa per la força, sinó que en realitat van decidir cedir-li el territori als perses amb l'objectiu d'evitar la batalla.

Viatge cap a Egipte

Després de visitar la ciutat de Babilònia, Heròdot va decidir tornar a la seva llar. No obstant això, el seu esperit aventurer va tornar a cridar, de manera que al cap de pocs anys va decidir fer una tercera expedició (la primera havia estat cap a Atenes), escollint com a destinació final Egipte.

Una de les coses que més li cridava l'atenció a aquest viatger sobre la cultura egípcia era la seva religió, pel que va decidir passar temps amb els sacerdots egipcis; d'aquesta manera coneixeria la diferència entre els sacerdots grecs i els d'aquella regió.

Un dels aspectes que més va sorprendre a Heròdot va ser el riu Nil, ja que li causava curiositat el fet que la seva inundació ocorregués de forma regular i natural.

Aquesta informació s'havia desconegut a Grècia fins a aquest moment. A l'estiu, els rius grecs es tornaven poc profunds, mentre que al país egipci el cicle hídric era completament oposat.

Fascinat per aquest fenomen, Heròdot es va dirigir riu amunt amb la finalitat de trobar la font de Nil. L'autor va presentar diverses teories sobre l'origen d'aquestes aigües; no obstant això, totes van estar errades.

Tot i això, els historiadors no poden negar la importància d'aquest viatge per al coneixement occidental, ja que Heròdot va ser el primer a descriure i registrar les diferents teories, tant pròpies com locals, sobre els orígens d'aquest riu mil·lenari.

aportacions

Aportacions a l'àrea de la geografia

En l'obra Històries d'Heròdot, l'escriptor va establir el seu punt de vista sobre l'àrea terrestre. La seva proposta es diferenciava dels plantejaments de Hecateu, qui va establir que la Terra estava envoltada íntegrament per un corrent oceànica.

Per a l'historiador era més acceptable la proposta homèrica, la qual establia que la Terra estava formada per un disc pla pel qual el Sol realitzava un viatge constant d'est a oest.

Així mateix, l'autor va intentar delimitar una correspondència de naturalesa simètrica sobre la distribució de la Terra tenint en compte la direcció del riu Ister (que actualment és conegut com el Danubi) i el Nil. No obstant això, els seus coneixements sobre el Nil estaven plens de errors.

Heròdot va tenir la idea de considerar que l'Caspi era un mar interior, el que era una visió oposada a l'argument Hecateu, per a qui aquest mar en realitat era un braç pertanyent a l'oceà nord. En aquest aspecte, Heròdot es trobava un pas davant dels seus contemporanis.

Aportacions de caràcter matemàtic

Cal aclarir que les aportacions d'Heròdot no van ser pròpiament matemàtiques ja que els seus coneixements es trobaven dirigits cap a la geografia matemàtica, que és una branca d'aquest sector que s'encarrega d'estudiar la representació matemàtica de la planeta.

Aquest autor es va encarregar de traçar la longitud de meridià, pel que va realitzar un dibuix de l'meridià de Assuan, Troda, Meroe, Alexandria i Borístenes.

Això el va convertir en un dels primers intel·lectuals grecs a realitzar un esbós de longituds i latituds de l'món. No obstant això, es va trobar limitat pel fet que en l'Antiguitat es considerava que a l'occident de Grècia no hi havia més territoris, el que va invalidar la seva investigació.

obres

Sobre l'obra d'Heròdot molts historiadors i investigadors han tret diverses conclusions. Per exemple, per Fritz Wagner aquest geògraf va anar més enllà de l'explicació racional dels mites, d'anotar seguint el patró de crònica i de la descripció dels diferents territoris, ja que va demostrar una curiositat etnològica excepcional.

