FRA BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFIA, OBRES I APORTACIONS - ART - 2024

Fra Bernardino de Sahagún (1499-1590), també conegut com Bernardo de Rivera, va ser un sacerdot i historiador espanyol que va pertànyer a l'Ordre dels Germans Menors, institució creada per Sant Francesc d'Assís. El religiós es va destacar pels seus estudis sobre la llengua náhuatl.

L'obra escrita de Sahagún va estar orientada a ressaltar el valor de la història de Mèxic i la religió catòlica. Molts dels seus treballs van ser escrits en llatí, náhuatl i castellà, i entre els seus títols més destacats van estar Història general de les coses de Nova Espanya i Psalmodia cristiana.

Retrat de Bernardino de Sahagún. Font: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, via Wikimedia Commons

El sacerdot franciscà també es va dedicar a les missions a diversos pobles del territori mexicà, com a Pobla i Tepeapulco. Durant la seva vida va haver de enfrontar-se als qüestionaments de religiosos i intel·lectuals que van criticar el valor que li va donar a la cultura dels indígenes.

Biografia

Naixement de Bernardino de Sahagún

Bernardo va néixer a Espanya, específicament a la localitat de Sahagún en el Regne de Lleó, en 1499. Com molts dels religiosos i intel·lectuals de segle XVI, hi ha escassos registres sobre les dades familiars de Sahagún, però no obstant això sí es coneix de la seva vida com a missioner i historiador.

Educació de fra Bernardino

L'educació primària de fra Bernardino probablement va transcórrer a la seva ciutat natal. En 1520, quan tenia vint-i-anys, se'n va anar a estudiar teologia, filosofia i història a la Universitat de Salamanca; posteriorment va ingressar a l'Ordre dels Germans Menors i es va ordenar el 1527.

Viatge a Nova Espanya

Sahagún va realitzar el seu primer viatge a Nova Espanya, Mèxic, en 1529 amb la finalitat d'evangelitzar als pobles indígenes. Quan va arribar a Amèrica, va passar dos anys, entre 1530 i 1532, a la localitat de Tlalmanalco. Tres anys després es va traslladar a Xochimilco per treballar en el convent.

Vida a Tlatelolco

Bernardino de Sahagún va començar a dedicar-se a l'ensenyament en 1536, al Col·legi de la Santa Creu a Tlatelolco. Allà va impartir classes de llatí, i el seu acompliment i vocació van ser tan notables que va aconseguir que temps després els seus alumnes formessin part del seu equip d'investigació. Entre ells va destacar Antonio Valeriano.

Aquell centre educatiu havia estat creat sota les ordres del rei d'Espanya amb l'objectiu d'educar i ensenyar sobre la religió catòlica als fills de la noblesa nahua. Es va convertir en la primera acadèmia que va oferir educació superior als indígenes de Nova Espanya.

Sahagún com a missioner

Durant gairebé vint anys, entre 1539 i 1559, el fra Bernardino es va dedicar a la tasca missionera, especialment en els pobles de Tula, Tepeapulco i Pobla. A través dels seus ensenyaments cristians es va guanyar el respecte i l'estima dels indígenes.

Es va interessar en conèixer la història i la cultura de les poblacions i indígenes i per aconseguir-ho de manera efectiva es va dedicar a aprendre la llengua náhuatl. Tota la informació que va obtenir la va portar a el castellà, i amb el pas el temps va recopilar material suficient per dedicar-se a escriure sobre els fets més rellevants de Mèxic.

Dedicació a la investigació

Sahagún es va sentir atret per la història de Mèxic i les tradicions dels aborígens, i per tal motiu es va dedicar a escriure sobre això a partir de 1547. Els seus escrits es van basar en investigacions històriques i antropològiques de les principals cultures indígenes, fent especial èmfasi en el coneixement de l'náhuatl.

El Fra passar per moments difícils des del moment en què va iniciar l'escriptura de les seves obres. Destaquen entre aquestes adversitats el fet que molts dels seus cercles pròxims van estar en desacord amb la seva tasca i la van considerar distanciada de la tasca evangelitzadora, pel que la seva obra li va ser arrabassada i mai més retornada.

Raons per les quals la seva obra li va ser decomissada

Així com una part de el sector religiós no va estar d'acord amb la tasca investigadora de Bernardino de Sahagún, políticament tampoc va estar ben vista. Això es va deure al fet que molts pobladors s'havien rebel·lat contra les imposicions espanyoles, i el fra va ser considerat com un agitador.

