GLOSSES EMILIANENSES: ORIGEN, CARACTERÍSTIQUES, EXEMPLES - LITERATURA - 2025

Les Glosses Emilianenses són un conjunt d'anotacions marginals elaborades en diverses llengües sobre un manuscrit en llatí. Amb aquest text es considera que s'estudiaven aspectes de la litúrgia i el pasturatge, a la fi i inicis del primer mil·lenni d. C., en les zones limítrofes als Pirineus.

Entre les llengües usades, destaca un romanç hispànic semblant a l'espanyol medieval amb característiques Rioja que pot catalogar-se com un navarrès-aragonès. Els textos també presenten influències de l'propi llatí i el basc.

Part de les Glosses Emilianenses, font:

Aquesta sèrie d'apunts van ser trobats com notes marginals, també entre els paràgrafs i línies de certs passatges, del conegut còdex llatí: Aemilianensis 60. Es calcula que van ser fetes ja a punt de culminar-se el segle X, o en els inicis de segle XI.

S'especula que els que van elaborar aquestes notes van ser monjos amb ofici de copistes. Es creu que aquests buscaven donar a entendre la significació de certes parts de el text principal en llatí.

Fins després de al segle XX diversos filòlegs de la llengua espanyola no van advertir la gran importància d'aquests apunts per a l'idioma castellà.

orígens

No hi ha nocions exactes sobre el lloc on es va redactar el Aemilianensis 60, ni la data puntual de la seva creació. Només comptem amb hipòtesis basades en les evidències presents tant en el lloc de la troballa, com en la grafia i els trets filològics de les escriptura.

Segons Díaz i Díaz (1979), es considera que aquests manuscrits van haver d'elaborar prop dels Pirineus. L'investigador ha delimitat això tenint com a base que cap a aquesta zona fronterera amb França, es tenen dades d'haver-se parlat i escrit en les diverses formes manifestades en els apunts.

Per la seva banda, Wolf (1991) argumenta que la procedència apunta a ser navarrès-aragonesa, tenint com a fonament de les seves criteris també aspectes lingüístics particulars presents en el anotacions.

Per què «Glosses Emilianenses»?

El nom de "Emilianenses" és a causa de el lloc on van ser trobats els manuscrits, el Monestir de Sant Millán de la Cogolla. Millán, o Emiliano, és provinent de l'vocable llatí Aemilianus. Dit monestir es troba a la Rioja, que per a aquest moment pertanyia a el Regne de Navarra.

Va ser en 1911 quan es va percebre el reial valor que posseïen aquestes gloses, i això gràcies a Manuel Gómez-Moreno, estudiant d'arquitectura mossàrab.

Gómez-Moreno analitzava les estructures i mètodes de construcció de l'Monestir Suso quan va donar amb els documents. Tal va ser la seva emoció que va deixar de fer el que era la seva labor arquitectònica pertinent, i es va encarregar de transcriure totes les glosses.

Van ser prop de mil les transcripcions. El jove estudiant d'arquitectura, després de la transcripció, va ordenar els documents minuciosament per després enviar-los a Ramón Menéndez Pidal, ni més ni menys que un dels més famosos filòlegs d'Espanya, a més de folklorista i historiador.

A Menéndez se li deu, a part de donar la real vàlua a les Glosses Emilianenses, la fundació de l'Escola Filològica Espanyola. La història va disposar la coalició de Gómez-Moreno i Menéndez per treure a la llum tan reveladors i importants documents sobre els reals orígens de la llengua espanyola.

Cal acotar que el ILCYL ("Institut de la Llengua Castellana i Lleonesa"), a part de les Glosses Emilianenses, també va reconèixer la importància que tenen la Nodicia de Kesos i els Cartularios de Valpuesta com a part dels registres escrits coneguts més antics amb presència de semblances de la llengua castellana.

Característiques

La manera en què les glosses són presentades i usades deixa entre veure que aquest còdex va poder haver estat aplicat per a l'aprenentatge i ensenyament de el llatí en terres aragoneses.

És de fer notar, per mitjà dels apunts, el seguiment minuciós dels copistes per explicar cada fragment de l'còdex. Aquesta necessitat de denotar tots els aspectes de l'manuscrit amb tanta expertesa va permetre assumir que era usat per a aquests fins pedagògics i andragógicos.

No se sap amb exactitud la data de creació

Els especialistes suggereixen que tot va esdevenir entre les segles X i XI. No obstant això, això no està de el tot clar. Tot i que es posseeix molt material sobra la bibliografia al·lusiva a l'manuscrit, moltes de les interrogants respecte a ell estan encara sense dilucidar.

El primer testimoni escrit de l'espanyol actual

Dins de les característiques pròpies d'aquestes glosses, potser aquesta és una de les més representatives. Casualment ningú havia reparat en això fins gairebé mil anys després de la seva concepció, i després que, com es va dir amb antelació, Gómez-Moreno fes les respectives transcripcions.

El llenguatge que es mostra és un clar romanç, encara que una mica arcaic, propi de l'espanyol que es parlava per la zona de Navarra en aquell temps. Malgrat el tosc dels seus usos lingüístics, filològicament tot apunta a un proto-espanyol.

Primers registres d'una homilia en llatí explicada

Potser una de les dades més interessants és la presència en el Còdex Emilianense, a la pàgina 72 de la mateixa, d'una homilia escrita en llatí. Allà poden apreciar-les molt ben explicades glosses de l'monjo copista en un navarrès-aragonès, tant en els marges com entre les línies.