Un altre autor com Mario Orellana va proposar que la riquesa dels textos d'Heròdot resideix en el fet que l'historiador va saber reconèixer entre els pobles "bàrbars" un conjunt de trets culturals i socials, demostrant així ho diferents que eren unes ètnies d'altres.

En altres paraules, la seva investigació no només es va mantenir en el marge dels fets bèl·lics entre hel·lens i perses, sinó que a més va realitzar una exposició dels pobles que van conformar l'ampli Imperi persa.

Els nou llibres de la història

L'obra d'Heròdot es titula Els nou llibres de la Història, per la qual cosa es tracta d'una col·lecció de nou llibres que es divideixen, al seu torn, en un total de 28 temes o logotips.

Estructura de l'obra

En el primer llibre l'autor va abordar tot el corresponent a la història de Creso, Ciro el Gran i els esdeveniments entre Babilònia i Pèrsia. En el segon llibre l'autor va descriure la geografia d'Egipte, així com també els costums i els animals d'aquesta regió juntament amb el treball de la momificació.

En el tercer llibre Heròdot es va dedicar a explicar de quina manera va ocórrer la conquesta dels egipcis per part de Cambises, així com també els cops de Darío i els esdeveniments a Samos.

En el quart llibre l'autor va abordar que fa a al país dels Escites, amb especial afany en la campanya persa contra aquest territori. També va descriure la conquesta de Líbia per part de l'Imperi persa.

En el cinquè apartat l'historiador es va encarregar de narrar de manera exhaustiva la conquesta de Tràcia, així com també els successos relacionats amb la rebel·lió Jonia i amb Esparta. De la mateixa manera, va abordar alguns successos atenesos i el que va esdevenir durant la revolta jònica.

El sisè apartat li mostra a l'lector la reconquesta de Jonia per part dels perses, així com també alguns elements de Grècia. Una dels successos més importants es troba en aquest text, ja que Heròdot va descriure de manera minuciosa la Batalla de Marató.

En el setè llibre Heròdot va redactar els preparatius perses per a la batalla, per la qual cosa també va esmentar els costums de Jerjes. També va narrar la manera en què els perses van entrar a Europa i la van creuar. A més, en aquest llibre es pot trobar una contundent descripció sobre la Batalla de les Termópilas.

Pel que fa a el vuitè apartat, Heròdot va decidir explicar la batalla naval ocorreguda en Artemisio; també va donar algunes especificacions sobre la Batalla de Salamina i sobre el regne de Macedònia. Finalment, en el novè llibre Heròdot va abordar la batalla de Platea, l'alliberament dels jonis i la fundació de l'Imperi d'Atenes.

Heròdot sobre la seva pròpia obra

En la introducció del seu llibre, Heròdot va argumentar que el seu treball investigador tenia com a finalitat recordar les grans obres realitzades pels homes, perquè d'aquesta manera les gestes i proeses (tant dels bàrbars com dels hel·lens) no quedaren en l'oblit.

Per aquesta raó va decidir estudiar a profunditat les diferents societats que conformaven l'Imperi dels Medes, remuntant-no només als fets bèl·lics sinó als seus antecedents. Tot i la derrota dels perses, Heròdot va desitjar registrar les seves accions, ja que aquestes també van estar plenes d'audàcia i valor.

Els costums i la sociabilitat

En el primer llibre, titulat Clio, l'autor va descriure a el poble dels lidis, l'atractiu principal i turístic residia en el fet que en aquest territori es podien trobar llavors d'or.

Així mateix, l'autor va establir que hi havia moltes similituds entre els lidis i els grecs, amb excepció que aquella cultura tenia com a costum normalitzada el prostituir les seves filles amb la finalitat de guanyar més diners per a la família i per a la dot matrimonial de la jove.

Sobre els perses

Pel que fa a la cultura de l'Imperi persa, el viatger va expressar que els homes perses eren els ciutadans que més acceptaven els costums estrangeres. Per això utilitzaven el vestit medo, ja que els semblava més atractiu que el seu propi; a més, utilitzaven els petos egipcis per a la guerra.