Va ser en 1577 que la seva obra li va ser llevada, i com a càstig va ser canviat de lloc constantment. No obstant això, el sacerdot va tenir suport per part d'alguns religiosos, així com també per part de les diferents poblacions indígenes de Nova Espanya a les que havia ensenyat el catecisme.

Mort de Bernardino de Sahagún

Durant els últims anys de la seva vida Bernardino de Sahagún es va mantenir interessat fermament en la història i antropologia de Mèxic. De totes les seves obres, només va poder ser testimoni de la publicació de Psalmodia cristiana. El sacerdot va morir el 5 de febrer de 1590 a Tlatelolco, Nova Espanya, als noranta-un anys.

Retrat de Bernardino de Sahagun escrivint. Font: The original uploader was Junk at German Wikipedia., Via Wikimedia Commons

obres

-Breu descripció de les seves obres

Història general de les coses de Nova Espanya

Aquesta obra va ser la més important i coneguda de Bernardino de Sahagún, la qual va estar escrivint durant més de quaranta-cinc anys, entre 1540 i 1585. Va estar basada en investigacions històriques i antropològiques sobre Mèxic, des d'observacions pròpies i la seva convivència directa amb els nadius.

Sahagún va ser complementant el desenvolupament de l'obra després de les visites que feia als diferents pobles de Mèxic en la seva tasca com a missioner. L'objectiu principal d'el fra va ser deixar coneixement sobre la cultura i la història dels indígenes perquè els nous evangelitzadors s'acostessin a ells.

estructura

A aquesta obra de Sahagún també la hi va conèixer com Còdex Florentino, perquè va estar conservada a la ciutat de Florència, Itàlia. El llibre va ser escrit en llatí, espanyol i náhualt. Va estar compost per dotze llibres, en quatre toms amb temes religiosos, astrològics, socials i sobre la conquesta.

Van ser més de mil vuit-centes les imatges que van complementar l'obra, totes elles realitzades pels indis. En el text es va observar el reflex de les creences que va tenir el Frare pel que fa a el diari viure dels pobles autòctons i la seva observació com a missioner davant el procés de conquesta.

contingut

tom I

Va estar compost per cinc llibres els temes principals van ser els déus naturals als quals van adorar els indígenes, les festes, els sacrificis i l'astrologia. També va abastar les supersticions que tenien pel que fa a alguns animals usats per predir el futur.

tom II

Aquesta secció de l'obra va estar conformada per només un llibre. El contingut es va relacionar amb les pregàries que els indis mexicans expressaven als seus déus amb l'objectiu d'aconseguir algun tipus de favor.

tom III

El van conformar quatre llibres. Un es va relacionar amb el significat de la Lluna, el Sol i les estrelles com a guies per a mesurar el temps. Els restants van tenir a veure amb l'estructura política i econòmica, i amb els valors morals i espirituals.

tom IV

Va estar integrat pels dos últims llibres. El llibre número 11 es va referir als beneficis i importància que les aus, les plantes i els metalls tenien per als aborígens mexicans. En l'últim llibre, per la seva banda, es va tractar sobre el desenvolupament de la conquesta dels espanyols a Mèxic i les seves conseqüències.

fragment

"Quan la lluna novament neix sembla un arquito de filferro prim; encara no resplendeix; poc a poc va creixent. Als quinze dies és plena; i quan ja és plena, surt per l'orient a la porta de el sol.

Sembla com una roda de molí gran, molt rodona i molt colorida; i quan va pujant, s'atura blanca o resplendent; sembla com un conill enmig d'ella; i si no hi ha núvols, resplendeix gairebé com el sol ".

Psalmodia cristiana

Aquesta obra de Sahagún va ser molt significativa, tant pel seu contingut com per ser l'única que es va publicar quan encara era viu. L'escrit el va realitzar amb la intenció que els missioners evangelitzadors i els indígenes es comprenguessin entre si. L'obra va ser escrita en náhuatl.

Bernardino de Sahagún va pretendre amb aquest escrit que els nadius americans entenguessin els salms catòlics en la seva pròpia llengua. A el mateix temps va voler donar a conèixer als catequistes espanyols les característiques culturals dels indígenes de Nova Espanya o Mèxic.