Això va fer reforçar també la tesi de el paper formatiu de les glosses en el que als aspectes litúrgics es refereix dins d'aquest monestir.

Els manuscrits, doncs, eren presos com a guies per dur a terme, i fidelment, tots els passos pertinents en les celebracions eclesiàstiques. Les glosses, llavors, facilitaven el seu enteniment i interpretació.

Sant Millán de Cogolla, bressol de l'castellà

Aquesta zona, conjuntament amb la Rioja, ha rebut el sobrenom de la "bressol de l'castellà", tot gràcies a les Glosses Emilianenses. No obstant això, són molts els detractors que s'oposen a l'considerar que no contenen un espanyol antic, sinó un simple navarrès-aragonès.

Per a novembre de l'any 2010, i basant-se en proves fefaents, la RAE (Reial Acadèmia Espanyola) va considerar als Cartularios de Valpuesta la veritable primera documentació escrita on apareixen formalment paraules pròpies de l'castellà, fins i tot molt abans de les Glosses Emilianenses.

No obstant això, són només això "paraules" col·locades o incloses en estructures gramaticals no pròpies de l'espanyol.

Ara bé, tot i el que s'ha exposat, cal acotar que les glosses sí que contenen estructures gramaticals romanços que no s'aprecien en els cartularis, la qual cosa els dóna un avantatge abismal pel que fa a sintaxi i organització lingüística es refereix.

Havent exposat les diferències puntuals entre els Cartularios de Valpuesta i les Glosses Emilianenses, són aquestes últimes les que realment denoten, pels diferents nivells lingüístics de l'castellà que manifesten i les seves complexes estructures, ser la mostra escrita fidedigna més antiga de l'llenguatge espanyol.

No hi va haver un sol glosador, sinó diversos

Després de la seva aparició, bé sigui al segle X o XI, i d'haver-se fet les primeres notes marginals, el manuscrit va ser intervingut més d'una vegada. Això resulta totalment normal, tenint en compte el costós de el paper per a l'època i la dificultat de l'obtenció de còpies tan excelses.

A més d'això, aquest text tenia la particularitat d'orientar i encaminar als seus posseïdors pel camí de la pastura. Per tant, és summament lògic que servís no només a un usuari, sinó a diversos a el passar el temps. La variància en la cal·ligrafia i els diversos llenguatges presents, així ho evidencien.

Contenen el més antic testimoni escrit en basc

Cent de les mil Glosses Emilianenses posseeixen un valor apartat molt especial: contenen anotacions en basc, també conegut com basc. Aquestes notes marginals són la primera manifestació escrita coneguda d'aquest antic llenguatge.

Això és de summa importància i transcendència, pel fet que el basc no és un idioma recent, estem parlant d'una llengua que té aproximadament 16 mil anys d'existència.

Sent un dialecte tan antic, propi de la zona del País Basc, és summament transcendental que tot just mil anys enrere s'apreciï la seva primera manifestació escrita, i particularment en aquests textos.

Àmplia varietat lingüística

Les Glosses Emilianenses, més de mil en total, van ser escrites en romanç Rioja, llatí, euskera i pre-castellà (ja llançant les primeres manifestacions estructurals del nostre idioma). Tres llengües en total.

També són clarament evidents els trets mossàrabs, asturià-lleonesos i catalanos exposats, encara que no tan àmpliament.

Aquesta particularitat permet prendre amb més afany la hipòtesi que no va ser un sol glossador l'encarregat d'escriure; i en cas d'haver-ho estat, no es tracta d'un individu comú, sinó d'un home preparat en diverses llengües de manera molt docta.

exemples

«El primer vagit de la llengua espanyola»

Si anem a la pàgina 72 ens trobem amb aquest fragment, considerat per Dámaso Alonso, reconegut filòleg espanyol i guanyador de el premi nacional de literatura de 1927, com "el primer vagit de la llengua espanyola".

Aquesta és la frase més llarga de l'còdex:

Navarro-aragonès

Traducció a l'castellà

Notacions en basc

A continuació es mostren les primeres notacions conegudes en idioma basc i presents en les Glosses Emilianenses:

- Euskera

- Traducció a l'espanyol

"Ens alegrem,

nosaltres no tenim adequat"

Per a què han servit?

Gràcies a aquestes notacions es va poder tenir certesa de quan es va començar a conformar formalment la llengua espanyola.

Tenint en compte que les llengües es constitueixen quan són escrites, podem, gràcies a aquests manuscrits, asseverar que l'espanyol té de mitjana mil anys d'haver estat constituït.

referències

1. Ruiz, E. (2001). Glosses Emilianenses. Espanya: Reial Acadèmia de la Història. Recuperat de: rah.es
2. Concepció Suárez, X. (2014). Les Glosses medievals:

   Sant Millán de la Cogolla, Sitges, Valpuesta. Espanya: Pàgina cultual asturiana. Recuperat de: xuliocs.com

3. Mestre García, LM (S. f.). Glosses Emilianenses. Brasil: Racó de Cultura. Recuperat de: espanaaqui.com.br
4. García Turza, C. i Muro, AM (1992). Glosses Emilianenses. Madrid: Testimoni, companyia editorial. Recuperat de: vallenajerilla.com
5. Glosses Emilianenses. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Recuperat de: es.wikipedia.org