De la mateixa manera, Heròdot va afirmar que els perses mantenien relacions homosexuals, qüestió que van aprendre de la cultura grega, segons el seu parer. A més, els perses agradaven de tenir diverses esposes legítimes, intentant posseir també un nombre elevat de concubines.

Tenint en compte això, es pot establir que l'autor va mostrar una assenyada preocupació pels costums socials de l'altre; no obstant això, la descripció d'aquestes costums les va portar a terme sempre a partir de la comparació amb les formes hel·lèniques.

Un dels aspectes que els historiadors admiren d'Heròdot és el fet que l'autor va evitar emetre judicis negatius sobre el comportament de les societats bàrbares, el que demostra un compromís històric genuí.

Sobre els egipcis

Els egipcis van ser la cultura preferida d'Heròdot, ja que l'escriptor es va estendre de manera contundent en la descripció d'aquesta ciutat i va desenvolupar la seva redacció amb una cura especial.

Sobre aquesta cultura, l'historiador va afirmar que era la que tenia més meravelles que oferir comparat amb qualsevol altre país, i que la seva bellesa superava qualsevol tipus de ponderació.

Heròdot va quedar sorprès amb les diferents costums egipcis, com ara el fet que les dones en aquesta cultura tinguessin la facultat d'exercir tasques de mà d'obra, mentre que els homes podien quedar teixint a la casa.

A més, a Heròdot li va causar principal sorpresa l'escriptura dels egipcis, completament diferent de la seva pròpia. En la cultura egípcia només els homes podien ser sacerdots i únicament ells podien portar el cabell llarg, mentre que la resta dels homes havien de rapar-se.

cites

En els textos d'Heròdot es poden trobar diferents frases que criden l'atenció dels estudiosos per la seva bellesa estilística i als seus sàvies reflexions. Les cites més cèlebres d'aquest historiador són les següents:

"Si un comença amb certeses acabarà amb dubtes, però si es conforma amb començar amb dubtes aconseguirà acabar amb certeses tot i faltant les paraules".

"Cap home és tan ximple per desitjar la guerra i no la pau; doncs en la pau els fills porten els seus pares a la tomba, i en la guerra són els pares els que porten els seus fills a la tomba ".

"De totes les misèries de l'home, la més amarga és aquesta: saber tant i no tenir domini de res".

"La democràcia porta el més bell nom que existeix… Igualtat".

"Però contra malfactors extraordinaris, cal disposar d'extraordinaris recursos. Enviarem ".

"No intentis curar el mal per mitjà de l'malament".

"El teu estat d'ànim és el teu destí".

"És més fàcil entabanar molts junts que a un sol".

"El pressa és pare de l'fracàs".

"El més acerb dolor entre els homes és el d'aspirar a molt i no poder res".

"Doneu tot el poder a l'home més virtuós que hi hagi, aviat el veureu canviar d'actitud".

referències

1. (SA) (sf) Heròdot: biografia, aportacions, frases, viatges pel món i més. Recuperat el 21 de febrer de 2019 de Personatges Històrics: personajeshistoricos.com
2. Berruecos, B. (2013) Heròdot en la història de la filosofia grega. Recuperat el 21 de febrer de 2019 de DSpace: diposit.ub.edu
3. Heròdot (sf) Els nou llibres de la Història. Recuperat el 21 de febrer de Biblioteca virtual universal: biblioteca.org, ar
4. Lecaros, M. (2015) Heròdot, un historiador de la cultura. Una aproximació a la Història de les costums i les normes. Recuperat el 21 de febrer de 2019 de WordPress: historiasdelorbiterrarum.files.wordpress.com
5. Wells, J. (sd) A commentary on Herodotus: with introduction and Appendixes. Recuperat el 21 de febrer de 2019 de Mirror Mission: mirror.xmission.net