Portada de Psalmodia Christiana, 1583. Font: John Carter Brown Library, via Wikimedia Commons

estructura

El text de l'fra espanyol va estar dividit en dues parts. La primera va estar composta per una doctrina o mètode per aprendre els salms, mentre que la segona va tenir com a contingut els salms i càntics d'acord amb els mesos que van conformar l'any.

Fragments en castellà i náhuatl sobre l'Ave Maria

"Oh, estimat, oh estimat senyor, oh cristià, oh estimat fill

espiritual! Coneix i admírate

de la teva espiritual corona de flors, de les teves diversos collarets d'or, entrellaçat, del teu paper florit

amb que et adorna la teva mare, la santa església, fet que diversos

summament perfectes flors que

jeuen brillant i lluent

com jades daurats: són l'Ave Maria i el Salve Regina.

… A tu que ets la Verge, que ets Santa Maria, que ets

perfectament verge, que ets la

Mare de Déu, nosaltres pecadors

et supliquem que ruegues per

nosaltres davant Déu ara i ja a l'

moment de la nostra mort… ".

en náhuatl

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh, in nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, inic mitzmochichihuilia

in monantzin sancta església

tlazomahuistic, cenquizca ACIC

nepapan suchitl in tlachihualli, teucuitlachalchiuhpepeiociotoc, tonatimani. Ca iehoatl in Aue

Maria, ihuan in salue regina.

… In tichpuchtli, in

tisancta Maria, in ticenquizca

ichpuchtli, in tinantzin Déu, timitztottlatlauhtilia in

titlacoani, ma topen ximotlatoli, in

ispantzinco Déu: in axcan, ihuan

in ie tomiquiztempan… ".

fragment de

"Sapigueu ansí mateix que aquest sol veritable Déu és summament savi: totes les coses sap; tot el passat, present i parell venir; sap tots els pensaments d'homes, àngels i dimonis, té memòria de totes les obres i paraules que s'ha fet i parlat des del principi de l'món… ".

altres aportacions

Bernardino de Sahagún va deixar diversos aportacions a la humanitat. Un d'ells va ser la quantitat d'informació i documentació que va aconseguir compilar sobre la història i la cultura dels primers habitants de Mèxic. Sobre això en particular el que li va concedir més valor va ser el fet que el va escriure en náhuatl.

Evangeliari en llengua mexicana de primer meitat de segle XVI. Font: Tecnològic de Monterrey, via Wikimedia Commons

Un altre de les aportacions importants de l'fra franciscà va ser la forma en què va recollir les dades de la seva recerca. Això va establir les bases per als futurs estudis antropològics. Ell va elaborar preguntes, va ser fins a les poblacions indígenes i va aprendre la seva llengua per després deixar un llegat cultural i històric.

Procediment de Sahagún en els seus estudis

En primer lloc, li va donar valor a l'llenguatge náhuatl i el va fer servir com a mitjà de comunicació. Després, per conèixer més sobre la cultura dels indis, va fer contacte amb la gent gran i va procedir a conèixer els textos que ells tenien, així com els seus diferents pintures.

Sahagún es va recolzar en els seus estudiants, els que el van ajudar a transcriure. A més va elaborar preguntes per conèixer sobre els aspectes culturals, humans i històrics dels indígenes. Finalment, es va concentrar en les característiques de l'idioma i va comparar els resultats de les seves investigacions.

El seu llegat

Després dels seus diferents estudis i investigacions sobre els pobles indígenes de Mèxic, a Bernardino de Sahagún se l'ha considerat com un dels primers antropòlegs de la història. El seu treball va deixar clar la importància d'involucrar-se completament amb l'objecte d'estudi.

D'altra banda, el seu llegat també es va centrar en la possibilitat d'interactuar amb races diferents per mitjà d'un interès genuí. Per a ell va ser important el diàleg i la comprensió de les tradicions, ja que només d'aquesta manera va poder ensenyar i completar la seva tasca com a transmissor de noves formes i creences.

referències

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Espanya: Wikipedia. Recuperat de: wikipedia.org.
2. Tamaro, I. (2004-2019). Fra Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografies i Vides. Recuperat de: biografiasyvidas.com.
3. Lleó-Portilla, M. (1999). Sahagún antropològic. La seva aportació qüestionada. Mèxic: Lletres Lliures. Recuperat de: letraslibres.com.
4. Ballan, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1.590). (N / a): Enciclopèdia Franciscana. Recuperat de: franciscanos.org.
5. Lleó-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pioner de l'antropologia. Mèxic: Arqueologia Mexicana. Recuperat de: arqueologiamexicana.mx.